日前曹誰的詩歌《雪國》獲得第8屆意大利羅馬當代國際詩歌藝術學院獎之卓越獎“阿波羅•狄奧尼索斯獎”（日神•酒神獎），該詩選自花達西亞出版出版社出版的詩集《帝國之花》，由意大利著名漢學家、作家雪蓮（Fiori Picco）翻譯，由于“作品具有不可估量的價值、感覺和美感”而獲獎。本屆評委會從全世界各國786為詩人藝術家的作品中遴選，全球許多知名詩人參評，評委會通過盲選的方式評選，獲獎難度很大，具有重要的意義。羅馬當代國際詩歌藝術學院獎“阿波羅•狄奧尼索斯獎”（日神•酒神獎）（il Premio Accademico Internazionale di Poesia e Arte Contemporanea “Apollo dionisiaco”）為意大利評選的重要國際詩歌藝術獎，由意大利羅馬大學當代詩歌藝術國際學院、拉齊奧大區政府、羅馬首都政府、美國紐約意大利文化學院共同評選。
 
　　據評獎委員會主席富爾維亞•米內蒂（Fulvia Minetti）介紹：“國際當代詩歌和藝術學院是一個心理物理學建筑，它從那些分享詩歌和當代藝術的倫理和美學價值、人類根據符號美學、知識和文化的創造性表達的意義的人那里獲益，社會和文化參與以及生活和藝術表達語言的整合?！备苷l一同獲獎的還有世界各國著名詩人藝術家大衛•羅科•科拉克雷（Davide Rocco Colacrai）、米凱拉•薩納雷拉（ Michela Zanarella）、伊戈爾•尤根•普羅科普（Igor Eugen Prokop）、維托•烏戈•勒佩斯考珀（Vito Ugo L’Episcopo）、阿爾貝托•洛蒂（Alberto Lotti）、阿芙羅狄蒂•梅米加•弗拉查基（Afroditi Mermiga-Vlachaki）等。據譯者雪蓮介紹，這個獎項來自尼采《悲劇的誕生》中提出的“日神精神”（阿波羅精神）和“酒神精神”（狄奧尼索斯精神），日神精神是指對外在理性所標畫的超越世界的追尋，酒神精神是指對個體內在情緒的抒發，日神精神和酒神精神的碰撞產生藝術，這也是藝術的本質所在。 　　曹誰的詩集《帝國之花》最近已經由意大利花達西亞出版社出版，紙質書和電子書同步上市，會在歐盟、美國、日本等全球幾十個國家發行。這本詩集收錄了曹誰的40首詩歌，分別以意大利語、英語、漢語三種語言出版。據曹誰在接受瑞士詩人盧茜拉•特拉帕佐（Lucilla Trapazzo）的專訪中介紹：“這本詩集的名字《帝國之花》在國內外都引起許多猜測，所以我想從書名開始介紹這本書，《帝國之花》是我寫的一首詩的名字。帝國的‘帝’字在古漢語中的本意是花蒂的意思，中華的‘華’的本意也是花朵，我后來在北京生活，這座城市是中華文化的代表，在格局上以紫禁城為中心向外以對稱的環狀擴散，好像一朵巨大的花朵在盛開。中華文化是一種中心主義的文化，這跟現代主義的非中心主義是相對的，在這種對比中，我找到中華文化在世界的意義。因為法國詩人波德萊爾寫過《惡之花》，寫出西方文明在現代轉型中的奇異象征，我也希望通過《帝國之花》寫出東方文明在現代轉型中的奇異形態，這也是這本詩集的主題所在?！边@次獲獎的詩歌《雪國》即選自《帝國之花》。
 
　　大雪把所有的山口都封死
　　我們縱馬在天地之間奔跑
　　馬背上的笑聲在風中飄蕩
　　你的唇如野玫瑰一樣血紅
　　我的發如黑煙霧一樣彌漫
　　我們在河流的兩岸相望
　　我們是隔著兩個人世在張望
　　我們在古堡的內外相望
　　我們是隔著兩個世界在彌望
　　我們恍然暈眩
　　在一瞬間經歷愛恨情仇
　　在一剎那體味悲歡離合
　　我們同時伸出手
　　冰雪在指尖傳出彼此的心跳
　　我們就這樣并馬前行
　　在這雪國度過一天
　　從日出到日落
　　一旦醒來就將結束
　　這一日就是一生
 
　　這本書的譯者、意大利著名漢學家、作家雪蓮（Fiori Picco）不但是一位優秀的作家，還是一位杰出的漢學家，她畢業于意大利威尼斯東方大學中文系，著有長篇小說《彌渡奇緣》、《耿馬往事》、《尋找李唐妹》、《紅玉》等。曾獲得意大利米蘭雅克•普萊維爾國際文學獎、羅馬宏偉文化文學獎、倫巴第區政府國際優秀女性獎、羅馬卡特麗娜.馬蒂內里文學獎、拉蒂納市國際文學獎、阿珍塔里奧文學獎等。主要翻譯作品有鐵凝的《無雨之城》、范穩的《碧色寨》、熊育群的《西藏的感動》、喬葉的《藏珠記》、曹誰的《帝國之花》、阿來的《云中記》等。她對《帝國之花》評價道：“在曹誰的詩中，他以獨特的視覺性書寫或超現實感性，創造了人類原初的荒誕情境。他的詩歌好像現代油畫，展現給我們怪誕的生物和非線性場景。夢境和現實，古代和現代，喜劇和悲劇，戲劇性地融為一爐，把內心深處的潛意識呈現為純粹的想象畫面。曹誰的詩讓我想起現代繪畫大師薩爾瓦多•達利的許多名作。曹誰是一個打破陳規的開創性的詩人和作家，他的理念為中國當代文學注入一股全新的風格?！?br />  
　　曹誰是中國八零后代表詩人之一，近年來參加了麥德林國際詩歌節、印度Kritya（創造）國際詩歌節、古巴哈瓦那國際詩歌節、中國作協國際寫作計劃等一系列國際活動，作品被翻譯為英、法、俄、印地、波蘭、丹麥、意大利、西班牙、土耳其等二十余種文字，同時翻譯有《伊斯坦布爾的腳步》等三部書，是一位具有國際聲譽的詩人，被詩壇戲稱為“國際曹”。他從詩歌跨界長篇小說，又跨界影視劇本創作，出版詩集《亞歐大陸地史詩》，長篇小說《昆侖秘史》，文集《可可西里動物王國》等二十余部，創作《孔雀王》等影視劇本一百余部集。他還創立了大詩主義流派，發起了詩壇論戰“曹伊之爭”，倡導劇小說運動，在文壇有廣泛的影響。近年來曹誰先后獲得首屆中國青年詩人獎、第5屆青海青年文學獎之“文學之星”、第4屆曹禺杯劇本獎、第27屆意大利《烏賊骨》詩歌獎、首屆多倫多國際詩歌藝術獎等四十余個省級以上文藝獎。他的作品雅俗共賞，獲得了文壇和市場的雙重認可，被認為是中國八零后代表作家之一。
 
　　曹誰的詩歌已經被翻譯為二十余種語言，獲得了許多國際詩人的好評。意大利籍瑞士著名詩人，《模仿》(MockUp)雜志負責人盧茜拉•特拉帕佐（Lucilla Trapazzo）評論道：曹誰是一位中國詩人、作家和編劇，也是一位非常勇敢的思想家，他渴望為世界精神創造秩序。正如同一位作者在接受意大利《模擬》雜志采訪時所說，他小時候對黑暗有一種莫名的恐懼，這可能是他寫作、追求光明、希望用文學照亮黑暗的深層原因。在一個遍布差異、邊界被用作圍墻和堡壘的世界里，曹誰的努力是在一個多元社會中追尋一種共同的文明，試圖形成歌德所定義的“世界文學”，一種泛文化的理想國。只要我們寫出獨特的人性，我想東西方文明環境中的讀者都能感受到。在他的詩歌中，作為當代的托馬斯•莫爾或康帕內拉，他設想了一個理想的世界，在歐亞大陸的中心，東西方無國界地團結在一起。通過追蹤反復出現的主題，將我們作為人類團結在一起，而不是著眼我們之間的分歧，詩人用不同的語言和文化建造了一座包羅萬象的精神巴別塔。這是一部以曹誰的烏托邦夢為基礎的細致的歷史研究作品，他的信息被深刻的道德維度照亮，成為一座具有強烈社會政治價值的紀念碑。
 
　　非洲杰出詩人、諾瑪獎得主尼伊•奧森戴爾（Niyi  Osundare）評論道：“從歐羅巴降落，在亞細亞升起”，在不同色調的金碧輝煌中旋轉的“黃色的亞洲、藍色的歐洲和黑色的非洲”，曹誰是在以整個地球先知的聲音和形象的號召力說話。在《帝國之花》中，我們看到了一位無國界詩人、世界公民的游歷，他擁有大膽優雅的視角和令人欽佩的普世軌跡。在這些詩中，神話與歷史交融；理想主義與超現實主義融合；地理觀念強化了一種具有啟發意義的地方文化；當代文化受到古代文明的遏制和啟迪。詩人的指南針在東、西、南、北移動，刻度盤指向交匯點和泛人類的共性。曹誰是作為一個思想的詩人和心靈交融的詩人出現，是一位以同情的耳朵傾聽“竹子在風中哭泣”的詩人；是一位以仁慈的眼睛注視“在陽臺上為放牧的鳥兒撒上稻谷”的詩人；是一位充滿激情地相信情書可能需要“兩百萬年才能到達”的浪漫主義者；是一位眼睛不會忽略“拿碗的乞丐”的人道主義者；是一位為聽眾演繹跨越東西方文明的引人入勝的“羅密歐和祝英臺”故事的講述者；是一位是將凡人的“童年曙光和老年暮光”交融暗示的哲人；他是一位在講著哀傷的格言：“生活總是痛苦多于幸福”的智者。在《帝國之花》中，我們看到了詩人作為文化橋梁建造者的形象，而這個世界目前正飽受著對隔絕的壁壘的盛怒。他是這樣一位詩人，他在執著追求“永恒宇宙”的可能性，夢想著對巴別塔寓言的重建，對我們共同人性的重新思考和重新配置。曹誰向我們展示了一種不可思議的能力，他可以利用人類的“過去”去揭示人類的“未來”。
 
　　中國著名評論家、作家，北京師范大學中國當代文學與文化研究中心主任張檸評論道：曹誰的詩歌中，經常出現“通天塔”意象，這既體現了一種理想情懷，也包含著一種寫作野心。“通天塔”意象中，同時包含著通天和抒情性以及傾塌和敘事性兩個走向，這也是曹誰詩歌風格的兩極。早年青海生活帶來的自然和抒情性，近年北京生活帶來的城市和敘事性，并存在曹誰的詩歌中。在新詩集《帝國之花》中，我們可以看到龐大變形的都市，可以聽到地鐵少女的啜泣，可以看到收割天下的浪子，可以看到顛簸塵世的紅顏。這些現代文明眾生相，通過“通天塔”意象凝結在一起，構成曹誰詩歌的基本底色，融合抒情和敘事，打通過去和現在。同時，在農耕和城市、傳統和現代、東方和西方的比對中，發現詩歌語言這種載體的重要媒介和橋梁作用。我想，所謂的“東海西海心理攸同，南學北學道術未裂”的文化理想，也可以說是曹誰“大詩”思維的詩學理想。
 
　　俄羅斯著名詩人、俄羅斯作家協會副主席瓦迪姆•特里金（Vadim Terekhin）評論道：曹誰是我的朋友、詩人和公眾人物！他不僅在中國出名，而且遠在國外！曹誰對文學孜孜不倦，為文學的發展和繁榮傾注了全部精力！他的作品可以從世界文學的層面來看待，因為他試圖在不同國家的文化中找到共同點。曹誰屬于創造世界詩歌運動的“世界無國界”詩人群體，宣揚詩歌將拯救世界的真理。所以他的詩集《帝國之花》已經被翻譯成了多種語言，我想全世界的讀者都會感興趣。一個有思想的人會在曹誰的詩中找到美和高雅，還有許多令人興奮的問題的答案！祝曹誰富有創造力和靈感，為讀者帶來有趣而豐富的閱讀！
 
　　法國著名詩人、翻譯家亞歷克西斯•貝納特（Alexis Bernaut）評論道：一個包羅萬象的聲音來自曹誰。他是這樣一位詩人，正如《文賦》所說，他站在宇宙的中心，他的嗓子在向世界說話。在閱讀和吸收了東西方傳統的主要經典后，他召喚天文、神話、歷史和地理作為詩歌的軸心。他的詩中有銀河的回聲，認識到宇宙不過是深不可測的心靈編織的一張網，他就會在天安門守衛者靜止的眼睛里認出詩人的凝視。談到中華帝國，他對我們所有人說，所有帝國車輪上的倉鼠——他的愿景有時讓人想起天才詩人威廉•布萊克的預言書。曹誰的詩句微妙而直截了當，毫不妥協。他應該是一個時間和空間的旅行者，一個帶著愛情、友好和智慧的旅行者。
 
　　土耳其著名詩人紐都然•杜門（Nurduran Duman）評論道：詞語是力量本身，它可以改變人的思想、感覺和行為。在詞語間隱藏的寂靜擁有我們宇宙中最神秘的力量。這就意味著詩歌擁有改變世界的力量，這也是我們創作世界和平的機緣。我們從曹誰詩集的名字，看到他擔當起了這樣的使命。這本書以三種不同文字出版，這就是創造世界和平的最好證明。《大悲舞》那首詩擁有如此多的不同語言的翻譯，清楚地展示了曹誰的詩學追求。
 
　　加拿大著名詩人弗朗索瓦斯•羅伊（Francoise Roy）評論道：曹誰的詩集是一本萬花筒式的詩歌，好像一種在多種語言的鏡像游戲，也就是通天塔的象征。其中的《大悲舞》以高超的技巧展示了一個站在大地中心的男人的故事，這是大地的象征，同時是人類的象征。現代和古典同時在這首詩歌中呈現，這是一種對人之本性和兄弟情誼的追求，也是我們的世界所急需的，也是在所有的時代所急需的。
 
　　墨西哥著名詩人、貝內梅里塔大學博士古斯塔沃•奧索里奧（Gustavo Osorio）評論道：一種神奇的語義以音樂形式回蕩在中國詩人曹誰的詩歌中。在《帝國之花》中，他的詩歌通過聲音架起了橋梁，這變得很有可塑性——是的，即使是在三種不同的語言中，也要感謝這種特殊的聲音安排的翻譯工作；但這些詩的背后，也有一種意味深長的音樂，一種既熟悉又陌生、近在咫尺又遙不可及的幻覺。因此，曹誰的詩歌以一種建設性的愿望重新詮釋了現代主義的抒情性，為新詩奠定了基礎：這些詩通過抒情共鳴指向對他者的理解，指向一座通過詩歌內外所建造的新巴別塔。
 
　　華裔新西蘭著名詩人、新西蘭中華文化藝術學院副院長芳竹評論道：曹誰一個用力行走，用思考沉淀文字的詩人，在質感的語言和宏大的意象表述中構建更完整和更耀眼的精神空間，掮著自身文明的星光眺望更廣闊浩瀚的文明世界。他的文字活力、善良，充滿悲情和暖意，感覺他似乎在用溫情而理性的手彈奏著思想和生命情緒的交響曲，并唱出“盛世就是讓每個人都幸?！保屪x者真切地感受到他織錦般的詩情和獨特的詩歌語調。
 
　　華裔加拿大著名詩人宇秀評論道：曹誰的《帝國之花》是一部頗有企圖心的詩集，他嘗試拓展漢語詩歌的題材疆域和精神視野，并富有雄心地試圖通過一個站在紫禁城中心的抒情主人公，恣意飛揚于遠古與當下、西方與東方文明的精神幻想而臻于融合世界的理想王國。他的詩行是由蓄滿激情的理念演繹展開的幻鏡畫卷，把遙遠的傳說、遺存的古跡、想象的歷史與東方文明古國當下的劇情碎片，聚合到一個預設的鏡子里。他似乎執著努力于令人看到今年春天的花在歷史的塵埃里開出一番奇異。我的目光則落在詩人刻意撒在陽臺上的剩飯，握住《牧鳥》男子多少帶有兒女情長的世俗之手，勝過遠觀舞臺上高大的背影。
 
　　尼日利亞著名詩人、和平與詩意繆斯女神基金會總裁阿約•阿尤拉-阿麥勒（Ayo Ayoola-Amale）評論道：曹誰將每一頁都變成一枝紫羅蘭花，從流暢的文字到有節奏的節拍，以一種讓讀者屏息的語言風格表達他的見解和人性。他圍繞著孕育的意象、節奏和空間塑造自己的故事，讓讀者感受到他精彩的意象。這些詩描繪了一條全球化的軌跡，用優美的詩歌去歌唱、療愈，并深刻地融入世界。這是曹誰為人類做出的更大的善意。
 
　　肯尼亞著名詩人、肯尼亞Kistrech國際詩歌節主席克里斯托弗•奧克姆瓦博士（Christopher Okemwa）評論道：曹誰在詩歌中創造了一種震撼人心、紋理豐富、神秘幽遠的意象，它以其象征性和間接性的語言，將讀者帶到一個孤島上，遠離孤零零的湖中，從那里掙扎著游到岸邊，試圖把握和創造詩歌的意義。他是一位才華橫溢的詩人，知道如何以一種誘人的方式將意象和象征結合起來。他是中國當代詩歌真正的杰出代表。
 
　　克羅地亞著名詩人、歐洲詩歌獎得主丁尼克•泰利肯（Dinko Telekan）評論道：雙方都試圖在文學中融合東方和西方，但通常都是為了作者的目的而改變另一方。曹誰的詩歌不止于此：他站在中國古代和現代文學的廣袤土地上，向西方所有的文化財富伸出觸角，豐富了這兩種文化——我想，這是對共產主義的可能定義之一。因此，難怪他的中心標志之一是巴別塔，它通過曹誰的詩歌獲得了新的和新鮮的意義。 　　日前，曹誰通過譯者雪蓮收到組委會發來的邀請函，頒獎典禮將于10月30日在羅馬擁有八百年歷史的卡斯特盧西亞城堡（Castello della Castelluccia）舉行。曹誰表示：“在羅馬獲獎對我是莫大的榮譽，‘從長安到羅馬’也是我創作的一個主題，我非常想造訪這個西方文明的中心，可是現在新冠疫情卻在世界范圍內加重，我正在了解中國和歐盟的最新規定，希望能夠親自領獎。假如不能成形，只能請雪蓮女士代領了?！? 　　曹誰簡介：

　　曹誰，詩人、小說家、劇作家、翻譯家，北京師范大學文學碩士。原名曹宏波，字亞歐，號通天塔主。曾參加魯迅文學院第14屆作家高研班、中國文聯第9屆編劇高研班、中國作協第8屆作代會、第8屆青創會。1983年生于山西榆社，2008年去職遠游，在西藏、新疆周游數月而返青海，開始職業寫作生涯，現居北京。2007年發起大詩主義運動，2017年倡導劇小說運動，2018年發起曹伊之爭。有詩集《亞歐大陸地史詩》《通天塔之歌》《帝國之花》等十部，長篇小說《巴別塔尖》《昆侖秘史》（三部曲）《雪豹王子》等十部，翻譯有《伊斯坦布爾的腳步》《夢想之地的歌聲》《詩行與音樂》等三部，寫有電影劇本《昆侖決》《子彈上膛》《功夫小鬼》、電視劇本《孔雀王》和舞臺劇本《雪豹王子》等百余部集。作品發表于《人民文學》《詩刊》《作家》等文學雜志，入選上百部權威選本。有多部長篇小說改編為影視劇、廣播劇、舞臺劇等。有作品翻譯為英、法、俄、日、韓、印地、意大利、西班牙、土耳其、阿拉伯等二十余種文字。曾獲首屆中國青年詩人獎、第五屆青海青年文學獎之“文學之星”、第四屆曹禺杯劇本獎、意大利第27屆《烏賊骨》詩歌獎、第五屆中國詩歌春晚十大新聞人物等40多項省級以上文藝獎。曾參加第30屆麥德林國際詩歌節、第26屆哈瓦那國際詩歌節、第14屆印度Kritya國際詩歌節、第4屆青海湖國際詩歌節等多個國際詩歌節。系中國作家協會會員，中國電影文學學會會員，世界詩歌運動成員，《大詩刊》執行主編，《漢詩三百首》執行主編，《世界詩歌》副主編，世界詩歌網副總編，博鰲國際詩歌節常務副秘書長，絲綢之路國際聯合會副主席，華語詩歌春晚副導演。