湖南日報•新湖南客戶端10月20日訊（記者　徐亞平）：10月20日下午，《詩參考》30周年頒獎典禮在北京舉行，周瑟瑟的詩歌《塔壇》獲得第三屆《詩參考》十年經典詩歌獎，這是繼2011年他獲得第二屆《詩參考》歸來詩歌獎之后，再次獲得該刊的詩歌獎。
 
　　據《詩參考》主編中島介紹：“這是《詩參考》創刊30年來，對中國詩歌深度疏理所完成的一項詩歌工程，《詩參考》是辦刊時間持續最長的詩歌民刊，30年來推出了許多優秀詩人，并首發了當代詩歌史上一些重要作品，產生了一定的影響。”
 
　　今年3月周瑟瑟回故鄉湖南岳陽參加第四屆栗山詩會，在法華寺舉行“陽雀湖邊詩歌朗誦會”時寫下了這首《塔壇》。周瑟瑟說：“當時在法華寺，我看到好幾個巨大的壇子，那是我此生看到的最大的壇子，里面腌漬的是故鄉的酸菜。湘北傳統的腌漬酸菜的方法我非常熟悉，小時候我媽媽與外婆就是這樣長年腌漬酸菜，不過是放在墻角的小壇子，我們那一代人就是靠故鄉的腌菜度過了貧窮的年代。法華寺那幾只巨大的腌菜壇子，既親切又震撼。我仔細察看，看到上面刻著‘湖南法華寺塔壇’的字跡，壇蓋沿有一圈清水，小時候我經常幫媽媽給壇子上加水。在法華寺我聞到了壇子發出誘人的酸甜氣味，忍不住就寫下了這首《塔壇》。”
 
　　《詩參考》主編中島說：“周瑟瑟在《詩參考》上發過不少好詩，但這次獲獎的作品為什么不是知名度更高、流傳更廣、受到廣泛認可的《林中鳥》《人馬》等作品呢？我第一眼就發現《塔壇》這首詩非同一般的樸實與厚重，表面上看他有意把詩寫得一目了然，但一句接著一句向外蹦出來時卻擊中了你，要反復閱讀才能感受到詩層層遞進的語言節奏與傳奇氣氛。他不動聲色，以接近第一直覺的經驗寫出了歷史人物、宗教文明與個體命運，《塔壇》雖短，但跨越時空的想象與幻影寫出了他當下的精神狀態。周瑟瑟近年在實踐他的‘詩人田野調查’、‘詩歌人類學’與‘走向戶外的寫作’，‘走向戶外’何嘗不是走向內心？他寫的是他親眼所見，但寫出了內心深處的情感，《塔壇》背后有不為外人所知的故鄉情結，我隱隱感到了一個詩人在故鄉找到了他真正的愛。”
 
　　要理解《塔壇》這首詩，就要了解詩里涉及到的人物。詩里所寫的“八指頭陀”是近代寄禪法師，名敬安，俗名黃讀山，曾任中華佛教會第一任會長，是清末著名的詩僧，別號“八指頭陀”。年幼時，“一日見籬間白桃花為風雨摧敗，不覺失聲大哭，因概然動出塵想。”想起自己父母早亡，嘆息人生如寄旅，18歲時在湘陰法華寺為僧。1877年敬安27歲時，在寧波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃燈供佛，自此號“八指頭陀”。寄禪法師是詩人，又是禪僧。他在修禪的過程中生活非常簡樸。1871年，21歲的寄禪在岐山參禪，到巴陵看望舅父，游岳陽樓，有人分韻賦詩，寄禪獨自一人，縱目四顧，水天一色，忽得“洞庭波送一僧來”之句。1921年（民國元年）春，頭陀請求南京臨時政府保護寺產，不久憤極而客死北京法源寺，享年63歲。其一生留下詩篇1900多首，有《八指頭陀詩集》十卷、《續集》八卷、《白梅詩集》一卷行世。其品行高潔，既于禪界德高望重，又“冷眼熱腸”，是位高度愛國之僧。梁啟超在《飲冰室詩話》中稱之為“當世第一流詩僧”“充滿了憂國憂民的情懷”。八指頭陀去世后，俗家弟子楊度為其保存詩集遺稿，刊刻時為之作序。舊北平、臺灣及湖南、浙江均有出版，后來版本有趙樸初先生題簽。現在法華寺內建有八指頭陀紀念館，并恢復了當年的白梅詩社。
 
　　周瑟瑟向湖南日報•新湖南客戶端記者談到，他每次讀到故鄉的故事就想寫詩，當年法華寺的俗家弟子左宗棠在此讀書，智者大師云游到陽雀湖，“八指頭陀”在這里參禪習詩，故鄉的傳奇是他寫作的源頭之一，今年回鄉他還寫下了《少孤為客早》《重回陽雀湖》《拜經臺》《掃地僧》《屈原的袍子》等相關作品。
　　
　　在當天的頒獎典禮現場，周瑟瑟朗讀了《塔壇》。他說：“我是法華寺的俗家弟子，我是為‘洞庭波送一僧來’的‘八指頭陀’來讀這首詩的，當年他客死于北京法源寺。感謝《詩參考》，感謝詩人中島選中了這首詩，中島堅持主編《詩參考》30年，令人敬佩，其實我們內心深處就坐著一個‘八指頭陀’。”

　　附：周瑟瑟的詩
 
　　《塔壇》
 
　　我愛法華寺塔壇里的腌菜
　　我愛法華寺湖邊剛剛種下的辣椒
　　我愛“八指頭陀”花白的胡須
　　他吃腌菜時胡須要向兩邊扒開
　　因為塔壇太大了
　　我要吃10年才能吃完一壇腌菜
　　或許一輩子也吃不完
　　我愛農禪并重的生活
　　早晨我背著鋤頭到湖邊種菜
　　晚上我在清風明月下誦經
　　智者大師與灌頂大師
　　指著陽雀湖叫我快看
　　我端著一碗酸菜
　　一邊吃白米飯
　　一邊看七莖石蓮花開
 
　　2019.03.23