在歷史褶皺中編織愛情與文明的雙重敘事

——論袁竹《三星堆之緣》的敘事哲學與理論深耕

 

文/魯崇民

 

一、引言：在考古光暈與情感光譜之間

 

在文學的廣袤星空中，總有一些作品以其獨特的光芒吸引著讀者的目光，袁竹的《三星堆之緣》便是其中一顆耀眼的星辰。這部長篇歷史傳奇愛情小說，宛如一座精心構筑的文學殿堂，將三星堆文明的神秘光暈與燕家四代人的愛情光譜巧妙交織，在歷史與現實、愛情與文化的碰撞交融中，奏響了一曲動人心弦的傳奇樂章。

 

三星堆遺址，作為 20 世紀人類最偉大的考古發現之一，宛如一扇通往古蜀文明的神秘之門。自 1929 年被偶然發現以來，它就像一個巨大的歷史謎團，吸引著無數考古學家、歷史學家和文化愛好者的目光。從那神秘的青銅大立人像，到造型奇特的青銅面具，再到高達數米的青銅神樹，每一件文物都仿佛在訴說著古蜀文明的輝煌與神秘。這些文物不僅是歷史的見證者，更是古蜀人智慧與創造力的結晶，它們承載著古蜀人的信仰、習俗和生活方式，構成了一個獨特而迷人的精神圖譜。

 

袁竹敏銳地捕捉到了三星堆文明的獨特魅力，將其作為小說的精神內核，以燕家四代人的愛情與守護故事為敘事線索，在跨越百年的時空維度中，構建起一個宏大而細膩的文學世界。在這個世界里，愛情不再是孤立的情感表達，而是與文明的傳承、歷史的演進緊密相連；歷史也不再是冰冷的時間記錄，而是通過個體的情感與命運，變得鮮活而生動。《三星堆之緣》的出現，不僅為讀者帶來了一場精彩的閱讀盛宴，更為歷史題材小說的創作開辟了新的路徑，成為當代文學中一部不可忽視的佳作。

 

二、敘事藝術：在時空褶皺中編織文明密碼

 

（一）四代同構的環形敘事：解構歷史與愛情的傳統譜系

在《三星堆之緣》中，袁竹以一種極具創新性的敘事手法，構建了一個獨特的故事世界。小說以燕家四代人的愛情故事為經線，時間跨度從 1929 年至當代，涵蓋了不同的歷史時期，展現了時代的變遷與發展。同時，以三星堆文物的發現、守護、研究以及現代科技在文物保護中的應用為緯線，將燕家四代人的命運與三星堆文明緊密相連。這種敘事方式，猶如編織一張緊密的大網，每一根絲線都不可或缺，共同構成了一個層次豐富、內涵深刻的故事體系。

 

1929 - 1949 年，第一代燕懷仁與陳氏在川西平原的田間勞作時，意外發現了三星堆玉器。這一偶然的發現，不僅開啟了燕家與三星堆之間跨越時空的不解之緣，更像是一顆種子，為后代的愛情故事埋下了最初的伏筆。面對文物販子的誘惑，燕懷仁夫婦堅守內心的正義與對歷史文化的敬畏，選擇守護這些玉器。他們守護文物的堅定信念，如同一種強大的精神基因，深深烙印在燕家子孫的血脈之中，深刻影響著后代的價值觀和行為方式，為后續故事的發展奠定了堅實的基礎，也為整個家族守護文物的使命奠定了深厚的情感基調 。此時的愛情，質樸而純粹，與農耕生活緊密相連，在守護文物的過程中，夫妻二人相互扶持，共同面對生活的艱辛與外界的壓力，展現出平凡生活中真摯愛情的美好。

 

1950 - 1980 年代，第二代燕承風與蘇瑤在三星堆的考古現場相遇相知。他們的愛情故事緊密圍繞著三星堆的考古工作展開，從最初燕承風對蘇瑤專業的崇拜，到兩人在相處中逐漸產生愛意，感情發展自然而動人。在這個過程中，他們不僅面臨著愛情的考驗，還遭遇了文物被劫等困境。這些情節與第一代守護文物的故事相互呼應，展現出燕家守護三星堆文化使命的傳承與延續。同時，他們的愛情發展也為第三代、第四代的故事提供了背景和鋪墊，使得故事的發展呈現出層層遞進的態勢 。這一時期的愛情，與考古事業緊密相連，充滿了青春的懵懂與對夢想的執著，在艱苦的考古歲月中，兩人攜手共進，相互鼓勵，不離不棄，讓愛情在艱難環境中得到成長與堅守。

 

1990 - 2010 年，第三代燕家后人登場。他們在守護三星堆文化遺產的道路上，面臨著來自外界的各種干擾與挑戰，如學術爭議、盜墓賊的威脅等。而他們的戀人，也在這個過程中與他們一同經歷風雨，共同成長。他們的愛情不再僅僅是花前月下的浪漫，更多的是在面對困難時的相互理解、支持與鼓勵。當面臨學術上的分歧時，他們能夠相互傾聽，共同探討，尋求真理；當遭遇盜墓賊的威脅時，他們攜手并肩，勇敢抵抗，守護著祖先留下的珍貴遺產。這種在守護使命下的愛情，更加深刻而堅定，展現了愛情在面對重重困難時的強大力量，以及守護文化遺產的使命感對愛情的深刻影響 。

 

2020 年代，第四代燕家后人生活在現代社會，他們的愛情與文化傳承緊密相連，利用現代科技手段守護三星堆文化，這與前三代的故事形成了鮮明的對比，同時又在傳承的基礎上實現了創新和發展。他們借助數字技術，為三星堆文化的保護與傳承開辟了新的路徑，在古老文明與現代科技的碰撞中，愛情也得到了新的升華。此時的愛情，充滿了現代氣息，與科技緊密結合，展現出傳承與創新的主題。

 

這種代際敘事并非簡單的線性遞進，而是通過一系列巧妙的關聯形成環形互文。從文物符號來看，玉器、青銅神樹等貫穿四代人的故事。第一代發現的玉器，成為家族與三星堆聯系的開端；青銅神樹在各代故事中不斷出現，承載著不同時代人們對古蜀文明的探索與解讀。從地理空間上，鴨子河、祭祀坑等標志性地點，見證了燕家四代人的愛情與守護歷程。鴨子河奔騰不息的河水，宛如歷史的見證者，目睹了燕家四代人的悲歡離合；祭祀坑則是古蜀文明的神秘象征，吸引著燕家四代人不斷深入探尋。從精神母題來說，守護與傳承的精神始終貫穿其中。每一代人都肩負著守護三星堆文化的使命，在愛情的陪伴下，不斷前行。這種環形互文使四代故事在歷史縱深中產生共振，讓讀者深刻感受到家族傳承的力量以及愛情與文化傳承之間的緊密聯系 。

 

與《京華煙云》以家族興衰為載體的線性敘事不同，《三星堆之緣》的環形結構實現了 “歷史參與度” 的質變。在《京華煙云》中，歷史背景更多是愛情故事的外部框架，愛情的發展雖然受到時代的影響，但并未深度參與歷史意義的建構。而在《三星堆之緣》里，第二代燕承風在牛棚中用草棍繪制神樹紋樣，既是對第一代 “老祖宗的寶貝不能賣” 的精神呼應，也為第三代通過 CT 掃描發現玉琮中空結構埋下學術伏筆；第四代將區塊鏈技術與文物守護結合，使數字時代的愛情成為文明現代轉化的 “技術倫理實踐”。這種代際間的 “問題 - 解答” 鏈條，讓愛情故事成為文明傳承的微觀注腳，每一代的愛情都與三星堆文明的探索和傳承緊密相連，愛情的發展推動著文明的傳承，而文明的傳承也賦予了愛情更深層次的內涵。

 

（二）張弛有度的節奏美學：在傳奇性與詩性間架設橋梁

節奏是小說敘事的重要元素，它如同音樂的旋律，能夠掌控讀者的閱讀體驗。《三星堆之緣》在敘事節奏的把控上堪稱一絕，作者巧妙地在緊張情節與細膩情感之間切換，為讀者帶來一場跌宕起伏、扣人心弦的閱讀盛宴，在傳奇性與詩性之間架設起一座橋梁。

 

在緊張情節的營造上，作者毫不吝嗇筆墨，以簡潔明快的語言和緊湊的情節推進，迅速抓住讀者的注意力。如描寫燕承風與蘇瑤追逐被劫文物的情節：“燕承風緊緊握住手中的手電筒，光束在黑暗的山林中搖曳不定，他的心跳隨著急促的腳步聲愈發劇烈。蘇瑤緊跟在他身后，喘著粗氣，眼神中透露出堅定與決絕。突然，前方傳來一陣隱隱約約的人聲，兩人頓時停下腳步，警惕地望向四周……” 作者通過對人物動作、心理和環境的簡潔刻畫，快速推動情節發展，讓讀者仿佛身臨其境，與主人公一同感受著緊張與刺激，心跳也隨之加快 。這種快節奏的敘事，使故事充滿了緊迫感和張力，緊緊抓住讀者的注意力，讓讀者迫不及待地想要知道接下來會發生什么。再如，在描寫暴雨夜燕懷仁藏匿玉器的場景時，“鋤頭觸碰玉器的脆響、泥濘中踉蹌的腳步” 等細節，將緊張的氛圍渲染得淋漓盡致，讀者仿佛能感受到主人公在面對未知時的恐懼與不安。

 

而在展現燕家四代人之間的親情、愛情以及他們對三星堆文化的熱愛時，作者則放慢敘事節奏，以細膩的筆觸深入描繪人物的內心世界和情感變化。比如在描寫燕承風與蘇瑤感情升溫的場景時，作者寫道：“夕陽的余暉灑在三星堆遺址上，為這片古老的土地披上了一層金色的薄紗。燕承風和蘇瑤并肩坐在土堆上，靜靜地看著眼前的一切。微風輕輕拂過，蘇瑤的發絲隨風飄動，燕承風忍不住伸手幫她捋到耳后，兩人的目光交匯，那一刻，時間仿佛靜止了，彼此的眼中只有對方……” 通過對環境的細膩渲染和人物動作、眼神的細致刻畫，將愛情的美好與溫馨展現得淋漓盡致，讓讀者能夠靜下心來，深入感受人物內心的情感世界，體會到愛情的甜蜜與溫暖 。又如，在描寫油燈下夫妻共拭玉琮的場景時，“玉器溫潤的光澤、沉默中的眼神交流”，使讀者能夠感受到夫妻之間深厚的情感以及他們對文物的敬畏之情。

 

這種 “緊張 - 舒緩” 交替的節奏，不僅避免了故事的單調乏味，更使讀者在閱讀過程中體驗到一種情感的起伏和變化。緊張的情節如同洶涌的海浪，沖擊著讀者的心靈，激發他們的好奇心和求知欲；而舒緩的情節則如平靜的湖面，讓讀者在緊張之余得到片刻的寧靜與放松，深入感受人物的情感世界和文化內涵。這種節奏的把控，使得小說既有傳奇性的驚險刺激，又有詩性的情感表達，兩者相互融合，相得益彰。

 

在懸念設置方面，三星堆 “文字缺失”“族屬不明”“突然消亡” 三大未解之謎，被巧妙地轉化為貫穿四代的 “跨代謎題鏈”。第一代發現的玉器刻符，在第二代引發學術爭議，燕承風因解讀紋樣遭誣陷；第三代通過碳十四測年技術縮小年代范圍；第四代結合天文數據提出 “洪水遷都” 假說。每個時代的愛情高潮，如蘇瑤冒險拓印紋樣為燕承風洗冤，均與謎題破解的關鍵節點重合，實現了 “情感懸疑” 與 “歷史懸疑” 的深度嵌套。這種懸念的設置，不僅增加了故事的趣味性和可讀性，更使讀者在解開謎題的過程中，深入了解三星堆文明的神秘面紗，感受歷史與愛情相互交織的魅力。

 

（三）器物敘事的主體覺醒：從考古遺存到精神圖騰

在《三星堆之緣》中，器物不僅僅是歷史的遺存，更是被賦予了豐富的敘事功能和深刻的精神內涵，成為了推動故事發展、傳遞文化價值的重要載體。

 

青銅神樹作為三星堆文明的標志性器物，在小說中扮演著舉足輕重的角色。它從第一代的 “守護符號”，逐漸演變為不同時代人們探索古蜀文明的關鍵線索。在第一代燕懷仁眼中，青銅神樹是祖先庇佑的象征，當他面對文物販子的誘惑時，神樹所代表的守護精神讓他堅守底線，拒絕出售祖宗的寶貝。這種守護精神，不僅是對文物物質價值的保護，更是對家族文化和歷史記憶的傳承。到了第二代，燕承風憑借著對三星堆文明的熱愛和專業知識，推測神樹為祭祀法器。這一解讀的轉變，體現了時代的發展和人們對古蜀文明認知的深入。燕承風在學術爭議中堅守研究立場，他對神樹的研究，不僅是對文物學術價值的挖掘，更是對愛情和理想的追求。蘇瑤在這個過程中，與燕承風攜手共進，他們的愛情也在對神樹的探索中得到升華。隨著時代的發展，到了第四代，借助現代科技手段，3D 建模還原了神樹的通天神力，使其成為 “數字圖騰”。這一轉變，不僅展示了科技對文化傳承的推動作用，更體現了古蜀文明在現代社會的延續和發展。燕羽通過對神樹的數字化研究，不僅解開了神樹的一些謎題，也在這個過程中與周遠的愛情得到了進一步的發展。

 

神樹的 “手勢之謎” 貫穿全書，成為連接各代故事的重要線索。第一代視其為 “拒斥貪婪的手勢”，這一解讀源于他們樸素的價值觀和對文物守護的堅定信念。在面對利益誘惑時，神樹的手勢仿佛在提醒他們要堅守底線，保護好祖宗的遺產。第二代解讀為 “溝通天地的祭祀姿勢”，這一解讀體現了他們對古蜀文明宗教信仰的探索和理解。燕承風在研究神樹的過程中，通過對各種文物和文獻的研究，提出了這一觀點，為古蜀文明的研究提供了新的思路。第四代通過流體力學計算發現手勢與季風走向的關聯，這一解讀則是現代科技與歷史研究相結合的成果。燕羽利用先進的科技手段，對神樹進行了深入的研究，最終發現了這一隱藏在神樹手勢背后的秘密。這一發現，不僅解開了神樹的一個謎題，也為古蜀文明的研究提供了新的視角。神樹的意義隨著時代的演進不斷裂變，它成為了串聯歷史想象與科學推理的敘事樞紐，將各代人的故事緊密相連，同時也展現了古蜀文明的神秘魅力和人們對它的不斷探索。

 

除了青銅神樹，鴨子河作為小說中的重要地理空間，也被賦予了深刻的精神內涵。鴨子河不僅是物理意義上的母親河，更成為 “文明臍帶”。1929 年燕懷仁在河畔藏匿玉器，開啟了燕家與三星堆的不解之緣；1966 年蘇瑤在河畔拓印紋樣時被劃破手指，這一情節不僅展現了蘇瑤對文物研究的執著和勇敢，也暗示了文物保護工作的艱辛；2020 年燕羽在河畔進行區塊鏈溯源儀式，體現了現代科技在文物保護中的應用和對文明傳承的新探索。河流的自然節律，如雨季漲潮、旱季裸露，與敘事節奏，如危機爆發、線索中斷、真相浮現，形成同頻共振。鴨子河見證了燕家四代人的愛情與守護歷程，成為文明傳承的 “時間刻度”，它的存在使小說的敘事更加生動、豐富，也讓讀者更加深刻地感受到了文明與自然、歷史與現實的緊密聯系。

 

三、理論視角：多元理論的創造性轉譯與共生

 

（一）新歷史主義：在 “小歷史” 中重寫文明記憶

新歷史主義理論為文學創作與歷史研究開辟了全新的視野，它強調歷史的文本性與文本的歷史性，主張打破傳統歷史研究中單一的宏大敘事模式，關注那些被主流歷史所忽視的個體經驗與微觀敘事。在《三星堆之緣》中，袁竹巧妙地運用新歷史主義理論，將三星堆文明的考古發現史與燕家四代人的個體命運緊密交織，在 “小歷史” 的書寫中，實現了對古蜀文明記憶的重新建構。

 

區別于《白鹿原》對地域文化的宏大鋪陳，《三星堆之緣》更側重于通過個體的微觀選擇來折射歷史的變遷。1929 年，燕懷仁在田間勞作時偶然發現了三星堆玉器，這一發現瞬間打破了他平靜的生活。文物販子李墨堂帶著金條找上門來，試圖收購這些玉器。在那個動蕩的年代，金條對于一個普通農民來說，無疑是巨大的誘惑。然而，燕懷仁沒有絲毫猶豫，堅決拒絕了李墨堂的提議。他的這一選擇，并非僅僅出于道德層面的考量，更是對家族文化傳承的堅守以及對古蜀文明的敬畏。在他心中，這些玉器是老祖宗留下的寶貝，承載著蜀地的歷史與文化，絕不能為了一時的利益而將其出售。這一情節深刻地反映了民國時期民間文物守護所面臨的真實困境，當時社會動蕩不安，文物保護意識淡薄，文物販子猖獗，許多珍貴的文物在利益的驅使下流失海外。燕懷仁的堅守，猶如黑暗中的一盞明燈，照亮了民間守護文物的道路，也讓讀者看到了個體在歷史洪流中對文化傳承的擔當 。

 

特殊年代里，蘇瑤與燕承風被下放到牛棚，考古研究工作被迫中斷。然而，他們對三星堆文明的熱愛和探索并未因此停止。在艱苦的環境中，蘇瑤用紅藥水在破舊的紙張上繪制神樹紋樣，以此來延續對古蜀文明的研究。紅藥水在當時是極為稀缺的物資，蘇瑤用它來替代專業顏料，不僅展現了她對考古事業的執著追求，更體現了特殊年代學術研究的艱難與堅韌。她在繪制紋樣時，每一筆都飽含著對古蜀文明的敬畏和對學術真理的追求，盡管身處困境，但她從未放棄對神樹紋樣的解讀和研究。這一細節化的呈現，使讀者能夠真切地感受到那個特殊時代學者們對知識的渴望和對文化傳承的堅守，他們在艱難的環境中，依然努力守護著文明的火種 。

 

對于三星堆 “突然消亡” 這一謎題，小說提出了 “洪水遷都” 的假說。這一假說并非憑空想象，而是在尊重考古學界關于古蜀文明毀于水患推測的基礎上，通過燕家四代人的守護行動賦予了歷史想象以情感重量。在小說中，燕家四代人始終堅守著對三星堆文物的守護，他們的命運與三星堆文明緊密相連。當第四代燕羽通過水文數據驗證了 “洪水遷都” 這一假說時，家族守護史與文明消亡史形成了一種悲壯的和弦。燕家四代人在守護文物的過程中，經歷了無數的艱難險阻，他們的堅守和付出，與古蜀文明的興衰榮辱相互呼應。這一情節不僅展現了新歷史主義 “歷史是當代人的精神投射” 的核心觀點，更讓讀者深刻感受到歷史與個體命運之間的緊密聯系 。

 

（二）文化地理學：空間生產與文明傳承的雙向賦義

文化地理學作為一門研究空間與文化相互關系的學科，為解讀《三星堆之緣》提供了獨特的視角。在這部小說中，川西平原不再僅僅是一個地理概念，而是被賦予了豐富的文化內涵和歷史記憶，成為了古蜀文明傳承與發展的重要載體。通過對川西平原的物理空間、文化空間和記憶空間的三重編碼，以及對氣候物候敘事功能的巧妙運用，小說實現了空間生產與文明傳承的雙向賦義。

 

川西平原的物理空間為古蜀文明的誕生和發展提供了得天獨厚的條件。鴨子河作為川西平原的母親河，奔騰不息的河水不僅滋養了兩岸的土地，孕育了豐富的農業文明，還成為了古蜀文明傳播的重要通道。其沖積平原為古蜀人提供了肥沃的土壤，使得農業生產得以繁榮發展，為古蜀文明的興起奠定了堅實的物質基礎。龍門山脈蘊藏著豐富的銅礦資源，為古蜀人制作青銅器提供了原材料。這些青銅器不僅是古蜀文明高度發達的象征，更是古蜀人精神信仰的物質載體。鴨子河與龍門山脈相互呼應，構成了古蜀文明的物質根基，它們的存在為小說中的故事發展提供了堅實的地理背景 。

 

文化空間在小說中扮演著重要的角色，成為了古蜀文明傳播的重要場域。老茶館作為川西平原的特色文化空間，是人們休閑娛樂、交流信息的重要場所。在小說中，茶客們圍坐在一起，講述著神樹的傳說和文物的故事。這些傳說和故事在茶客之間口口相傳，不僅豐富了人們的精神生活，更成為了古蜀文明傳承的重要方式。天井院落則是家族祭祀和傳承文化的重要場所。每逢重要節日，燕家子孫都會在天井院落中舉行祭祀儀式，講述家族守護文物的歷史和古蜀文明的故事。這種家族內部的文化傳承方式，使得古蜀文明的精神內涵得以代代相傳，成為家族凝聚力的重要源泉 。

 

記憶空間承載著燕家四代人的情感記憶，成為了連接歷史與現實的重要橋梁。神樹旁的草甸是蘇瑤與燕承風愛情的萌芽之地，他們在這里討論神樹紋樣，分享彼此對古蜀文明的見解。在草甸上，他們感受到了大自然的美好和古蜀文明的神秘魅力，愛情也在這個過程中悄然綻放。燕家祖宅的雕花門見證了家族的興衰榮辱，承載著四代人的回憶。每一道雕花、每一處痕跡，都記錄著燕家守護文物的艱辛歷程和家族傳承的精神力量。這些記憶空間不僅是燕家四代人情感的寄托，更是古蜀文明在個體記憶中的生動體現 。

 

氣候物候在小說中具有重要的敘事功能，它們不僅推動了情節的發展，更成為了文明與自然互動的隱喻。1929 年的暴雨成為了玉器發現的契機，燕懷仁在雨中勞作時，偶然發現了被雨水沖刷出來的玉器。這場暴雨仿佛是命運的安排，開啟了燕家與三星堆文明的不解之緣。1981 年的洪水引發了祭祀坑的偶然出土，考古人員在洪水退去后，發現了被掩埋的祭祀坑，里面出土的大量文物為研究古蜀文明提供了珍貴的資料。2008 年的地震觸發了文物的緊急搶救，燕家子孫和考古人員在地震后迅速行動，保護文物的安全。這些氣候事件與燕家四代人的守護行動緊密相連，鴨子河的水位變化作為 “自然時間” 的刻度，與燕家四代人 “守護時間” 形成了對位。當鴨子河水位上漲時，往往伴隨著文物的發現或危機的出現；而當水位下降時，則象征著守護行動的階段性勝利。這種自然與人文的交織，深刻詮釋了文化地理學 “空間是社會關系的產物” 的理論命題，使讀者深刻感受到文明與自然之間的緊密聯系 。

 

（三）女性主義：在守護使命中建構主體價值

女性主義理論關注女性在社會中的地位和角色，強調女性的自我意識和主體價值。在《三星堆之緣》中，女性形象不再是傳統歷史小說中的附屬品，而是在守護三星堆文明的使命中，展現出了獨立的人格和強大的主體價值。通過對蘇瑤和周遠等女性形象的塑造，小說不僅打破了傳統歷史小說中女性的刻板印象，更展現了女性在文化傳承中的重要作用，以及平等互助的兩性關系范式。

 

蘇瑤是小說中一個極具代表性的女性形象，她的行為和選擇打破了傳統歷史小說中女性作為 “賢內助” 的定位。在面對危險時，蘇瑤毫不退縮，勇敢地承擔起保護文物和傳承文化的責任。她冒險拓印紋樣的情節，成為了她參與文明建構的重要例證。當時，燕承風因解讀紋樣遭誣陷，面臨著巨大的困境。為了幫助燕承風洗清冤屈，蘇瑤決定冒險拓印紋樣作為證據。在拓印過程中，她的手指被紋樣邊緣劃破，但她依然堅持完成。這一細節不僅展現了蘇瑤的勇敢和堅韌，更使身體創傷成為了女性參與文明建構的物質證據。她的傷口不僅是身體上的傷痛，更是她為了守護文明所付出的代價的象征。后來，這個傷口成為了她學術徽章的原型，象征著她在文明傳承道路上的堅定信念和卓越貢獻 。

 

第四代周遠作為科技公司創始人，在數字時代展現出了女性的創新精神和領導能力。她主導區塊鏈守護項目，利用先進的科技手段為文物保護開辟了新的路徑。在項目推進過程中，周遠面臨著各種技術難題和挑戰，但她憑借著自己的智慧和勇氣，帶領團隊不斷克服困難。她的決策過程充分展現了數字時代女性從 “技術接受者” 到 “規則制定者” 的身份轉變。她不再是被動地接受技術，而是積極地運用技術，為文明傳承貢獻自己的力量。她的出現，為小說注入了新的活力，也為當代女性在科技領域的發展樹立了榜樣 。

 

在《三星堆之緣》中，燕承風與蘇瑤、燕明軒與林月等情侶之間展現出了平等互助的兩性關系范式。燕承風與蘇瑤在考古現場經常就神樹功能等學術問題展開爭論，他們各自提出自己的觀點和論據，通過激烈的討論來尋求真理。在爭論過程中，他們相互尊重，彼此傾聽，沒有因為性別差異而產生偏見。最終，他們通過 CT 掃描數據等科學手段達成了共識，共同推動了對古蜀文明的研究。燕明軒與林月在修復陶片時，根據各自的專業特長進行分工協作。燕明軒擅長繪圖，他細致地描繪陶片的形狀和紋飾；林月則擅長拼合，她憑借著敏銳的觀察力和耐心，將破碎的陶片拼接成完整的器物。他們在修復陶片的過程中，相互配合，共同完成了文物修復工作，同時也增進了彼此之間的感情。這種 “事業 - 情感” 共生的關系模式，超越了《長恨歌》中女性個體命運與男權社會的對抗邏輯，展現了女性主義理論在歷史題材中的創新性應用。它讓讀者看到，在追求共同目標的過程中，男女可以平等合作，相互支持，實現事業和愛情的雙豐收 。

 

（四）敘事學：考古式敘事的理論具身

敘事學作為研究敘事作品結構和意義的學科，為分析《三星堆之緣》的敘事技巧提供了有力的工具。在這部小說中，作者巧妙地借鑒考古學中的地層學原理，將伏筆埋設于不同的 “敘事地層”，同時靈活運用全知視角和有限視角，使敘事推進如同考古發掘一般，既保證了故事的連貫性和完整性，又增強了讀者的閱讀體驗和情感共鳴。

 

地層學原理在小說敘事中的遷移，為故事增添了豐富的層次感和懸念感。小說中的伏筆如同考古地層中的文物遺存，隱藏在故事的各個角落，等待著讀者去發現和解碼。第一代燕懷仁記錄的玉器尺寸，看似是一個無關緊要的細節，卻在第三代成為了鑒定贗品的關鍵數據。當時，文物市場上出現了一批疑似三星堆玉器的贗品，燕家第三代傳人憑借著第一代記錄的玉器尺寸，通過細致的比對和分析，成功地辨別出了贗品，保護了文物的真實性。第二代燕承風繪制的神樹拓片，在第四代通過 AI 算法識別出了星象圖。這一發現不僅解開了神樹的一個謎題，更揭示了古蜀文明與天文學之間的緊密聯系。這種 “前期細節 - 后期解碼” 的機制，使敘事推進如同考古發掘，每一個時代的 “發現” 都是對前代 “地層” 的激活，讓讀者在閱讀過程中不斷獲得新的驚喜和啟示 。

 

全知視角和有限視角的交織運用，為讀者呈現了一個立體而豐富的故事世界。全知視角如同一個俯瞰全局的觀察者，能夠清晰地勾勒出四代人守護三星堆文明的脈絡。在小說開篇，作者便點明 “神樹手勢將在四代后破解”，這一信息猶如一條紅線，貫穿整個故事，讓讀者在閱讀過程中始終保持著對結局的期待。通過全知視角，讀者可以了解到不同時代、不同人物之間的關系和事件的發展全貌，從而更好地理解故事的主題和意義。有限視角則深入到個體的內心世界，讓讀者能夠近距離感受人物的情感變化和心理活動。例如，燕承風在牛棚中透過草窗看星空，將星象與神樹紋樣重疊，此時讀者通過燕承風的視角，感受到了他對古蜀文明的深深熱愛和對未知世界的探索欲望。兩種視角的交織，既保證了文明傳承的歷史縱深感，又通過個體感知的細膩描寫，使抽象的文化守護轉化為可感的情感體驗，讓讀者更加深入地理解人物的內心世界和故事的深層含義 。

 

四、文學價值：在跨學科語境中拓展歷史小說邊界

 

（一）類型文學的破界實驗

在文學的類型譜系中，歷史小說與愛情小說往往被視為兩個相對獨立的領域，各自遵循著不同的創作范式和審美標準。歷史小說通常以宏大的歷史事件為背景，注重對歷史事實的考據和再現，力求展現歷史的厚重感和滄桑感；而愛情小說則更側重于情感的細膩描繪，以愛情的發展和波折為主線，追求情感的共鳴和感染力。然而，《三星堆之緣》卻打破了這種傳統的二元對立，大膽地進行了類型文學的破界實驗，創造出了一種全新的小說范式 ——“文化考古愛情小說”。

 

在《三星堆之緣》中，歷史不再是愛情故事的簡單背景，而是與愛情緊密交織，相互影響。燕家四代人的愛情故事，被置于三星堆文明的漫長歷史進程中，從 1929 年燕懷仁發現玉器，開啟燕家與三星堆的不解之緣，到第四代燕羽利用現代科技守護三星堆文化，每一代的愛情都與三星堆的考古發現、文化傳承息息相關。他們的愛情不僅是個人情感的表達，更是對歷史文化的傳承和守護。例如，第二代燕承風與蘇瑤在考古現場相遇相知，他們的愛情在共同研究三星堆文物的過程中逐漸升溫。當文物被劫時，他們攜手追討，在這個過程中，愛情的力量支撐著他們克服重重困難，同時，他們對文物的守護也使愛情得到了升華。這種將愛情與歷史文化深度融合的敘事方式，使得小說既有歷史小說的厚重感，又有愛情小說的細膩情感，為讀者呈現出一種全新的閱讀體驗 。

 

與傳統歷史小說相比，《三星堆之緣》更加注重個體情感在歷史進程中的作用。它不再將歷史視為一種抽象的、宏大的敘事，而是通過燕家四代人的愛情故事，將歷史具象化，讓讀者感受到歷史是由無數個個體的選擇和行動所構成的。這種對個體情感的關注，使得小說中的歷史更加貼近人性，更加真實可感。與傳統愛情小說相比，《三星堆之緣》則賦予了愛情更深層次的內涵。它不再局限于男女之間的情感糾葛，而是將愛情與文化傳承、歷史使命聯系在一起，使愛情成為一種承載著文化價值和歷史責任的情感。例如，第四代燕羽與周遠的 “數字愛情”，不僅是兩人之間的情感紐帶，更是他們對三星堆文化傳承的一種創新方式。他們利用區塊鏈技術守護文物，將愛情融入到對文明的守護中，使愛情具有了更加深刻的意義 。

 

這種 “文化考古愛情小說” 的新范式，為歷史題材小說的創作注入了新的活力。它突破了傳統歷史小說和愛情小說的局限，實現了歷史與愛情、文化與情感的有機融合。通過這種融合，小說不僅展現了三星堆文明的神秘魅力，也展現了愛情在不同歷史時期的多樣性和永恒性。它讓讀者在感受愛情的美好時，也能領略到歷史文化的博大精深，從而引發讀者對歷史、文化和愛情的深入思考。同時，這種新范式也為其他類型文學的融合提供了有益的借鑒，啟發作家們在創作中打破類型的界限，勇于嘗試新的敘事方式和表現手法，以創造出更加豐富多彩的文學作品 。

 

（二）理論應用的有機性示范

在文學創作中，理論的運用往往是一把雙刃劍。一方面，合理運用理論可以為作品提供深刻的思想內涵和獨特的視角，提升作品的藝術價值；另一方面，如果理論運用不當，就會導致作品生硬、晦澀，失去文學的感染力。《三星堆之緣》在理論應用方面堪稱典范，它將新歷史主義、文化地理學、女性主義等多種理論有機地融入到作品中，使其如鹽溶于水，不著痕跡，為文藝理論與文學實踐的良性互動提供了寶貴的范例。

 

與一些作品對理論的刻意堆砌不同，《三星堆之緣》的理論運用是基于作品的內在需求，自然而然地融入到情節和人物之中。以新歷史主義為例，小說通過燕家四代人的故事，展現了個體與歷史的雙向塑造。燕家四代人在不同的歷史時期，面對各種困難和挑戰，他們的選擇和行動不僅受到歷史背景的影響，同時也對歷史的發展產生了作用。1929 年燕懷仁發現玉器后，他拒絕文物販子的誘惑，選擇守護文物，這一行為不僅體現了他個人的價值觀和對歷史文化的敬畏，也為燕家后代樹立了榜樣，影響了家族的發展方向。這種個體與歷史的相互作用，正是新歷史主義理論的核心觀點。在小說中，這一理論不是通過抽象的論述來表達，而是通過具體的情節和人物的行動生動地展現出來，使讀者能夠深刻地感受到歷史的復雜性和個體在歷史中的作用 。

 

文化地理學理論在小說中也得到了巧妙的運用。川西平原作為小說的主要空間背景，被賦予了豐富的文化內涵。鴨子河、龍門山脈等自然地理元素，老茶館、天井院落等文化空間，以及燕家祖宅、神樹旁草甸等記憶空間，共同構成了一個充滿文化底蘊的空間體系。這些空間不僅是人物活動的場所，更是文化傳承和歷史記憶的載體。鴨子河不僅是古蜀文明的發源地，也是燕家四代人守護文物的見證者；老茶館里的 “擺龍門陣”，不僅是人們休閑娛樂的方式，更是文物傳說和歷史故事的傳播渠道。通過這些空間的構建和描繪，小說展現了空間與文化、歷史的緊密聯系，體現了文化地理學理論中 “空間是社會關系的產物” 的觀點 。

 

女性主義理論在小說中同樣得到了充分的體現。小說中的女性形象不再是傳統意義上的附屬品，而是具有獨立人格和主體意識的個體。蘇瑤、周遠等女性角色，在愛情和事業上都展現出了堅強的意志和獨立的思考能力。她們不僅在生活中給予男性支持，更在文化傳承和文物守護中發揮了重要作用。蘇瑤冒險拓印紋樣為燕承風洗冤，周遠主導區塊鏈守護項目，她們的行動展現了女性在歷史進程中的主體地位和價值，突破了傳統女性主義小說中對女性形象的刻板塑造 。

 

《三星堆之緣》的成功表明，文藝理論與文學實踐并非相互對立，而是可以相互促進、相互融合的。通過將理論有機地融入到作品中，作家可以為作品賦予更深層次的內涵和更廣闊的視野，同時也能使抽象的理論變得更加生動、具體，易于讀者理解和接受。這種理論應用的有機性，不僅提升了作品的藝術價值，也為文學創作和理論研究提供了新的思路和方法 。

 

（三）現實觀照的文明對話

文學作品不僅是對現實世界的反映，更是對現實世界的思考和探索。《三星堆之緣》以其深刻的現實觀照，超越了文學的范疇，成為了對文化遺產保護的哲學思考，實現了與現實的深度對話。

 

小說中對區塊鏈技術守護文物的想象，與三星堆博物館 “數字文物庫” 的實踐形成了有趣的呼應。在小說中，第四代燕羽和周遠利用區塊鏈技術，為三星堆文物建立了數字化的身份認證和溯源系統，實現了文物的永久保存和可追溯。這一想象不僅體現了作者對現代科技在文化遺產保護中應用的前瞻性思考，也反映了現實社會中人們對文化遺產保護的關注和探索。而三星堆博物館的 “數字文物庫”，正是在現實中對這種想象的實踐。通過數字化技術，博物館將文物的信息進行采集、整理和存儲，實現了文物的數字化展示和傳播。這種現實與想象的呼應，不僅展示了小說的時代性和現實意義，也為文化遺產保護提供了新的思路和方法 。

 

從第一代燕懷仁對土地的敬畏和對文物的守護，到第四代燕羽利用現代科技進行數字守護，燕家四代人的守護方式的轉變，暗合了傳統文化現代轉化的時代命題。在這個過程中，小說不僅展現了傳統文化在現代社會中的傳承和發展，也探討了傳統文化與現代科技、現代社會的融合。燕懷仁堅守 “老祖宗的寶貝不能賣” 的信念，體現了對傳統文化的尊重和傳承；而燕羽利用區塊鏈技術守護文物，則體現了傳統文化在現代科技的助力下實現了創新和發展。這種守護方式的轉變，反映了時代的變遷和人們對傳統文化認識的深化 。

 

當燕羽在結尾說 “我們守護的不是文物，是文明與未來對話的密碼” 時，作品的主題得到了進一步的升華。它超越了對文物本身的保護，上升到了對文明傳承和未來發展的思考。文物作為文明的載體，承載著人類的歷史和記憶。通過保護文物，我們不僅是在保護歷史的見證，更是在為未來的發展保留文明的火種。這種對文明與未來的思考，使作品具有了深刻的哲學內涵，引發讀者對文化遺產保護的重要性和意義的深入思考 。

 

《三星堆之緣》通過對現實的觀照，不僅展現了文化遺產保護的緊迫性和重要性，也為現實中的文化遺產保護提供了啟示和借鑒。它讓讀者認識到，文化遺產保護不僅是政府和專業機構的責任，更是每一個人的責任。同時，它也鼓勵人們在現代社會中，積極探索傳統文化的現代轉化方式，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的生機和活力 。

 

五、結語：在愛情與文明的互文中共鳴

 

《三星堆之緣》宛如一部宏大的史詩，它以三星堆文明為深沉的底色，以燕家四代人的愛情為靈動的音符，在歷史的長河中奏響了一曲震撼人心的交響曲。這部小說的卓越之處，在于它成功地打破了歷史與愛情、現實與想象、理論與實踐之間的壁壘，構建起一個多元融合、生機勃勃的文學宇宙。

 

在敘事的維度上，《三星堆之緣》以四代同構的環形敘事，突破了傳統歷史愛情小說的線性框架，使歷史與愛情在相互交織中實現了深度對話。這種敘事方式不僅展現了家族傳承的堅韌力量，更揭示了愛情在不同歷史時期的豐富形態與深刻內涵。張弛有度的節奏美學，讓讀者在緊張刺激的冒險與細膩溫情的情感體驗中來回穿梭，使閱讀過程充滿了驚喜與感動。器物敘事的主體覺醒，則賦予了文物鮮活的生命力，讓它們成為連接過去與現在、物質與精神的橋梁，使讀者能夠透過文物，觸摸到古蜀文明的靈魂。

 

從理論的視角來看，《三星堆之緣》是一部多元理論有機融合的典范之作。新歷史主義讓我們看到了個體在歷史洪流中的選擇與擔當，文化地理學為我們呈現了空間與文化相互塑造的奇妙過程，女性主義展現了女性在歷史進程中的主體價值與獨特貢獻，敘事學則為整個故事的講述提供了精巧的結構與節奏把控。這些理論并非生硬地堆砌，而是如同水乳交融，共同為小說的思想深度與藝術魅力添磚加瓦。

 

在文學價值的層面，《三星堆之緣》實現了類型文學的破界實驗，開創了 “文化考古愛情小說” 的全新范式。它將歷史的厚重、愛情的浪漫、文化的深邃完美地融合在一起，為歷史題材小說的創作開辟了新的道路。同時，它對理論應用的有機性示范，也為文藝理論與文學實踐的良性互動提供了寶貴的經驗。更重要的是，它以深刻的現實觀照，實現了與現實的文明對話，讓讀者在閱讀中不僅能夠領略到古蜀文明的神秘魅力，更能引發對文化遺產保護、文明傳承與未來發展的深入思考。

 

當我們合上這本書，燕家四代人的愛情故事與三星堆文明的神秘畫卷依然在我們的腦海中久久回蕩。我們仿佛穿越時空，親眼目睹了燕懷仁夫婦在油菜花田邊守護玉器的堅定身影，感受到了燕承風與蘇瑤在考古歲月中青澀而執著的愛情，見證了第三代燕家后人在守護使命下的曲折與堅守，也為第四代燕家后人在現代浪潮中傳承與升華的愛情而感動。這些故事，不僅是燕家的家族傳奇，更是人類對愛情、對文明永恒追求的生動寫照。

 

在這個快速發展的時代，文化遺產的保護與傳承面臨著諸多挑戰。《三星堆之緣》的出現，如同一束光，照亮了我們對古蜀文明的探索之路，也讓我們更加深刻地認識到文化遺產的珍貴價值。它讓我們明白，每一件文物、每一段歷史，都承載著人類的智慧與情感，是我們與過去對話的密碼，也是我們走向未來的根基。

 

袁竹以其卓越的敘事技巧和深刻的思想內涵，為我們創作了一部具有里程碑意義的作品。《三星堆之緣》不僅是一部小說，更是一次心靈的洗禮，一次對愛情、對文明的深度探索。它讓我們在閱讀中感受到了文學的力量，也讓我們對未來的文學創作充滿了期待。我們期待著更多像《三星堆之緣》這樣的作品出現，能夠跨越時空的界限，觸動我們的心靈，引領我們在文學的海洋中遨游，在歷史與現實的交織中尋找生命的真諦。

 

作者簡介：魯崇民，網名晨光如水，中華詩詞學會、中國楹聯學會會員，陜西省詩詞學會會員，陜西省社協文委會副主任，張俊彪文學藝術研究會顧問，文學愛好者，常有詩文、評論散見報刊、網絡。

 

（注：本文已獲作者授權發布）