楊黎請問：親愛的兄弟，你相信愛情嗎？

 


 
楊黎請問——
 
上期我問了47個女詩人、女作家和女影視人，我問她們什么是愛情？她們回復后，產生了很大反響。許多人，特別是許多女人，強烈要求我就這個問題再問問男詩人、男作家和男影視人。我想了想，這是一個平衡的問題，那我就問吧。請問，親愛的兄弟，你相信愛情嗎？
 
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張執浩：
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        哎喲，我在三亞鳳凰機場找火抽煙，終于找到了。這個庭院式的吸煙區是我見過的最人性化的吸煙區。我覺得如果有愛情，就應該是類型于這樣的一個空間，安逸，自在，尊重彼此的人性，而非相互限制。

 
張執浩，1965年秋生于湖北荊門，現居武漢，《漢詩》執行主編。主要作品有詩集《苦于贊美》、《動物之心》、《撞身取暖》、《寬闊》和《給你看樣東西》，另著有長中短篇小說多部。
 
 
于堅：
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        當然相信！沒有愛的生活值得過么?我至少還愛著每個落日。這個時代普通地玩世不恭，解構成性。愛情也被解構了，愛情成了一種笑話。愛情令人害羞，古板，這是背時的浪漫主義。只有古典詩歌才相信愛情。但是我相信愛情依然存在，值得期待。歌德說，永恒女性指引我們升華。愛情是女性的，權力是男性的。愛情是狄俄尼索斯，是酒神，陰性。權力是阿波羅，陽性。愛情會導致一種迷狂，一種超越性，它高于情欲，但也不是柏拉圖式的絕緣體。在真正的愛情中，身體就是精神。是的，我們從來不知道什么是愛情，我們總是在它到來時才知道。那種激動，黑暗，激越，渴望，害羞，矜持，投入，忠誠，如膠似漆，墮落感，瀕死感，烈馬輕梅，狂焰深淵，冷若冰霜，情意綿綿，背叛，滿足，失落，神經質，癲狂，幽怨，孤注一擲，曖昧與光芒四射，淵性，靈犀，對契約、承諾、確定的恐懼，對信誓旦旦的輕信……真是動人心魄，就像一種人性的古柯堿，一種即將失傳的古典品質，總是令人向往，牽掛。愛情的到來是生命的升華，解放，超越。我們通過詩來模仿它，詩是一種勾引。詩可群，詩通過語言勾引著愛。愛情是大地上的事，不是圖書館的事。那些在圖書館寫成的干巴巴的詩的失敗就是無能勾引，只有修辭的小聰明，必尋求釋義的庇護。愛情其實是意義，秩序的瞬間崩潰，一種無意義的激烈呈現，勾引與被勾引。愛情令生命覺醒而不是回到獸性。一個詩人必是一個情人，愛情永遠不會算計，天真無邪，這一點必然引起政治，商業，權力，知識和技術的仇視和嫉妒。那些偉大的詩人無不以此為生。愛情其實也是一種人性政治，一種反抗。我們時代是一個害怕愛情的時代，沒有力量去相愛的時代，愛情蒼白，孤獨，貧窮，美麗而黑暗，愛情是唯物主義的死敵。孔子說，不學詩，無以言。他的意思是，只有通過詩，人才會愛人。愛情經得住汪洋大海般的陳辭濫調，因為它只是在勾引我們勾引它，一種永恒的魅力。從前尼采說，上帝已死。他未料到的是，上帝之死引發的連鎖反應是一切古老的價值、感情、尊嚴、大地、時間……都跟著去死亡，包括愛情。這個從來沒有愛人的可憐蟲，他一生都在嫉妒。如今這種情況更加嚴重，一個不再有愛情的時代已經來了，人類正在試驗永遠取消兩性關系的性機器。人在自殺，超人必是沒有愛情的機器人，所以，乘黑夜降臨之前，趕緊愛吧，抓緊愛吧，現在就去愛！最后一班地鐵。

 
攝影：荒木經惟
于堅，1970年開始寫作，攝影。著有書三十幾本。住在昆明，祖籍四川資陽。
 
 
李九如：
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        1、愛情有時候被稱作一個“永恒”的話題。這顯然是一種誤會，與歷史本身不符。我們現在所熟知的愛情，一些社會學家稱之為“浪漫之愛”，這是很晚近的現象，具體地說，是現代性的產物。對此，古人并不是很了解。
 
        2、古代，比如說中世紀以前，也有一些我們現在看作“愛情”題材的文本，但嚴格地說，它們所描述的并不是今天的人們所談論和實踐的“戀愛”。有的時候，古人的類似現象被學者們稱之為“激情之愛”，它跟建立在開發了主體豐富“內在性”基礎上的現代愛情，并不是一回事。
 
        3、現代所說的愛情，當然有其生理基礎，這就是性。從人類整體的根本而言，沒有性，“愛”便喪失了物質基礎。但現代愛情大大擴展了自身的含義，它不是一種“自然”現象，而是文化建構的產物。簡單說，沒有現代性對作為主體的個人的確立，沒有現代性不斷地對內心、靈魂這些東西的建構，就沒有今天的“愛情”。因此，它往往跟多愁善感、撕心裂肺、靈魂伴侶、精神交流這些東西聯系在一起。
 
        4、沒有精神的性吸引，由此被斥為“低級”，相對的，有內在主體性溝通的性吸引，便是“高級”的。性由此在愛情神話中有被作為“外在條件”看待的傾向，可想而知，財富、階級、民族這種更為“外在”的條件，在愛情神話中就更加的等而下之。事實上，在現代愛情文本中，它們往往成為愛情的阻力和敵人，用以烘托后者的偉大。
 
        5、精神第一、肉體第二，這顯然是一種現代性的新等級秩序。所謂的“后現代”不再如此嚴肅看待新的等級，有時候，它會將肉體地位抬高，而蔑視現代主義者們的正經嘴臉。但根本來說，“后現代”只是現代的不肖子孫，當它走過叛逆期，它毫不猶豫地在更加虛無縹緲的基礎上，建立了新的愛情神話。這一次，后現代版本的愛情，取消了精神的第一性，有時候它會宣稱身體的首要意義，但更多時候，它徹底取消了愛情的一切有待于的“條件”。
 
        6、因此才會有所謂的lgbti運動，它宣布，愛情可以在任意兩個或更多主體之間存在，照此推演，在不久的將來，人與飛禽走獸、乃至無機物之間產生愛情，也不是特別難的事情。事實上，現在已經不斷出現類似的“奇聞逸事”，但今天被嚴肅對待的事情，曾經都是奇聞逸事。
 
       7、正在進行之中的這新一波愛情神化運動，盡管自封進步，但并不比其現代主義爸爸真的高明到那里去。它們遵循同一邏輯。這就是將愛情的私人性無限放大，但同時又追求將這種私人事務無限公共化。簡而言之，這就是現代以后愛情的反世界本質。人類世界終將在這種造神運動中自我毀滅，但這正符合愛情的抒情本性：追求自我感動的運動，只有在自我毀滅中才能得到最大的滿足。

 
李九如，詩人，電影史研究者，評論家。廢話四中好學生。
 
 
韓東：
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        愛情每天都在發生，不信其有當然是意氣用事。只是愛情遠沒有想象和傳說中的那么簡單，它的強度有目共睹，但美好就不見得了。人迷戀于愛情主要是迷戀其強度，它的致幻和對生命的抽吸是題中應有之義，就像毒品。愛和死是聯系在一起的，就像奸近殺。至于經歷時間的悠遠之愛或者博愛則另當別論，有望克服狹隘愛情中的瘋狂、惡意和相互吞噬。愛情作為生活中唾手可得的信仰的替代品，那也得有某種高尚支撐，例如克制、理性、自我犧牲。
 
 
韓東：作家、詩人、編劇、導演。著有詩集、小說、隨筆、影視劇作四十余種?，F居南京。
 
 
吳又：
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        我相信愛情就是一種動物氣息，一聞即知。愛情不需要談，談，是后來的事情。如果不是一聞即知，最后又搞到一起，我覺得那不是愛情，那是偷情。當然，我沒說偷情不好。只是偷情可以偷很多，只要你有興致，但愛情，總是很少很少。所以，愛情值得我們珍惜。

 
吳又，詩人/出版人/制片人，讀客圖書聯合創始人/云萊塢創始人。
 
 
葉匡政：
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        我絕對相信愛情。我說的是那種純粹的、傳奇般的愛情，不是一閃即逝的電光石火，也不是會轉變為親情的“愛情”。遇到愛，可能比彩票中獎幾率還低，但它確實存在。我很幸運，我遇到了，所以我相信。
 
        就像我相信神的存在一樣，無須理由，因為我遇到了。
 
        遇到了，我才明白愛是對生命的喚醒，它喚醒對方，也喚醒真實的自我。愛超越一切語言和思想，要的只是你全身心的躍入。
 
        愛是生命的迷醉，是奇跡，是恩寵，是人的全部內在渴望。
 
        愛是新生，是人的根基，也是生命的頂點。
 
        在極權國家，權力者把民眾的愛與性，看作個體的消耗與浪費，與王國利益構成沖突，所以把愛情說成一個神話。他們害怕你相信愛情，怕你經歷了生命最本真的光彩后，會藐視一切專制的秩序和束縛。
 
        愛是神對生命的祝福，它會引導每個人去追尋更高貴、自由而良善的生活。這也是他們害怕的。
 
 
簡介：葉匡政，詩人，專欄作家，文化批評家。著有詩集《城市書》《思想起》、長詩《“571工程紀要”樣本》、文化評論集《格外談》《可以論》等，編有《孫中山在說》《大往事》等書，主編過“華語新經典文庫”“獨立文學典藏”“獨立學術典藏”等多套叢書。2009年至今在香港《鳳凰周刊》任政論主筆，曾是《南方周末》《新京報》《北京青年報》、香港東方網等數十家海內外媒體的專欄作家。獲過臺灣雙子星國際新詩獎、首屆中國新銳媒體評論金獎等，2010、2012年入選“華人百大公共知識分子”，2016年入選“1917—2016影響中國百年百位詩人”。
 
 
曹寇：
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        我不得不相信愛情，否則它就是人類最大的謊言和笑話之一。不過，同時我覺得愛情是奢侈品，不是必需品。愛情可能是強大的，他可以改變投身其中的人，而且據說經常會死人。羅密歐梁祝啥的？自古至今死在這上面的人挺多的。但對于一對正在搞愛情的人來說，愛情的脆弱性也證據確鑿，朝三暮四喜新厭舊始亂終棄，并非道德判斷，而且客觀描述。一個人是如何做到只愛一個人的？這不科學，運動而非靜止。是不是也有違所有宗教教義？對于旁觀者來說，愛情倒是生動提供了人類精神生活和心理世界絢麗景觀。我不是愛情的門徒，但是愛情的粉絲，愿有情人終于分手。

 
曹寇，南京人，寫點什么。
 
 
陸漁：
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        我相信我相信愛情。
 
        所以，我寫了同名詩歌《愛情》100多首。
 
        四十歲之前，我的愛情觀是其中《愛情28》：騙
 
        四十歲之后，我對愛情的理解是《愛情 133》：念
 
        這兩首恰巧都是一字詩，可以代表我所知的愛情。

 
陸漁，上海，資深藝術收藏家和贊助人，戲曲評論家，詩人。
 

周亞平：
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        相信，不可能不相信。你不相信時，只是因為你喪失了愛情，愛情本身沒有喪失。但我不相信什么曠世愛情、絕世愛情，縱使你是一個大哲學家、大詩人、大色情家或者革命英雄。愛情挺小的，肉身、及物、不能說一文不值然而就是很low、很低級。low，認真的愛情，奢華也是low。我寫過很多詩，卻幾乎不用愛情這個詞，顯然，不能說我不寫愛情。很抱歉，在貴國的所有寫作都得有所戒備，你們不止弄砸一個詞了。我剛剛寫完一首詩，用了愛情兩個字，附錄于后。《鄰居是埃及》：“我在超市里找尋人生/或在簡易食品中打發人生/這都一樣。/沒有不快樂的感覺。/突然有了金字塔/或者愛情/這也一樣。/我的鄰居是埃及?！?br />  
 
周亞平，一個姓周的。
 
 
張羞：
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        信，為什么不信呢，當然信了。要是連愛情都不信，那還是人嗎。他不是有毛病，就是行尸走肉。只是隨著身體衰老，我已經不太愿意去折騰這種激烈的情感，特別是它還是人與人之間的關系，很麻煩。又要長久，又要自私獨占，還要免費，還要還要平等竟然，哪里有那么好的事。好的愛情太少。大多數不了了之，也有的轉化為親情，以方便混完剩余的日子。悲哉，哀哉。俗話說，愛是人類最偉大的語言，而愛情是這最偉大里的最偉大。不是我（一個射手座）愿不愿意信它，是沒有辦法。

 
張羞，1979年12月3日生于浙江嵊縣。詩人，著有《瀑布》等。
 
  
狗子：
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        我相信愛情，愛情讓人心跳加速頭昏眼暈，有點像喝多或寫嗨了的感覺，我喜歡這感覺。麻煩的是愛情是倆人的事，喝酒寫作是一個人的事，一個人的事搞砸了自己扛著就是了，倆人的事就復雜了。據說這個愛情的感覺是體內內非肽還是多巴胺分泌的結果，不管怎么說，我信這個感覺。除此之外，我不信愛情。換句話說，我要內非肽我要多巴胺，愛情是什么，我不知道。如今一把年紀，內非肽什么的我也不太需要了，要不動了，我要緩緩，也許再也緩不過來啦！也好！

 
狗子，1966生于北京，寫作，喝酒。
 
 
張后：
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        這個問題來問我就對了，一個專門寫情詩的，被業內人士稱作＂情詩王子＂的家伙。
 
       你問我相信愛情嗎？我的回答當然是相信了！如果不相信，還怎么活下去。人類就是為了愛情而存在的！上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！雖然愛情只是十幾秒中發生的事情。
 
        不僅是人類，每個物質都有一份歸屬自己的愛情。愛情常常是有時間性的！
 
        木心說過去的時光慢，一生只夠愛一個人。
 
        其實太陽與月亮也是有愛情的。一枚葉子也是。它們在風中互相述說。小河融入了大海，這都是愛情。一顆石子在不停的滾落中與另一顆石子也會偶爾擦一下火花。一只螞蟻愛上一只大象，大象死后，螞蟻耗盡一生軟埋大象。愛情就是這樣，看著一個人生，望著一個人死。吃著碗里的，掂記著鍋里的。這些連隔壁老王都懂。其實都是人類的愛情。你的。我的。愛和情的。呼和浩特的，蘋果和梨的。

 
張后簡介：一個整天喜歡胡思亂想的人。寫過小說，拍過電影。跟詩歌睡過覺?，F在辦雜志，和《訪談家》異性同居。
 
 
老德：
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        其實，人類很可憐，因為有思想，總想在內心與行為上，創造更多的可能性。對于愛情也是如此。記得很多年前，聽過侯徳健先生寫過一首歌，大意是說，三十以后才明白，該愛的人還沒有去愛。我肯定比侯先生晚熟，五十歲以后才明白，這個社會已沒有什么值得我再去愛。但我還是相信愛情的，但我的愛情與你們的愛情肯定是不一樣的:首先，它是瞬間的，易碎的，產生與消失只是一回眸的事。其次，更多的是肉體層面上的，因為精神已承受不了這生命之重，更多需要一種數字性的量化。再其次，也是最為關鍵，它是隱匿的，私人的，更是一種見不得光的。因為你已愛過了，被愛過了，這種程序的生成與操作一旦出了錯，會讓你無地自容。還是相信愛情吧，就像相信詩歌一樣，它可遇不可求，雖然有些烏托幫，但至少可以讓我們微笑地面對這無趣的人世間。
 
 
老德：會寫一點分行的文字；不在乎別人的態度，只在乎自己的內心；不與人為友，卻與己為敵，一輩子的努力，就是讓自己完蛋。偽先鋒寫作的倡導者，下半夜寫作的實踐者，御鼎詩歌獎的獲得者。出版詩集《本色演員》，《你就是我的王小美》《偽先鋒、江西詩歌十人行》《偽先鋒、江西詩歌三十家》《南昌詩派十四家》等。
 
 
余怒：
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        我相信每個心智正常的成年人在其一生中都有過一次或多次被他（她）自己命名為“愛情”的經歷；盡管他們對于“愛情”的定義可能千差萬別，但其引起的心理和生理反應基本上都會大同小異：心跳加快、神情恍惚、寢食不安、悲喜無常乃至智力迅速降至為零——有趣的是，隨著戀愛次數的增加，戀愛者的智力并不是逐次提高，而是逐次衰減。是不是愛情與智力成反比？還是說沒有智力的干預，直至忘乎所以才是愛情至為純粹的最高境界？
 
        這是個物質的世界，但不計一切的愛情一定還在；也只有身心愉悅高于一切時方可稱之為“愛情”，其他的都是交易：合法的以家庭形式存在的性交易、合乎倫理的以戀愛形式存在的性交易——我的意思是，如果雙方沒有琴瑟相合的身心感應，沒有將對方的缺點一并全盤接受而相處在一起的話，都是難以被定義為“愛情”的。
 
 
余怒，詩人，生于1966年，安徽省安慶市人。1985年開始詩歌創作，1999年出版詩集《守夜人》，2005年出版詩集《余怒詩選》，另有詩集《主與客》、小說集《恍惚公園》等。其人其詩，曾被視為“20世紀90年代的一個詩歌現象”。
 
 
安迪：
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        這當然是個美好的問題，我不但相信愛情，而且向往愛情。
 
        “愛情”是什么呢？顯而易見的是“愛情”就像做生意需要經營。

        女生把愛情的美好寄托在男生身上，或者說女生想從男生身上索取愛情的美好，那這個女生一定是個傻逼。
 
        渣是男人與生俱來的一個特征。
 
        最近狀態。
 
        我年輕的時候一直向往愛情，與一些女人交往，也跟她們發生關系。我一直不知道愛情是什么，就覺得喜歡你在一起不喜歡就不在一起，很自然像吃飯像生活中很平常的事情。我不知道這是不是愛情。但最近隨著年紀越來越大，有時候一個人久了，就想有一個姑娘，她能懂我想說的話，愿意跟我吃飯散步，也是挺好，這就是愛情吧。。
 
        我始終覺得“愛情”得美好無需多言。那些歌頌愛情，是愛情如生命的人真的很“渣”。

 
安迪，詩人。南京一起玩文化傳媒有限公司
 
 
燕刀三：
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        我們還是談談歷史吧。用歷史的眼光看，我們只有注重家庭和天下的傳統，沒有注重愛情的傳統。中國是一個不提倡愛情的國家，甚至，長期以來，愛情被反復打壓，因為某種程度上，愛情等同于自由，而史上中國又是一個宗族和家天下占據統治地位的國家，沒有自由，因此，追求自由的愛情肯定就越來越脆弱，越來越靠不住。愛情這玩意兒，在我們國度連從屬地位都算不上，幾乎是被忽略不計的。這是政治文化基礎，“倉廩足而知禮節”，愛情作為高層次的精神建筑，自然脫離不了這個基礎。一個不提倡甚至老愛打壓愛情的國家，是很恐怖的，只因為我們生活在其中，對這種恐怖變得麻木不仁罷了。高爾基說：“沒有愛的生活不是生活，而是生存?！比绻@里的愛是專指愛情，那么很不幸，我們可能從來就沒有產生過愛的生活，只專門生產西門慶式的生存?！督鹌棵贰愤@本書，有人說是真實的社會記錄，是一部古代社會史，我們每個人都把眼珠子瞪出來看看，除了看到肉欲橫流加權勢追逐之外，還能否看到純潔無私的愛情？那么，是不是說我們就是一個耗子王國，只知拼命繁衍，不知男歡女愛呢？依我看，那還真是。愛情是什么？愛情是天長地久，是?？菔癄€?；蛟S我們也有過那么幾對焦仲卿和劉蘭芝，也天長地久和?？菔癄€過，但是看問題要看大端，細數下來，我們在史書上找得到幾斤愛？尤其是物欲橫流的今天，你要找愛情？你說你的愛情天長地久？那好，如果你是女的，我們就請馬云來強攻試試，你說你的愛情海枯石爛，也行，如果你是男的，我們就請范冰冰強攻試試，我敢保證，沒有哪位的愛情經得起這樣一試，放心，試試吧，你所說的“愛情”，很快就會被試到愛琴?；膳菽?。
 
        我們只服從于家國天下，愛情這種兒女情長的事，為強權文化所不齒。從我們一出生開始，就被灌輸家國天下的意識，只提倡做官的“事業”， 欲得之，先鉆之營之，頭懸梁之，錐刺股之，鑿鄰壁之，囊熒火之，拼的不是愛情，拼的是白刀子進紅刀子出，因為，做官可以做出來錦衣玉食，可以做出來光宗耀祖，愛情能嗎？為了升官發財，可以像吳起一樣連老婆都殺了，你還指望屁個愛情。

 
燕刀三，生于重慶，多家紙媒文學編輯。對小說、詩歌、隨筆、散論有涉獵，作品散見于全國各種刊物。開創“異象主義”詩歌實驗寫作，創辦《異象詩刊》。
 
 
葉明新：
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        你相信愛情嗎？對我而言，這個問題跟你相信上帝嗎？你相信佛嗎？是一個意思。我要說的是，我不是基督徒，也不是佛教徒。但又不能肯定我永不受洗或皈依。用我的一首詩來作為回答吧。
 
        #精神病院
 
        雨點很大，很多
        嘩啦啦地響
        一個醫生拉著兩個病人
        在雨中跑
        左邊的叫小戴
        右邊的叫小鳳，長得特美
        他們三個人
        在雨中摔倒了
        我去精神病院探望一個朋友
        看到了這一幕
        走廊上有人喊:
        醫生還倒在地上
        你們趕緊搞一把！
        小戴看著小鳳
        小鳳也看著小戴
        兩張臉近在咫尺
        兩張臉都滴著雨水

        2017.7.9

 
葉明新，男，祖籍江西九江，現居上海。寫作者。
 
 
趙剛：
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        以我揣測，愛情這種東西信則有，不信則無。我是信的。所以她一直存在。我談過戀愛，也失戀過；戀愛時滿心歡喜，失戀時痛不欲生，差點死了個球。總而言之，愛情這東西不僅存在，還有點調皮。

 
趙剛，1965年人。興趣廣泛品位不高。在音樂、足球、電影等領域具專業水準。居住南京，主營中國新小說。
 
 
趙志明：
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        愛情因人而異，比如我這樣少年老成，一見傾心相見歡眉開眼笑種種，注定從我十六七歲就開始遞減。換句話說，因這種先天不足，我對愛情始終保有熾烈的幻想，卻又出于敬畏而葸足不前，造成年近四十卻經常徘徊于巫山夢境，一如少年時情狀。我相信愛情，對他人好或不好的愛情，我寧愿做一個徒有羨魚情的旁觀者。祝愿彼此心屬的多情人，管他能不能終成眷屬，先搞一把或盡可能多搞幾把。所謂魚水之歡，就是酣暢于淋漓之間，而相忘于江湖之上。

 
趙志明，朋友們都叫他小平，早年寫詩，現在寫小說，喜歡喝酒，開過小飯局，喜歡踢球，是天狼星足球隊隊員。
 
 
徐冬：
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        過去我對愛情堅信不疑。愛情就是一種感覺，兩個人對上眼了，隨時都想在一塊膩味，并且還想著一直待下去。這大概就是愛情的感覺吧。如果現在，人到中年之后再來說愛情。就得給愛情附加一個條件，愛情是有時間性的。不同的年齡段或者說不同的環境下都會有不同的愛情。我認為天龍八部里段正淳代表了大多數男人的愛情觀。愛情既是唯一又不是唯一。愛情是一個易碎品，特別在時間面前，很無奈，很無力?；橐鼍褪窍麥鐞矍榈淖罴咽侄危窗褠矍樽兂捎H情，要么把愛情消磨殆盡。歲月這把殺豬刀。殺掉人的同時也殺掉愛情。

 
徐冬，生于六十年代，四川綿竹人。八十年代開始寫作；第三代詩人；《Z詩》編委。有詩集《左眼》、《穿越夏天》。
 
 
張3：
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        我相信愛情。愛情是幻覺，是內心沖突投射到關系中。只要我還有內心沖突，我就不夠資格不相信愛情。期待愛情就不是幻覺了，是做夢。逃離愛情呢，內心有更劇烈的沖突。
 
        以前我說想寫一本《和500個女人沒有搞成的故事》，說明很多關系都是自取其辱。愛情既然是幻覺，還是不要上癮吧，過點有聊的日子。
 
        我說說性吧，我們寫詩的人就不要做夢日這個日那個了，這是赤裸裸的權力陰影投射。我們難道不知道性是社會資源？

 
張3，38歲在成都
 
 
尚仲敏：
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        我相信愛情。
 
        肯定有這個東西。因為它會讓我們興奮、激動、甚至心緒不寧，等等。所以說，愛情是實實在在的一個東西。但是，愛情又是很短的一個東西。到底有多短？可能是一剎那，可能是幾個小時，幾天。在我看來，愛情不會超過15天。愛情的實質來自盲目和神秘，并由此激起愛慕之情。愛情止步于相互了解。
 
        愛情的結果只有兩種，一是形同路人，多年以后甚至彼此都想不起來；二是轉化成親情，比如身邊的老婆。兄弟們想一想，你一生經歷過多少愛情？能成為老婆的又有幾個？
 
        我在一首詩中寫到“在所有的長度中，愛情是最短的”。這句詩盡管有點像知識分子寫作，有點裝逼，但好像還有點道理。
 
        沒有上床的愛情是假的。床是一個奇特的東西，唯有通過上床男女才能真正了解。大多數愛情基本上都是“從床上開始，到床上結束”。我在另外一首詩中寫到:“你喜歡一個美女，就對她說，有什么事，我們躺下再說”。“躺下再說”概括了我對愛情的所有看法。

 
尚仲敏，1985年畢業于重慶大學電機系，現居成都。著有詩集《歌唱》、《風暴》、《始終如一》。
 
 
表揚賣肉的：
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        我相信愛情，就像相信春天的花朵，遇上合適的季節，就會迎風綻放。就像張楚在一首歌中所唱到的那樣，那些開放在風中的花兒，并不尋找，并不依靠，非常的驕傲……她們在風中飛舞、跌落、枯萎……時間雖然短暫，看上去還是挺迷人的。大概是我們的俗世生活太枯燥乏味，我們都需要一些對未來的期許和幻想，包括性幻想，性在愛情中扮演的成分非常重要，我想象不出一個沒有性的愛情，或者是性不和諧的愛情，會是怎樣的一種病態和殘缺。在愛情中，男人可能比女人把性看得更重。男人多半是為伊消得人憔悴，寬衣解帶終不悔，所以女人有時會責怪男人是用下半身思考的動物。而事實上男人也有凄凄切切衣帶漸寬終不悔的心思和品質，只是比重或表現的方式不同而已。也就是說，愛情是短暫而美好的，同時也是苦不堪言的。結局通常都不怎么好，反目成仇的也多。因此從這個意義上講，愛情也是一種冒險行為。沒玩過的可去試試，玩多了也沒啥意思。
 
 
表揚賣肉的，本名張軍，黑社會主義詩人、作家，現居重慶遠郊。
 
 
老巢：
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        愛情，是一個老掉牙卻又始終被人們掛在嘴邊的話題。對某一個體生命而言，勉強可與之匹敵的字眼只有：生活、死亡和夢想。它們的混淆之處在于：對它們的解釋層出不窮而至今仍處無解狀態，并不以我們的意志為轉移。或輕或重，都是我們生命不能承受又必須承受的。對它們所持態度左右并限制著我們人生的走向、質地和成色。
 
        單說愛情，每個人都會有不同程度的懷疑、逃避、麻木和自虐式的放棄和放縱。甚至情癡如老巢，也有過暫時的絕望和企圖實現替代性滿足的自欺欺人。
 
        我這個愛情的信徒也曾輕蔑、背離或者唾棄過愛情，但并沒因此而解脫。相反，人生開始向下滑，沮喪、消沉、不再做夢，甚至有了輕生的念頭。而當我墮入愛河、拿愛情當飯吃的時候，就生龍活虎，就很幸福，就光彩照人。也會疼痛，但是“痛，并快樂著”。這時候眼里的世界也是美麗的、敞亮的。
 
        古今中外，不勝枚舉的經典事跡確認了愛情的存在和其力量的難以抗拒。可以引發一場戰爭，也能化干戈為玉帛。羅蜜歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺的生死絕戀，披露了東西方言情策略的異曲同工，終極價值和最高形式的殊途同歸。
 
        不信愛情，沒愛情，我們也能活。但這“活”徒有其表，是行尸走肉。沒有人不渴望得到一份完美的愛情，沒有人不希望自己的愛情美麗如童話。如我們已經“不渴望”“不希望”，那只能說明我們被打敗，喪失了愛的能力。 愛的能力首先體現在聚精會神和追求的勇氣上。因為愛情是需要那種瘋狂與付出的，它需要那么孤注一擲，需要我們血拼它，一次購清。要敢于癡善于癡，因為人生自是有情癡，此恨不關風與月，能對一個人癡上一次，那是你或他的福分。
 
        信愛情，就抓緊相愛，不要老到愛不動才痛心疾首；信愛情，就原路返回找一遍，也許能失而復得；信愛情，就戀愛一次死一次，就一千次死去再活過來。我們等不到下一次人生，但可以期待下一次愛情：不要因為沒等到而不信。

 
老巢，原名楊義巢。詩人導演，現居北京。中視經典工作室主任，新經典書系主編。CCTV新影《詩歌中國》系列節目制片人、總編導，《詩歌中國》雜志主編。北京作家協會會員，中國詩歌學會會員，中國國際文學藝術家協會執行副理事長。出版有詩集《風行大地》、《老巢短詩選》、《巢時代》等。作品入選《中間代詩全集》《新世紀5年詩選》、《北大年選.詩歌卷》及各種年度詩歌選本。編導電視專題紀錄片《永遠的紅燭》、《敦煌百年》、《啟功先生》等，獲政府星光獎。執導電視連續劇《畫家村》、《兵團往事》等。
 
 
小紅：
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        我相信愛情，從不懷疑，那種讓心里“砰砰砰”的感覺是世間為數不多讓我覺得還活著的東西。
 
        當然愛情并不總是讓人悸動，與此相伴的還有忍耐、失意等等，然而這一切都是美好的。愛情是一個循環的游戲，像一道莫比烏斯帶，周而復始，起點和終點都不重要。想清楚這一點后，就不會急著去做什么。好像那是一座山，我站在山腳下，注視她。

 
小紅，楊黎牌友。
 
 
大頭鴨鴨：
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        我相信愛情，但我反對愛情。愛情或者說追求愛情，是有害的、不人道的，是不幸的。
 
        經歷過愛情的人，我祝福你們能大體完好如初；沒經歷過愛情的人，祝你們更加幸福；正在愛情中的人，我祝愿你們能有自己的降落傘，當滑翔結束。
 
        愛情是一種癲狂，是對自我的摧毀，是完全的擁有與絕對的奉獻，是心里滿滿的占據與巨大的空無。是不可維持的一種極端體驗，因為人的自我與孤獨，都是一個人存在的必須，是一根無法被抽掉的筋。被愛情暫時地壓制后，它會抬頭與反撲，撕裂掉愛情。
 
        我覺得生活或婚姻中，大于愛情的，是善。愛情是計較心，由愛易生恨。而善是寬待，是向對方傾斜，是懂得、體諒、尊重，是形散而神不散的愛。兩顆善心、兩個心懷善意的人，會在婚姻中，由善生愛，那分濃度恰好的愛，才是幸福。
 

大頭鴨鴨：1969年6月生于湖北潛江，網絡詩人的代表之一，出版十年詩選《一個后湖農場的姑娘》。
 
 
牧野：
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        世上有兩個永恒的話題，一是宗教，一是愛情。
 
        宗教是可以言說的信仰，很像共同的美好，可以分有上帝的恩典；愛情則是另一會事，說出來的，都不叫愛情，愛情又是可見之物，就在你我無分別的剎那。
 
        愛情不斷地發生，不斷地剎那，和天堂的奇妙一樣，又是屬于地上的物種，本不相干的兩人，因為愛情，融合為一，精神、肉體，剎那而剎那。因此剎那，人們渴望永存永駐，又很像信眾熱愛圣靈一樣。
 
        之前偉大的人相繼宣布＂上帝死了！＂、＂人死了！＂，而從沒有人宣布＂愛情死了?。?。一方面說明，偉大的人都是不負責任的人，一方面說明，愛情可以成為未來的宗教，拯救＂人＂和＂上帝＂。
 
        我信仰愛情，因為相信，所以相信。我的好友不相信愛情，只相信薩特、波伏娃，因此所到之處，閱人無數、海棠桃花。
 
        相信愛情，把牠視作一個人的宗教，相信毎個人都可以做到，想想，今晚和明天，會很美好。

       愛情沒了，人活著真他媽老了！

 
牧野，60年代生于安徽渦陽。詩人，策展人，藝術批評家，現居北京。曾任La Celeste藝術館館長、上上國際美術館執行館長、《詩歌月刊》編輯。現任國粹美術館館長、陶行知藝術研究院執行院長。先后獲《詩歌月刊》全國實驗性、探索性詩歌大獎、新浪詩歌大賽最先鋒詩歌獎、最無聊詩歌獎、最佳短詩獎，2006十大風云詩人等。近20年來，策劃執行詩歌、藝術活動百余場，橫跨詩歌、藝術兩界。提出了無聊派、后藝術時代、人文水墨、中國意象表現主義等概念。
 
 
馬鈴薯兄弟：
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        你相信愛情嗎？這個問題的答案幾乎是唯一的，那些被愛情所傷所誤的人會做出各式各樣的回答一點也不奇怪，我想那也是因為他們相信過的緣故。與其問相信愛情嗎，不如去問他們：你為什么不相信愛情，你不相信什么樣的愛情。我想那答案里，一定包含著一個共同的東西：錯的愛情。是的，我們人類常常會愛錯，這個錯包括：我們不知道什么是愛情就愛上了，或者我們愛上了假象，在這個時代，這是個十分嚴重的問題。這是關于愛情的一個巨大難題——判斷的困難。一個宿命般的問題來了，我們在進入愛情的時候，往往都是盲目的，上帝賦予我們感覺，也就是一只沒有縫隙的眼睛，它是專司愛情的。而當我們自認為懂得了愛情，并自認為修煉出了一身的愛情功夫的時候，愛情可能就真的無跡可尋了。因為愛情是本能的，私密的，飄忽易碎而有保質期的，你如果相信愛情是天長地久的，那你盡可以去相信。我總覺得，愛情就像豆蔻年華，它會長大，它一長大就變樣啦。愛情不會永遠如初，但對于對的人，它也不會完全消逝，而是會不斷稀釋，變異，比方變成親人，戰友，合作者，比如變成相互的攙扶——這起因于人的脆弱，當然，還有的會變成狼狽為奸者，相互傷害與相互背叛者，乃至仇人。這一切都可能是愛情的結果。但是請你記住，這并不是愛情的錯。因此我愿意重申：我相信愛情。

 
馬鈴薯兄弟，詩人，圖書策劃人。
 
 
刀：
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        我相信愛情，因為經歷過，且不止一次。愛情不是一次性的，只要每一次都是真愛，即是愛情。愛情可以是永恒的，也可以是短暫的。進入婚姻白頭終老并不一定代表那是永恒的愛情，可能是契約精神、是憐憫互助、是無法離開、是親情所困。甚至，是政治身份和經濟財產利益的互捆。至于普通人，打伙過日子，有日，有子。愛情對雙方都是排他的，但對主體一方卻是包容的。我愛你，你不能愛別人。這話，男女適用。不是沒有愛，也并非不是愛情，僅僅是不神圣，不高尚。這是信仰與道德的層面。普通老百姓的愛情大多沒有什么神圣高尚，非處女處男離異再婚滿大街都是。所以不能用可變的德道界定愛情，否則會上升到特么的貞潔。繁華的國貿商圈白領高管都市麗人倩影重疊，地鐵的士私家車里恩愛畫面天天上演，而這個階層的離婚率緊追出軌率，百分比之高，令我不忍心寫出。大數據一查一大把，自己找。至我將來還會不會遇到愛情，得看我自己是否配得上。愛情不會降臨渣男的弱肩，得擔得起。今天，找富婆的男人多不是因為愛情，嫁富豪的女人太多因為有愛。男人找要的，女人找愛的。她們的母親一代當年喜歡詩人，她們今天喜歡富人名人，喜歡能給她們安全感與保障的人，很正常。眼下，一個男人只會寫詩而什么都不會還有女人和愛情，那是互欺的童話。我的詩人朋友，全一專多能。人們對愛情的信與不信，多談論的是愛情產生的附加條件，而非愛情本身。中國無邏輯教育，因此常識對成年人來說皆為難題。不如此，何以順利洗腦。現在連電影院都成凈腦院了。神圣美好的愛情源于生命被造之始，這里有整套的秩序法則，而且必須是兩個人，一生一世，永不離棄。這是屬靈的愛情，之前的都是屬世的愛情。人們對愛情的迷惘，皆屬在此兩界錯位。邁爾斯 門羅博士(Dr.Myles Munroe)曾說：當你讀到歷史上第一樁婚姻找到“國家的憲法” 創世紀2:24: “因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”。這里說神把男人放在伊甸園中。“伊甸園”這個詞在希伯來語中是很復雜的單詞，可以是有樹木的花園，這里指的是秩序，是“令人愉快的地方”、是“打開的門” 。在那里、在那一刻，神在天上打開了地上的門。祂把男人放在祂的同在中，這就是為什么我們今天找不到伊甸園。伊甸園并不是一個地方是一個環境。（大衛在有關贊美和敬拜的詩篇里解釋過）。沒有一個考古學家可以找到伊甸園，那是一種氣氛，那是神的同在.當人犯罪，圣經說神把人從伊甸園這個氣氛中趕出去了，那種氣氛回到了天上去了。當神創造第一個男人，把他放在祂的同在中。神給男人的第一件東西就是祂的同在--伊甸園。所以男人需要的第一件東西并不是女人，男人需要的最重要的是神的同在，女人要在神的同在中遇到你。有些女人嚇到我們，她們離開神走到樹叢中尋找弟兄，然后把他們拉回神的同在中，夏娃是在伊甸園中遇到亞當。這些女人搞反了。男人如果不具備與神，神圣、公義與真理同在，怎么會碰到愛情？別怪女人看不上你丫。神告訴男人一個簡單的詞，在創世紀2章15節中，就是工作。神給男人女人之前，神先給男人工作，工作先于女人。這意味著男人在得到女人之前需要工作，神的優先次序非常明確。男人不工作，憑什么有愛情？神告訴男人的第三件事在創世紀2章15節中，是修理。修理意味著激發出你周圍一切中最佳狀態來，發掘出你周圍一切的最大的潛力來，讓一切都果實累累。他只是對男人這樣說，這就是為什么神從來沒有給男人成品的女人。男人沒出息，怎配有愛情？神創造男人讓他去創造他想要的一切！你想要的女人不存在，他在你的頭腦中，你的工作就是拿著婚姻的原材料培育出你頭腦中的女人來，所以你結婚20年你還是沒有得到你所要的，這是你的錯誤。男人要創造，花園需要修剪。不是僅僅是創作。

        耶穌基督說到妻子，你們做丈夫的，要愛你們的妻子。用話語把她洗凈，然后把她呈現在你自己面前。 要培養你的寶貝兒，如果你的妻子有點胖了，不要批評她。6:00叫醒她，寶貝兒，我們一起去跑步吧。培養她，對她說：“加油寶貝兒。”你不喜歡她的打扮，帶她上街，你給她買。如果她的英語說得不好，把她送到學校，給她付學費。要為女人買買買，別以為圣經讓男人對女人小氣。神告訴男人的第四件事，祂說保護園子。男人應該保護她，照顧好每件事，這就是為什么神給了你更強壯的骨架、更大的肌肉塊，不是要虐待個女人，而是保護女人。打罵女人的，只有女奴，沒有愛情。神給男人最后一件東西，就是他的話語。神說，亞當不要碰這棵樹，神從來沒有告訴過女人關于樹的事，從來沒有。這意味著男人是唯一得到神的話語的人。他的工作就是教導他的妻子明白神的話語，女人比男人更明白神的話語。沒有什么比這個更讓女人挫敗的了，女人問男人，她是在找知識和方向。神說，這人獨居不好，哪個人？這個在神的同在中，有工作、培養你、保護你、教導你話語的男人。如果你遇到的男人，他不喜歡祂的同在、不工作、不能培養造就你、不能保護你、不知道神的話語，這人活該獨居。當然，即便我明白了這些，也不能保證就能擁有愛情，人性幽暗，刀不夠亮。2017-7-10 北京運河東岸

 
刀（楊展華），詩人，基督徒，自媒體人，網名及注冊商標：刀哥。男，1963年出生于貴州，祖籍廣東大埔，工啇管理MBA。梅州百侯“通議大夫第”與貴州畢節“翰林山莊”后人。1981年開始詩歌創作，1985創辦民刊《大烏蒙》。2007年主編民刊《莊》。岀版詩集：《啞河》（1999年，香港），《刀的短詩選》（2009、香港中英對照）《刀的詩》（2006年，漢語詩歌收藏館?。┇@獎：“柔剛詩歌獎”，“北京文藝百優詩人”獎。
 
 
何小竹：
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        年輕時我假裝不相信愛情，中年以后，我承認我其實是相信愛情的。
 
        愛情這個東西，最大的麻煩是，各人心里定義的都不一樣。張三說他相信愛情，他相信的可能是“Z愛情”。李四說他相信愛情，他相信的又可能是“L愛情”。
 
        我相信的愛情是“H愛情”，就是兩個人互相理解并欣賞，在一起不說話也很自在，不在一起會常想著對方。就是這樣，很平常，一點不酷。
 
        我曾經將有一類人稱為“愛情原教旨主義者”，他們把浪漫愛情小說里面的愛情情景當做愛情的標準，并以此來要求自己和對方，比如不厭其煩追問對方，你愛不愛我，你愛不愛我？或者，你怎么沒有開始那么愛我了？睡覺一定要抱著睡，否則就是不愛我了。不在一起的時候，每天必須書信（后來是電話、QQ、微信）傳遞綿綿情話，否則就是不愛我了。諸如此類，這種愛情原教旨主義者，很有可能就轉化為愛情恐怖分子。
 
        我以前假裝不相信愛情，其實就是不相信這樣的恐怖的愛情。

 
何小竹，詩人，作家，出版有詩集《6個動詞，或蘋果》，小說集《他割了又長的生活》。
 
 
馬策：
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        1.上期一眾女性談論愛情，我看了，但沒留下什么印象。這是否意味著我心已麻木于愛情？我一直認為，在當下，愛情嫌重，性又嫌輕?，F實生活中愛情似乎是個隱退的詞，取而代之的是婚姻、家庭之類的說法。我的意思是，與其相信愛情，不如相信婚姻、家庭。換句話說，愛情總得有些超越世俗功利層面的因素，不然的話，直接談論婚姻、家庭得了。
 
        2.愛情是個概念，而非實存。最初源于想象，尤其源于前現代流傳千古的有關才子佳人、紅袖添香的風流韻事。其實就是一些經典的文學故事，比如司馬相如琴挑卓文君，比如崔鶯鶯待月西廂等待張生翻墻而來……
 
        3.細細想來，古典愛情的最高想象就是“大團圓”，就是“天下有情人終成眷屬”，因為它最具普適性。以《西廂記》為典范。與此同時，古典愛情的現實傳統強調門當戶對、功名利祿觀念，但在經典文學敘事中卻是輕門第而重心靈契合的。這是現實與想象的對峙。這方面《西廂記》也是范例（盡管張生最后狀元及第，然而功名并非這個故事的主要敘事動力）。
 
        4.說到傳統愛情中的門當戶對，其實還真是個“進步”觀念。到了現代，這個觀念行之愈遠，它甚至發展出一套邏輯清晰的說辭，以為理論支撐。美國經濟學家貝克爾，曾經將經濟學理論引入婚姻、家庭等傳統意義上的非市場領域，他的名著《論家庭》，就揭示了隱藏在婚姻生活背面的經濟學動因 。他也是諾貝爾經濟學獎得主。我最初接觸到這類知識時，深感別開生面，耳目一新。
 
        5.那么，愛情中的情感與理智哪個更為權重？貝克爾提供的新知識表明，愛情不過是以經濟學為基礎的婚姻經營（而經濟學又是以理性人假設為基礎的人類行為學）。愛情，愛情就是一個自由市場，愛情就是經濟人動物理性選擇的行為，一整套成本算計深植于這行為的動機與結果之中。這就又可以回到門第觀念了。經濟學視角中，門當戶對意味著愛情雙方的能量均衡，意味著婚配相稱。均衡、相稱才能使愛情穩固持久（當然，門戶意識并非專指愛情中的物質性，它也包括生物資源和精神資源，是一個總體概念），使愛情看上去像個耐用品。
 
        6.愛情如紙，它就在紙上，而且充其量是前現代社會的紙上遺存。一個變化提速、充滿不確定性現代社會，很難造就愛情的純度與硬度。“一切堅固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都遭到了褻瀆。”就其經典性而言，當代愛情遠不及前現代愛情的品質，仿佛最不堪現實考驗的易碎品，屬于非典型性愛情，聊勝于無，有時甚至比無更麻煩。紙上如此?，F實中只有欲望翻滾，只有情感的糾結難纏。
 
        7.從前現代到現代，世道人心裂變了。我的看法是，在塑造愛情的諸多元素中，堪為長久倚重的必定是個人的品性、德行、節操之類的心靈能量。慚愧得很，這方面我的修煉欠缺太多。因此我只能說，愛情是一種想象，是一門藝術。愛情沒有現代性問題，但有它的理想模式。那么現實模式呢？真沒啥好說的。“當我們談論愛情時我們在談論什么”，這是卡佛的題目。愛情這玩意兒，想來也不過是一些閃耀在記憶中的碎片而已。所以不談愛情。

 
馬策，詩人，批評家?，F居南昌。
 
 
        以上按收到答復的先后順序排列
 
 
        ⭕《橡皮：中國先鋒文學》雜志由“橡皮先鋒文學網”演變而至，該雜志由廢話理論創始人、中國第三代詩歌運動代表作家和代言人楊黎主編，內容包括詩歌、小說、理論批評和跨理論批評、跨小說、跨詩歌的跨寫作。
 
        ⭕雜志旗下創辦有獨立文學獎，評獎對象為當代漢語寫作者，該獎一年一屆，一屆一個，獎給恪守獨立品質、張揚先鋒精神和堅持天才關懷的卓越成就者。
 
        ⭕橡皮同時建有獨立出版機構，出版先鋒詩歌、小說，扶持年輕寫作者。
 
        編輯、設計：不識北
        版權所有：橡皮文學獎
 
作者：張執浩、于堅 等
來源：橡皮文學獎

劉不偉編輯整理
 
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