詩(shī)人齊聚中國(guó)李白詩(shī)歌節(jié) 共話新詩(shī)與古典詩(shī)的傳承
 

　　為期三天、由中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)和安徽省馬鞍山市政府聯(lián)合舉辦的第29屆中國(guó)李白詩(shī)歌節(jié)，11月5日落下帷幕。作為第29屆中國(guó)李白詩(shī)歌節(jié)的重磅呈現(xiàn)，“故人在咫尺——百年新詩(shī)與古典詩(shī)歌的藝術(shù)傳承”中國(guó)詩(shī)歌論壇舉辦，散文家趙麗宏、詩(shī)歌評(píng)論家唐曉渡、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主李元?jiǎng)?、中?guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理大衛(wèi)等眾多詩(shī)人齊聚，共話新詩(shī)與古典詩(shī)的藝術(shù)傳承。
 
　　“古典詩(shī)歌像基因一樣流進(jìn)了我們的血脈”。對(duì)詩(shī)歌在當(dāng)下中國(guó)的生命力，與會(huì)嘉賓視之“當(dāng)代世界詩(shī)歌的奇觀”，“隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，那種不分領(lǐng)域、無(wú)論階層、職份，無(wú)數(shù)詩(shī)人、詩(shī)作勢(shì)如泉涌，不擇地而流的現(xiàn)象，更是蔚為大觀，其熱力持續(xù)不衰”；并表示“每個(gè)人心中都住著一個(gè)李白”，“世界的未來(lái)在中國(guó)，中國(guó)的未來(lái)在詩(shī)歌”。
 
　　“人生的失意、孤獨(dú)、悲傷，都可以轉(zhuǎn)化成詩(shī)歌”
 
　　“今年是中國(guó)新詩(shī)一百年紀(jì)念，但古典詩(shī)歌基因依然流淌在我們的血脈之中。古詩(shī)和新詩(shī)，不能斷然切割，其間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和傳承。”上海作家協(xié)會(huì)副主席、散文家、詩(shī)人趙麗宏一上臺(tái)便開(kāi)宗明義。
 
　　趙麗宏憶起上世紀(jì)70年代，一冊(cè)《李白詩(shī)選》，如何成為他插隊(duì)時(shí)在油燈下的慰藉?！爱?dāng)時(shí)我在閉塞的農(nóng)村，沒(méi)有機(jī)會(huì)到其他地方去，并被告知必須永遠(yuǎn)扎根于此。想到這些我非常悲哀，甚至絕望。然而，《李白詩(shī)選》成為了我的精神救贖?！?趙麗宏從《月下獨(dú)酌》談到《臨終歌》，“李白告訴我們，人生的失意、孤獨(dú)、悲傷，都可以轉(zhuǎn)化成美妙的詩(shī)歌，這對(duì)我們現(xiàn)代人很有啟示意義”。
 
　　18歲時(shí)的趙麗宏，也寫(xiě)過(guò)一首《致李白》，“現(xiàn)在看很幼稚，但真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)真摯的情感?！壁w麗宏說(shuō)，李白用詩(shī)歌開(kāi)啟了他青春苦楚中的精神之旅，“那樣一個(gè)孤獨(dú)的少年，跟隨李白詩(shī)作，游覽了名山大川。不論環(huán)境如何閉塞，沉浸在詩(shī)篇中，我的心可以像李白一樣自由?！?br />
　　“如果一個(gè)中國(guó)文人說(shuō)自己沒(méi)有受到古典詩(shī)歌的影響，這可能是一種淺薄?！?趙麗宏此言，論壇上引起了楊章池、姚成穎、孫艷萍、李鋼等一眾詩(shī)人的共鳴。詩(shī)人楊章池說(shuō)，在他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中，古體詩(shī)在格局、氣象、節(jié)奏、音律和煉字方面，都給了自己很多的指點(diǎn)。詩(shī)人劉潔岷認(rèn)為，漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作，理應(yīng)回到漢語(yǔ)根系中汲取營(yíng)養(yǎng)。
 
　　“古往今來(lái)，人們?cè)S多困境本質(zhì)是相同的，有些詩(shī)能跨越時(shí)空”
 
　　魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、詩(shī)人李元?jiǎng)賱t以“古代的現(xiàn)代詩(shī)人、唐代的自由體詩(shī)人和行走大地的行吟詩(shī)人”概括了他對(duì)于李白精神的思考。
 
　　寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)了數(shù)十載、后因一首《我想和你虛度時(shí)光》在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代廣受“90后”、“00后”歡迎的李元?jiǎng)俦硎?，無(wú)論古今，人類面臨的許多困境本質(zhì)是相同的，但有些詩(shī)歌可以跨越時(shí)代，表達(dá)出這種共同困境。在李元?jiǎng)倏磥?lái)，李白是其中最特殊的一位?！八缺磉_(dá)出了所處時(shí)代的事物，又具備罕見(jiàn)的預(yù)見(jiàn)性和探索能力，揭示出人類對(duì)于共同困境的思考。”“今天談到的李白，其實(shí)已是我們母語(yǔ)的一部分，而且是最偉大壯麗的一部分。哪怕沒(méi)有專門(mén)的時(shí)間去研究它，我們也會(huì)在任很多文字中和他們的詩(shī)篇偶遇?！?br />  
　　“每個(gè)人心中都住著一個(gè)李白”
 
　　論壇上，馬鞍山市人民政府副市長(zhǎng)馬少華、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理、詩(shī)人大衛(wèi)，分別代表主辦方致辭。致辭中，大衛(wèi)表示，在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作技巧的今天，李白內(nèi)心所散發(fā)出的豪邁與個(gè)性彌足珍貴。“如今人們?cè)綄?xiě)越像詩(shī)，然而有些東西，技巧卻難以企及。我們?cè)诶畎自?shī)中迎面讀到的心跳，單單靠技巧永遠(yuǎn)達(dá)不到。”
 
　　在大衛(wèi)眼里，“詩(shī)心”最為可貴，“每個(gè)人心中都住著一個(gè)李白”。“許多人寫(xiě)了一輩子詩(shī)，但在我眼里并不能被視作詩(shī)人。許多人也許一生都沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)，旦他的內(nèi)心有詩(shī)人的因子。”

　　大衛(wèi)此言，在論壇上引起了安徽詩(shī)人歐震的共鳴，“人人都可以詩(shī)意地活著”。
 
　　詩(shī)人拉家渡在論壇上也對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的生命力表示出嘆服?！爱?dāng)代詩(shī)歌甚至突破了‘詩(shī)言志’的教條，已建立了自己的小傳統(tǒng)，對(duì)公眾傳遞了更多復(fù)雜的個(gè)人生命體驗(yàn)?！?br />  
　　“詩(shī)歌是自我啟蒙、自我教育的有效途徑”
 
　　論壇上，詩(shī)歌評(píng)論家唐曉渡從一位曾在富士康打過(guò)工的詩(shī)人獲獎(jiǎng)所激起的反響開(kāi)始講起，探討了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌持續(xù)洶涌的“奇觀”和“新詩(shī)教”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
 
　　在他看來(lái)，“中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的偉大和‘詩(shī)教’傳統(tǒng)的悠久相輔相成，而詩(shī)教之所以備受推崇，與傳統(tǒng)文化從一開(kāi)始特別注重世俗人間，而又缺少西方意義上嚴(yán)格而完備的宗教傳統(tǒng)有關(guān)。傳統(tǒng)詩(shī)教所謂的‘溫柔敦厚’，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非字面上那么簡(jiǎn)單，而綜合其‘興、觀、群、怨’的功能，要在‘失其愚’，即祛除愚昧?！?br />  
　　唐曉渡認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，那種不分領(lǐng)域、無(wú)論階層、職份，無(wú)數(shù)詩(shī)人、詩(shī)作勢(shì)如泉涌，不擇地而流的現(xiàn)象，更是蔚為大觀，這和傳統(tǒng)“詩(shī)教”的影響就大有關(guān)系，同時(shí)也孕育和催生了某種新的詩(shī)教觀。
 
　　在唐曉渡的闡述里，新的“詩(shī)教”， “其要旨在于使單向的施教轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)中的自我施教。詩(shī)不僅是個(gè)體生命尋求從沉默中發(fā)聲的最真實(shí)的途徑，而日是自我啟蒙、自我教育更便捷也更有效的方式。那么多人，在那么艱難困窘的境遇中仍然沒(méi)有失去對(duì)心靈和語(yǔ)言的關(guān)切，沒(méi)有失去對(duì)良知、正義和美的信賴，沒(méi)有失去敏銳地體察個(gè)體命運(yùn)，并實(shí)行精神自治、自助的能力，在語(yǔ)言中為愛(ài)、悲傷、憤怒和無(wú)言造型的能力，不是更能讓我們看清詩(shī)的根系所在，功能所在，價(jià)值和未來(lái)所在嗎?”
 
　　唐曉渡言及，正是在這個(gè)意義上，阿拉伯大詩(shī)人阿多尼斯在與中國(guó)詩(shī)人有過(guò)深入交流，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化有所考察后，才說(shuō)“世界的未來(lái)在中國(guó)，中國(guó)的未來(lái)在詩(shī)歌”。
 
　　“詩(shī)歌是自我啟蒙、自我教育的有效途徑”
 
　　論壇上，詩(shī)歌評(píng)論家唐曉渡從一位曾在富士康打過(guò)工的詩(shī)人獲獎(jiǎng)所激起的反響開(kāi)始講起，探討了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌持續(xù)洶涌的“奇觀”和“新詩(shī)教”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
 
　　在他看來(lái)，“中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的偉大和‘詩(shī)教’傳統(tǒng)的悠久相輔相成，而詩(shī)教之所以備受推崇，與傳統(tǒng)文化從一開(kāi)始特別注重世俗人間，而又缺少西方意義上嚴(yán)格而完備的宗教傳統(tǒng)有關(guān)。傳統(tǒng)詩(shī)教所謂的‘溫柔敦厚’，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非字面上那么簡(jiǎn)單，而綜合其‘興、觀、群、怨’的功能，要在‘失其愚’，即祛除愚昧。”
 
　　唐曉渡認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，那種不分領(lǐng)域、無(wú)論階層、職份，無(wú)數(shù)詩(shī)人、詩(shī)作勢(shì)如泉涌，不擇地而流的現(xiàn)象，更是蔚為大觀，這和傳統(tǒng)“詩(shī)教”的影響就大有關(guān)系，同時(shí)也孕育和催生了某種新的詩(shī)教觀。
 
　　在唐曉渡的闡述里，新的“詩(shī)教”， “其要旨在于使單向的施教轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)中的自我施教。詩(shī)不僅是個(gè)體生命尋求從沉默中發(fā)聲的最真實(shí)的途徑，而日是自我啟蒙、自我教育更便捷也更有效的方式。那么多人，在那么艱難困窘的境遇中仍然沒(méi)有失去對(duì)心靈和語(yǔ)言的關(guān)切，沒(méi)有失去對(duì)良知、正義和美的信賴，沒(méi)有失去敏銳地體察個(gè)體命運(yùn)，并實(shí)行精神自治、自助的能力，在語(yǔ)言中為愛(ài)、悲傷、憤怒和無(wú)言造型的能力，不是更能讓我們看清詩(shī)的根系所在，功能所在，價(jià)值和未來(lái)所在嗎?”
 
　　唐曉渡言及，正是在這個(gè)意義上，阿拉伯大詩(shī)人阿多尼斯在與中國(guó)詩(shī)人有過(guò)深入交流，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化有所考察后，才說(shuō)“世界的未來(lái)在中國(guó)，中國(guó)的未來(lái)在詩(shī)歌”。
 
來(lái)源：人民網(wǎng)

原標(biāo)題：名家齊聚中國(guó)李白詩(shī)歌節(jié) 共話新詩(shī)與古典詩(shī)的傳承
 
http://www.chinawriter.com.cn/n1/2017/1107/c403994-29632275.html