“慶齡文化”說(shuō)

——獻(xiàn)給宋慶齡先生誕辰130周年

 

作者：丘樹(shù)宏 郭昉凌

 

　　宋慶齡先生是中國(guó)，乃至世界上最偉大的女性之一。這是毫無(wú)疑義的。

　　然而，對(duì)于慶齡先生的偉大性，人們一直都是主要從政治上去考量，包括先生對(duì)國(guó)家、民族和人類所作出的卓越貢獻(xiàn)去考量；或者主要從先生的壯麗人生去評(píng)價(jià)，包括她與國(guó)家、民族和人類命運(yùn)的不凡關(guān)系、永遠(yuǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨站在一起去評(píng)價(jià)。

　　是的，所有這些，都是認(rèn)識(shí)先生、評(píng)價(jià)先生最關(guān)鍵、最核心的要素。

　　但是我們覺(jué)得僅僅這樣還不夠，甚至還可以說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在我們看來(lái)，隨著時(shí)間的變遷、歷史的沉淀，慶齡先生走過(guò)的人生道路，先生所倡導(dǎo)的思想和主張，先生留下來(lái)的精神和品質(zhì)，已經(jīng)凝煉提升成一種文化——慶齡文化。這是我們這個(gè)國(guó)家和民族，乃至是全人類共同的寶貴的文化遺產(chǎn)。在此，本文擬就“慶齡文化”的內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討。

 

一、“慶齡文化”的核心要義

 

　　中華人民共和國(guó)名譽(yù)主席宋慶齡(1893-1981)是偉大的愛(ài)國(guó)主義、民主主義、國(guó)際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士?？v觀慶齡先生一生，社會(huì)革命實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，其在民族獨(dú)立、兒童福利、婦女解放、婦幼保健、醫(yī)療服務(wù)、慈善救濟(jì)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、文化教育、外交關(guān)系和世界和平等領(lǐng)域所建立的輝煌業(yè)績(jī),做出的卓越貢獻(xiàn)，成為近現(xiàn)代中國(guó)史、NGO（非政府組織Non-Governmental Organizations的英文縮寫(xiě)）、婦女研究、社會(huì)史、社會(huì)政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線、文化教育、外交活動(dòng)和世界和平等研究領(lǐng)域不可缺少的重要對(duì)象?？梢?jiàn)，貫穿宋慶齡光輝革命生涯的主題和主線只有一個(gè)，就是中華民族的獨(dú)立自由,民主中國(guó)的繁榮富強(qiáng),中國(guó)人民健康文明和幸福美好的新生活，成為其終身的奮斗目標(biāo)。

　　文化有廣義、狹義之分。本文所指的文化是狹義概念上的文化，即是與物質(zhì)文化、制度文化相對(duì)應(yīng)的精神文化，是人們?cè)诰耦I(lǐng)城的創(chuàng)造物、包括思想、政治、道德等價(jià)值體系和教育、科學(xué)、文化等知識(shí)體系。

　　何謂慶齡文化？慶齡文化，大概包括以下幾個(gè)核心要素：

　　——偉大的愛(ài)國(guó)主義。慶齡先生自小就到了美國(guó)留學(xué)，主要接受了西方文化的教育。她很早就看到了中國(guó)的落后并且感到焦慮和憤慨，但她沒(méi)有絲毫的民族自卑。她十分主張向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，但她決不贊同要接受外國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。慶齡先生剛剛進(jìn)入青年時(shí)期在就讀的美國(guó)大學(xué)發(fā)表的文章中，其中最突出的就是愛(ài)國(guó)主義。這一點(diǎn)在辛亥革命成功后她所寫(xiě)的《二十世紀(jì)最偉大的事件》中表現(xiàn)得淋漓盡致。在此后的歲月中，無(wú)論國(guó)家和民族是處于一時(shí)狀態(tài)平和，或者是處于艱難困苦以至危亡險(xiǎn)境中，慶齡先生浸透著血濃的民族情感的愛(ài)國(guó)主義，一直態(tài)度鮮明、堅(jiān)貞不渝。

　　——偉大的正義品質(zhì)。法國(guó)著名作家曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)慶齡先生：她從外表看來(lái)是一朵柔美的花，在內(nèi)心則是一頭無(wú)畏的獅子。先生的美麗儒雅、淡定自若，讓每一個(gè)見(jiàn)過(guò)她的人都如沐春風(fēng)。然而在她平和靜美的內(nèi)心深處，先生卻是一個(gè)原則堅(jiān)定、堅(jiān)持自我，疾惡如仇、愛(ài)憎分明的人。先生領(lǐng)導(dǎo)成立的“中國(guó)民權(quán)保障同盟”及其運(yùn)作與貢獻(xiàn)，高高矗起了先生強(qiáng)大的身影。無(wú)論對(duì)于政治，對(duì)于社會(huì)，還是對(duì)于親友之間，慶齡先生都將正義作為旗幟和標(biāo)桿，堅(jiān)持人民至上、人民的利益放在第一位。正因?yàn)槿绱?，先生才從?nèi)心深處放射出一種百折不撓的強(qiáng)大力量。

　　——偉大的博愛(ài)襟懷。博愛(ài)，是慶齡先生最顯著的文化品質(zhì)。這一種品質(zhì)，高度集中體現(xiàn)在先生創(chuàng)立的“保衛(wèi)中國(guó)同盟”和后來(lái)更名為“中國(guó)福利會(huì)”的巨大貢獻(xiàn)和影響力中。以正義的名義，先生將畢生的愛(ài)交付給了追求國(guó)家和民族解放事業(yè)的政黨和革命；以生命的名義，先生將畢生的愛(ài)獻(xiàn)給了全民族的婦女和兒童發(fā)展事業(yè)；以和平的名義，先生將畢生的愛(ài)獻(xiàn)給了國(guó)際友誼和全人類的和平事業(yè)。

　　——偉大的現(xiàn)代意識(shí)。這是體現(xiàn)在慶齡先生身上十分珍貴的文化特質(zhì)，這一點(diǎn)在一百多年前的中國(guó)至為難得，一百多年后的今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義。一百多年前的當(dāng)時(shí)，慶齡先生和中山先生都屬于最現(xiàn)代化的中國(guó)人和亞洲人，同時(shí)又是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)者，因此他們才成為永遠(yuǎn)不變的革命情侶。如何使積貧積弱的國(guó)家和人民富強(qiáng)起來(lái)，趕上甚至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，這種現(xiàn)代意識(shí)才產(chǎn)生“振興中華”的夢(mèng)想并在這個(gè)偉大的目標(biāo)中緊緊站在一起。

　　作為一種定義的慶齡文化，它包含了慶齡先生的人生歷程、苦難輝煌，包含了慶齡先生的思想主張、性格品質(zhì)，也包含了慶齡先生自身的文化成就和文化貢獻(xiàn)。隨著時(shí)空的變化，當(dāng)以上各個(gè)相對(duì)獨(dú)立、更彼此聯(lián)系的方面高度融合在一起的時(shí)候，它就沉淀和提升成了一種文化，并以遺存和生發(fā)的方式，成為慶齡先生生命的最高形態(tài)和最高意義，它將永遠(yuǎn)地浸潤(rùn)和影響著我們這個(gè)國(guó)家和民族，進(jìn)而延伸和演繹成為全人類共同的人文遺產(chǎn)。

 

二、慶齡文化的具體內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

 

　　中國(guó)共產(chǎn)黨提出和倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。宋慶齡是一個(gè)偉大的中國(guó)女性，是一個(gè)世界名人。提起宋慶齡，人們自然會(huì)聯(lián)想到正義、和平、婦女、兒童，這正是慶齡文化的閃光點(diǎn)，她堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息、不懈追求自己的選擇，繼承和弘揚(yáng)孫中山精神和文化，在其人生歷程和文化場(chǎng)景中形成的文化論理思想、價(jià)值準(zhǔn)則和判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，曾經(jīng)引導(dǎo)中國(guó)近現(xiàn)代文化活動(dòng)的道德精神與價(jià)值取向，對(duì)當(dāng)代社會(huì)、對(duì)婦女和青少年兒童文化教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　?。ㄒ唬┮詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

　　民族精神，即民族的文化精神,是一個(gè)民族長(zhǎng)期共同生活中形成的共同理想、心理訴求和價(jià)值觀念的綜合體。在中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平 、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這一偉大的民族精神，是中華民族生命肌體中不可分割的一部分。宋慶齡無(wú)愧為熾烈的愛(ài)國(guó)者的楷模。翻開(kāi)1913年至1981年的69年中國(guó)歷史，幾乎每一頁(yè)都鐫刻著這位偉大女性的名字。她對(duì)民族前途有強(qiáng)烈的責(zé)任感，她堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族文化精神，積極探索民族精神的活動(dòng)方式和培養(yǎng)途徑。融合時(shí)代內(nèi)容，隨著時(shí)代發(fā)展是宋慶齡的愛(ài)國(guó)主義文化特色。

　　1、以拯救中華民族為己任。

　　宋慶齡的父親宋嘉樹(shù)是最早和孫中山一起投身革命的民主主義者，她從小就受到愛(ài)國(guó)主義的熏陶，立志為振興中華而奮斗。20世紀(jì)初，搖搖欲墜清政府在日益尖銳的社會(huì)矛盾的壓力下逐步推行“新政”。1907年，在教育部門(mén)為選拔赴美留學(xué)生而舉行的考試中，首次出現(xiàn)了女學(xué)生的身影，宋慶齡就是4名女生當(dāng)中的一個(gè)。此乃中國(guó)“官費(fèi)女生留學(xué)西洋之始”。到美國(guó)后，宋慶齡接受了“歐洲式的教育”，最重要的是使她接受了民主主義的洗禮。她對(duì)中國(guó)發(fā)生的一系列事情有著濃厚的興趣。從父親寄給她的信和剪報(bào)中，她了解到孫中山博士革命的艱難歷程。1912年，辛亥革命勝利的消息傳到了大洋彼岸。4月，宋慶齡收到父親宋嘉樹(shù)寄來(lái)的一面共和國(guó)的五色旗，知亞洲的第一個(gè)民主政體——中華民國(guó)成立。她興奮異常馬上跳上椅子，把清朝的龍旗扯下，扔到地上，用腳去踩。然后掛上新國(guó)旗，呼喊著：“把龍拽下來(lái)！把共和五色旗掛起來(lái)！”宋慶齡激烈的情緒，使同宿舍的同學(xué)直到耄耋之年依然印象深刻。她還撰寫(xiě)了政論文《二十世紀(jì)最偉大的事件》，在校刊上發(fā)表，熱情洋溢地贊頌辛亥革命，指出：“這一非常光輝的業(yè)績(jī)意味著四萬(wàn)萬(wàn)人民從君主專制制度的奴役下解放了出來(lái)……這一業(yè)績(jī)也標(biāo)志著一個(gè)王朝的覆滅，這個(gè)王朝所進(jìn)行的殘酷的剝削和自私自利，使得一度興盛的國(guó)家淪于極度貧困?！辈㈩A(yù)言“指出通向博愛(ài)之路的任務(wù)可能就落在中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)家身上。” 1913年夏起，宋慶齡擔(dān)任孫中山的助手，成為偉大革命家的學(xué)生和戰(zhàn)友，繼而結(jié)成生死不渝的伴侶。此后十年，宋慶齡經(jīng)受了嚴(yán)酷的考驗(yàn)和磨練，在政治上迅速成熟起來(lái)，并積極地迎接新的時(shí)代和新的斗爭(zhēng)。

　　2、致力于中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

　　宋慶齡畢生致力于追求中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為促成統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，為早日完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)發(fā)揮了重要而獨(dú)特的作用。孫中山、宋慶齡不愧為徹底的革命民主主義者，為了振興中華而奮斗終生。在中國(guó)近代民主革命新舊交替的轉(zhuǎn)換期，他們自覺(jué)地進(jìn)行深刻的總結(jié)和反思，檢驗(yàn)過(guò)去的理論與實(shí)踐。通過(guò)探索和揚(yáng)棄，孫中山的把舊民主義發(fā)展成為新三民主義，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工的三大政策，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作，推動(dòng)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。而此時(shí)，孫中山卻因積勞成疾，非時(shí)逝世。極度悲痛的宋慶齡更為優(yōu)慮的，是中國(guó)革命的前途與命運(yùn)。在那艱難的歲月里，宋慶齡堅(jiān)毅地繼續(xù)前行，勇敢地挑起了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨民主派繼續(xù)革命的重任，在與國(guó)民黨右派背叛孫中山革命路線斗爭(zhēng)中，繼承并發(fā)展了孫中山的新三民主義思想，高舉三大政策旗幟，以民生主義為橋梁，并由此前進(jìn)發(fā)展到科學(xué)社會(huì)主義。作為孫中山忠實(shí)的助手、學(xué)生、戰(zhàn)友和伴侶，宋慶齡始終高舉孫中山的旗幟，捍衛(wèi)孫中山的事業(yè)，繼承和發(fā)展孫中山的未競(jìng)事業(yè)，使孫中山的精神和文化在新民主主義革命乃至社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)中仍然起著作用。

　　3、堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。

　　愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。宋慶齡的文化觀和文化理想體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族精神，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)于其一生的言論和實(shí)踐中。宋慶齡的愛(ài)國(guó)主義精神始終融合著時(shí)代內(nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)面對(duì)民族危機(jī)和文化危機(jī)時(shí)，她矢志為拯救祖國(guó)出力；當(dāng)人們的愛(ài)國(guó)思想和行動(dòng)遭到迫害時(shí)，她正氣凜然聲明“不能因畏罪，就不愛(ài)國(guó),不救國(guó)”。晚年的宋慶齡仍然關(guān)心社會(huì)主義制度的建立完善，關(guān)心人民文化生活的改善。她一再告誡人們，尤其是青少年,要把國(guó)家和人民利益放在第一位,不應(yīng)計(jì)較個(gè)人的安危得失。愛(ài)國(guó)主義是她進(jìn)步的強(qiáng)大力量,推動(dòng)著她的思想不斷的提煉和升華。正是由于宋慶齡有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)祖國(guó)和人民的強(qiáng)烈的義務(wù)感，使她始終站在歷史潮流的前面，起著啟蒙者和先驅(qū)者的作用。

　?。ǘ﹫?zhí)著于人民至上的正義品質(zhì)。

　　“正義”一詞，在中國(guó)最早見(jiàn)于《荀子》：“不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也?！闭x觀念萌于原始人的平等觀，形成于私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后的社會(huì)。正義一直以來(lái)被認(rèn)為是人類社會(huì)的一種最基本的價(jià)值理想和價(jià)值目標(biāo)。正義理念是法學(xué)的重要思想內(nèi)容，傳統(tǒng)儒學(xué)天人合一、和諧至上思想與法學(xué)的正義理念具有相融性?！叭瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)” ，這是孔子于2500多年前描述的理想世界。對(duì)“大道之行也，天下為公?！钡睦斫馍?，孫中山和宋慶齡在對(duì)窮人的關(guān)注上是完全一致的。他們把實(shí)現(xiàn)中華民族“大同社會(huì)”的理想，作為共同的奮斗目標(biāo)。孫中山多次親筆書(shū)寫(xiě)《禮運(yùn)?大同》篇的內(nèi)容。宋慶齡則一直到去世時(shí)，還在床頭柜上擺放著孫中山題寫(xiě)的“共進(jìn)大同”。特殊的家庭出身的和青少年時(shí)期具有中西文化交融的生活、教育環(huán)境，奠定了宋慶齡獨(dú)特的思想品格和人生態(tài)度。宋慶齡的文化倫理思想中，以民為本，人民至上的價(jià)值取向使其重要原則。她一生堅(jiān)持踐行孫中山的民生主義，關(guān)心民眾的疾苦和文化權(quán)益。少女時(shí)代的宋慶齡就認(rèn)為，孫中山的三民主義是正義體現(xiàn)，人民、民族、國(guó)家平等，權(quán)利同當(dāng)，為真理進(jìn)化之必經(jīng)之路，她同孫中山的結(jié)合使其在踐行理想道路上迅速成熟。爾后，為完成亡夫未竟事業(yè)，宋慶齡對(duì)理想、對(duì)生活、對(duì)自由和幸福的執(zhí)著追求，在理想的道路上堅(jiān)韌獨(dú)行。她堅(jiān)持思想獨(dú)立，同情勞苦人民，敬愛(ài)他們的好品質(zhì)，想方設(shè)法給他們找到出路，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地投身于爭(zhēng)取民主自由及世界和平的事業(yè)中。

　　首先，宋慶齡是婦女解放的杰出領(lǐng)袖。在漫長(zhǎng)的革命歷程中，宋慶齡始終高舉婦女解放旗幟，以爭(zhēng)取婦女的解放和振興中華為已任，成為我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上歷時(shí)最長(zhǎng),成望最高和卓有成就的著名婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。法國(guó)著名作家羅曼，羅蘭贊頌宋慶齡“是一頭名副其實(shí)的力圖沖破一切羅網(wǎng)的雄獅” 宋慶齡的一生與婦女解放運(yùn)動(dòng)結(jié)下了不解之緣：1.近代中國(guó)婦女向西方學(xué)習(xí)、探索婦女解放道路的先驅(qū)。1907年，年僅15歲的少女宋慶齡負(fù)笈美國(guó)求學(xué)時(shí)，受到民主主義思想啟蒙，在?？锻估戆病飞习l(fā)表政論文章《留學(xué)生對(duì)中國(guó)的影響》，文中提到：由于留學(xué)生的倡導(dǎo)，中國(guó)青年“拒絕和裹腳的姑娘結(jié)婚，他們甚至還解除了童年定親的婚約，這在中國(guó)可是件重大的事情”?！凹舾钷p子是席卷全國(guó)的另一項(xiàng)社會(huì)改革，這也是在留學(xué)生的鼓動(dòng)下廣泛掀起的運(yùn)動(dòng)。” 反映了她當(dāng)時(shí)的看法。1911年辛亥革命成功統(tǒng)治推翻了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的封建專制。宋慶齡收到父親宋耀如寄來(lái)的共和國(guó)新國(guó)旗后不久，就在?？习l(fā)表了《二十世紀(jì)最偉大的事件》，文稱：“這一非常光輝的業(yè)績(jī)意味著四萬(wàn)萬(wàn)人民從君主專制制度的奴役下解放了出來(lái)”，以為“革命已給中國(guó)帶來(lái)了自由和平等” 。此時(shí)的中國(guó)新女性們不再滿足于“興女學(xué)”，“戒值足"、”男女平等”的一般要求，以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”相號(hào)召，積極投身革命斗爭(zhēng)，開(kāi)展女子從軍，救護(hù)、助餉等活動(dòng)，形成近代婦女運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。宋慶齡對(duì)日益高漲的中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)十分關(guān)注.1913年4月，宋慶齡先后在?？习l(fā)表(現(xiàn)代中國(guó)婦女)和《阿媽》兩篇有關(guān)婦女問(wèn)題的文章。前者是一篇論文，文章提及自己親身經(jīng)歷的，1907年清政府首次選派女生留學(xué)事情，以論證了婦女的智力并不比男子差，并充滿自信地預(yù)測(cè)“既然人類一半人口的提高不可能不同時(shí)提高另一半人口，既然中國(guó)正在鼓勵(lì)辦好女子高等教育，我們深信，用不著一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，中國(guó)就會(huì)成為世界上教育程度最高的國(guó)家之一；中國(guó)婦女也將成為同男人們地位相等、平起平坐的伙伴。” 爭(zhēng)取婚姻自由是近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一 。宋慶齡作為受過(guò)西方教育的新女性，身體力行，執(zhí)著地追求自主婚姻。宋慶齡是位具有強(qiáng)烈家國(guó)情懷的女子，與貧困、顛沛流離的革命者孫中山結(jié)合,這是在共同理想和志向的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的純潔而高尚的愛(ài)情。然而在當(dāng)時(shí)，孫宋的結(jié)合幾乎遭到了孫中山身邊的革命同志的全面反對(duì)。為了沖破傳統(tǒng)觀念的束縛,實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由,宋慶齡勇敢地起來(lái)抗?fàn)?。她曾?duì)斯諾說(shuō):“我父母說(shuō)什么也不同意，想把我鎖在屋里。我從窗戶里爬了出來(lái),在女傭的幫助下逃了出來(lái)” 。宋慶齡和孫中山的自由結(jié)合是是對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)，為近代婦女爭(zhēng)取婚姻自由樹(shù)立了榜樣。與孫中山結(jié)婚后的宋慶齡，始終高舉婦女解放旗幟，以爭(zhēng)取婦女的解放和振興中華為已任，在漫長(zhǎng)的革命過(guò)程中，堅(jiān)持和實(shí)踐婦女解放與民族民主革命相結(jié)合道路，是一面不倒的中國(guó)婦女解放的光輝旗幟。2.堅(jiān)持和實(shí)踐婦女解放與民族民主革命相結(jié)合道路的典范。宋慶齡的自我成長(zhǎng)歷程不僅詮釋了20世紀(jì)中國(guó)女性自我解放的路徑，也成為20世紀(jì)中國(guó)女性追求現(xiàn)代生活方式的典范。她堅(jiān)持思想獨(dú)立和熱愛(ài)生活，投身于爭(zhēng)取民主自由及世界和平的事業(yè)中,詮釋了一個(gè)中西文化交融下的“現(xiàn)代”女子對(duì)理想與生活的態(tài)度。在社會(huì)主義時(shí)期，她以獨(dú)特的身份，優(yōu)秀的品格，堅(jiān)強(qiáng)的信念和大無(wú)畏的精神，匯成強(qiáng)大的感召力，團(tuán)結(jié)千千萬(wàn)萬(wàn)婦女為實(shí)現(xiàn)自身的解放而斗爭(zhēng)，成為指導(dǎo)婦女爭(zhēng)取徹底解放的良師和婦女和兒童利益的維護(hù)者。

　　其次，宋慶齡是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)公益事業(yè)的創(chuàng)始人。她最早提出了系統(tǒng)的社會(huì)公益思想，并親自參與社會(huì)公益實(shí)踐，在中國(guó)公益、福利事業(yè)事業(yè)的發(fā)展史上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。她創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)福利會(huì)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)福利與救濟(jì)事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特的作用。周恩來(lái)曾把中國(guó)的救濟(jì)福利事業(yè)稱為“孫夫人的事業(yè)”。宋慶齡社會(huì)公益思想涵蓋面非常寬。她認(rèn)為，公益包括兩個(gè)部分：一是救濟(jì)，一是福利。她的救濟(jì)福利事業(yè)經(jīng)歷了兩種不同的社會(huì)制度，在不同的時(shí)期有各自不同的特點(diǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，宋慶齡的從事的救濟(jì)福利事業(yè)與反法西斯和爭(zhēng)取人民民主密切相關(guān)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間的1938年，宋慶齡在香港創(chuàng)建了“保衛(wèi)中國(guó)同盟”，這個(gè)救濟(jì)團(tuán)體主要從事支持抗戰(zhàn)、救濟(jì)難民的工作，是一個(gè)以援助是相互的、援助不是施舍、接受援助是為了自救自助等新的救濟(jì)思想為指導(dǎo)的救濟(jì)團(tuán)體，其宗旨是為中國(guó)人民服務(wù)，為中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。該組織在宋慶齡的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)各種渠道向海外華僑和國(guó)際社會(huì)宣傳抗戰(zhàn)真實(shí)情況，向愛(ài)國(guó)華僑和國(guó)際友人募集資金、藥品、醫(yī)療器械等物資支援抗戰(zhàn)。不少物資就是宋慶齡安排運(yùn)往抗日根據(jù)地的。她還團(tuán)結(jié)和組織國(guó)際友人和國(guó)際醫(yī)療隊(duì)到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地去考察和工作。如斯諾、史沫特萊、白求恩、柯棣華、馬海德等都是經(jīng)她安排進(jìn)入解放區(qū)的。同一時(shí)期，宋慶齡還與艾黎、斯諾等人發(fā)起組織的“中國(guó)工業(yè)合作社”，也是采取這種辦法。他們將失業(yè)工人組織起來(lái)，中國(guó)工業(yè)合作社通過(guò)捐款幫助解決必需的資金和設(shè)備，然后讓該組織成員通過(guò)勞動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)，自己養(yǎng)活自己?？箲?zhàn)勝利“保衛(wèi)中國(guó)同盟”改名為“中國(guó)福利基金會(huì)”，但主要的任務(wù)仍然是救濟(jì)。從1945年年底至1950年8月, 離開(kāi)重慶回到上海的宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)福利基金會(huì),以不足5年的時(shí)間，做出了大量的工作。她說(shuō)“就救濟(jì)工作的意義來(lái)說(shuō)，就是我們要?jiǎng)?chuàng)辦和維持一些可以自給自足的工作計(jì)劃，這就是我們的指導(dǎo)方針?！痹鷩?guó)際和平醫(yī)院、作為義養(yǎng)會(huì)中國(guó)代表資助戰(zhàn)災(zāi)兒童開(kāi)辦各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，倡導(dǎo)、小先生制、組織兒童劇團(tuán)、設(shè)立救助文化人基金等項(xiàng)目，使募集到的有限資源發(fā)揮最大能效。1946年湖南發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，宋慶齡為救助該省孤兒組織京劇義演。宋慶齡的特有身份,使她擁有廣泛的人脈資源，而以孫中山夫人的身份及其本人的人格魅力，更使得她具有強(qiáng)大的號(hào)召力與凝聚力。當(dāng)時(shí)，在國(guó)民黨統(tǒng)治的自色恐怖下，只有宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)福利基金會(huì)，敢于堅(jiān)持正義，堅(jiān)持公平公正原則和救援導(dǎo)向，堅(jiān)持一視同仁和給急需者援助。特別是為遭受?chē)?guó)民黨經(jīng)濟(jì)物資嚴(yán)密封鎖的解放區(qū)爭(zhēng)取援助。宋慶齡旗幟鮮明地指出“我們的教濟(jì)工作是建立在統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)上，并主張中國(guó)各地區(qū)應(yīng)該享受救濟(jì)待遇的同等權(quán)利?！?/span> 由于宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)福利基金會(huì)的支持、解放區(qū)的醫(yī)療生事業(yè)得到不斷發(fā)展。到1948年，得到援助的國(guó)際和平醫(yī)院，已從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的4所發(fā)展為八所中心醫(yī)院、42所分院共11800張床，還有幾十個(gè)巡回醫(yī)療隊(duì)為1.4億人口的放區(qū)軍民服務(wù)。在1950年4月底于北京召開(kāi)的中國(guó)人民救濟(jì)代表會(huì)議上，宋慶齡全力援助解故區(qū)、為新中國(guó)的建立卓越成績(jī)與貢獻(xiàn)獲得一致公認(rèn)。

　　解放后，在宋慶齡主持下、中國(guó)福利基金會(huì)進(jìn)行了改組，易名為“中國(guó)福利會(huì)”，秉承“永遠(yuǎn)和黨在一起”的信念和“全心全意為婦女兒童服務(wù)”的辦會(huì)宗旨，以婦女、兒童為對(duì)象，進(jìn)行文化、教育、衛(wèi)生等福利工作。她認(rèn)為，新中國(guó)的救濟(jì)福利工作不應(yīng)再有“施舍”的涵義，是國(guó)家職能中的一部分，“我們的工作計(jì)劃的新重點(diǎn)，是給人民以生活和建設(shè)的機(jī)會(huì)?！睉?yīng)該走群眾路線。宋慶齡開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)救濟(jì)福利事業(yè)的先河。1951年9月18日，宋慶齡把獲得的“加強(qiáng)世界和平”斯大林國(guó)際獎(jiǎng)金獎(jiǎng)金全部捐給不久前剛剛成立的中國(guó)婦女兒童福利會(huì)，作為其社會(huì)保障醫(yī)療之用。中國(guó)福利會(huì)先后創(chuàng)辦了新中國(guó)第一家兒童藝術(shù)劇院、第一個(gè)兒童藝術(shù)劇場(chǎng)、第一家少年宮、第一本少兒讀物、第一家寄宿制托兒所和第一座婦幼保健院等。這一系列具有開(kāi)創(chuàng)意義的教育、文化和醫(yī)療設(shè)施在中國(guó)婦女兒童事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中起到典范作用。在宋慶齡的精神財(cái)富和人格魅力的吸引下，先是大批的記者、醫(yī)生、社會(huì)活動(dòng)家、政治家、藝術(shù)家、作家等加入了這一行列，接著，千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓也聚集起來(lái)，共同為中國(guó)福利會(huì)事業(yè)服務(wù)。如今，宋慶齡開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)公益事業(yè)已深入民心，成為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要文化之一。

　?。ㄈ┏缟泻推降牟?ài)文化。

　　眾所周知，孫中山和宋慶齡都喜愛(ài)鴿子，他們的上海寓所很早就飼養(yǎng)了鴿群。鴿子象征和平。她渴望和平、自由和圣潔。晚年的宋慶齡仍保持著養(yǎng)鴿子的習(xí)慣。她牢記孫中山“和平、奮斗、救中國(guó)”遺屬，為民族復(fù)興奉獻(xiàn)畢生。孫中山最愛(ài)書(shū)“博愛(ài)”二字贈(zèng)與友人，宋慶齡以行動(dòng)去詮釋這種“博愛(ài)”精神。宋慶齡是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義者，愛(ài)人類、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)和平、愛(ài)真理、愛(ài)正義。她有一顆永恒的中國(guó)心。她熱愛(ài)中國(guó)，也熱愛(ài)世界，為爭(zhēng)取一個(gè)美好的人類社會(huì)而努力奮斗。她傾注全力推動(dòng)祖國(guó)和世界實(shí)現(xiàn)和平的偉大事業(yè)，為維護(hù)世界和平和被壓迫民族解放事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。

　　1、宋慶齡是著名的保衛(wèi)世界和平事業(yè)的前驅(qū)。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，她始終堅(jiān)持和平共處的信念，認(rèn)為這是在世界上避免戰(zhàn)爭(zhēng)、取得和平的有效途徑。宋慶齡積極參與國(guó)際的保衛(wèi)和平的運(yùn)動(dòng)，曾兩次被選為反帝國(guó)主義同盟大會(huì)名譽(yù)主席，而后又成為國(guó)際反戰(zhàn)反法西斯同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1927年冬，宋慶齡與世界著名人士愛(ài)因斯坦(德國(guó))、高爾基(蘇聯(lián))羅曼?羅蘭(法國(guó)),巴比塞(法商辛克菜(美國(guó))和尼赫魯(印度)等共同發(fā)起組織“反對(duì)帝國(guó)主義及殖民壓迫斗爭(zhēng)大網(wǎng)盟”，并被推選為名譽(yù)主席。1933年1月,希特勒在德國(guó)掌握政權(quán)后,大肆鼓吹民族沙文主義，并竭力擴(kuò)軍備戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)進(jìn)行法西斯恐怖統(tǒng)治。宋慶齡對(duì)德國(guó)法西斯的暴行無(wú)比憤怒，于1933年5月13日,發(fā)表了由她代表中國(guó)民權(quán)保障同盟起草的《對(duì)德國(guó)迫害進(jìn)步人士與猶太人民的抗議書(shū)》,并于是日上午與蔡元培、楊杏佛、魯迅、林語(yǔ)堂、史沫特萊、伊羅生到德國(guó)駐滬領(lǐng)事館遞交了這份抗議書(shū)，申明“中國(guó)民權(quán)保障是反抗中國(guó)的恐怖、爭(zhēng)取中國(guó)人國(guó)的民權(quán)和人權(quán),并與世界進(jìn)步力量聯(lián)合一起的，它對(duì)于現(xiàn)在統(tǒng)治著德國(guó)的恐怖和反動(dòng),感到非提出強(qiáng)有力的抗議不可。”

　　2、宋慶齡是建立國(guó)際反日統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和踐行者。她遵循孫中山“聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”的囑托，竭力主張聯(lián)合世界上一切可以聯(lián)合的力量,建立國(guó)際反日統(tǒng)一戰(zhàn)線,并為此進(jìn)行了不懈的努力。1931年秋，目本軍隊(duì)策劃和挑起了”九一八”事變，悍然侵占了我國(guó)東北全境。次年1月又在上海發(fā)動(dòng)了”一二八”事變，宋慶齡曾以反帝大同盟名譽(yù)主席的名義向世界進(jìn)步人土發(fā)出呼吁，請(qǐng)求他們聲援中國(guó)的反侵略斗爭(zhēng)。這個(gè)呼吁得到熱烈反響，反帝大同盟總部還發(fā)表了一個(gè)宜言，痛斥日本的侵略罪行，號(hào)召各國(guó)反帝組織以各種方式聲援中國(guó)人民。國(guó)際反戰(zhàn)委員會(huì)還專門(mén)召開(kāi)大會(huì)討論如何組織起來(lái)為反對(duì)迫在眉睫的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)而斗爭(zhēng)。大會(huì)結(jié)束后，許多國(guó)家都接連舉行了反對(duì)侵略斗爭(zhēng)大會(huì)。在中華民族危難關(guān)頭,她高舉孫中山三大政策旗幟，為促進(jìn)第二次國(guó)共合作,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而奔忙。1933年9月30日，宋慶齡在上海主持召開(kāi)了由中國(guó)共產(chǎn)黨積極幫助籌備的遠(yuǎn)東反戰(zhàn)大會(huì)，會(huì)上，宋慶齡提出聯(lián)合全世界一切愿意積極參加反戰(zhàn)斗爭(zhēng)的人們,共同反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)推動(dòng)全國(guó)抗戰(zhàn)高潮和促進(jìn)遠(yuǎn)東反戰(zhàn)工作的開(kāi)展起到重要作用。1937年12月，宋慶齡接受中共中央的建議，離開(kāi)上海到達(dá)香港。在周恩來(lái)的支持下和在八路軍、新四軍駐港辦事處負(fù)責(zé)人廖承志的協(xié)助下籌建保衛(wèi)中國(guó)同盟。1938年6月14日，宋慶齡在她香港的寓所宜布保衛(wèi)中國(guó)同盟并公開(kāi)發(fā)表《成立宣言》。保衛(wèi)中國(guó)同盟的任務(wù)是:鼓勵(lì)全世界所有愛(ài)好和平民主的人土努力以醫(yī)藥、救濟(jì)物資支援中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；同時(shí)開(kāi)展國(guó)際宜傳。公開(kāi)宣稱:它的救濟(jì)只是“反法西斯的救濟(jì)”、“爭(zhēng)取民主的救濟(jì)”。 宋慶齡以其特殊的身份和政治遠(yuǎn)見(jiàn)邀請(qǐng)國(guó)共兩黨政要、中外著名人士為這個(gè)組織的發(fā)起人,成擔(dān)任重要職務(wù)。宋慶齡任保盟中央委員會(huì)主席，宋子文任會(huì)長(zhǎng)，廖承志、廖夢(mèng)醒、港英政府醫(yī)務(wù)總監(jiān)司徒水覺(jué)的夫人希爾達(dá)?塞爾溫-克拉克、香港大學(xué)教授諾曼?法朗土、美國(guó)合眾社記者愛(ài)潑斯坦等任中央委員會(huì)委員。為了擴(kuò)大影響，爭(zhēng)取更多的國(guó)際支持,她還邀請(qǐng)了一批中外知名人士為名譽(yù)會(huì)員。國(guó)內(nèi)方面有孫科何香凝、馮玉祥和茅盾；國(guó)際方面有美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人愛(ài)德華?C?卡特,美籍華人作家路易斯，美國(guó)著名歌唱家、黑人領(lǐng)袖羅?羅伯進(jìn)，美國(guó)著名記者、作家埃德加?斯諾,德國(guó)著名作家托馬斯?曼和印度國(guó)民大會(huì)黨領(lǐng)被賈瓦哈拉爾?尼赫魯?shù)?。宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的保衛(wèi)中國(guó)同盟高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)際反日統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，向全世界人民傳播中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的實(shí)況向外國(guó)朋友和海外僑胞介紹中國(guó)抗戰(zhàn)的真相和困難，呼吁并指導(dǎo)他們進(jìn)行有針對(duì)性的援助工作；動(dòng)員世界人民從道義上和物質(zhì)上支援中國(guó)抗戰(zhàn)；為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝和根據(jù)地提供援助。如在抗日民生根據(jù)地建立了以國(guó)際和平醫(yī)院為核心的醫(yī)療教濟(jì)體系；支持中國(guó)工業(yè)合作協(xié)會(huì)組織戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)民與失業(yè)工人開(kāi)辦小型工廠、作坊、合作社等,開(kāi)展生產(chǎn)自數(shù),支援前方抗戰(zhàn)等。可見(jiàn)，宋慶齡是竭力主張聯(lián)合全世界切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民，建立國(guó)際反對(duì)日本法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的值導(dǎo)者。

　　3、宋慶齡是當(dāng)代中國(guó)和平共處思想的典范。新中國(guó)成立后，宋慶齡在1951年6月1日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《論和平共處》一文，發(fā)出和平共處的倡議，指出不同社會(huì)制度國(guó)家之間應(yīng)遵循的基本外交原則。作為國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，宋慶齡對(duì)中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則的提出和確立作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。她認(rèn)為新中國(guó)的建立為反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)世界和平創(chuàng)造了良好條件，以充沛的精力投身于世界和平運(yùn)動(dòng)，于1949年擔(dān)任中國(guó)保衛(wèi)世界和平大會(huì)執(zhí)行主席，并榮獲“加強(qiáng)國(guó)際和平”斯大林國(guó)際獎(jiǎng)金。上世紀(jì)50年代，宋慶齡屢次代表中國(guó)政府登上國(guó)際舞臺(tái)，卓有成效地為反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，為爭(zhēng)取和平和人類幸福，進(jìn)行艱難的外交工作。她成功地訪問(wèn)了蘇聯(lián)、印度、鍋蘭、緬甸、巴基斯坦和印度尼西亞。1952年，宋慶齡參加了在柏林舉行的世界和平理事會(huì)特別會(huì)議,世界和平大會(huì)執(zhí)行局會(huì)議等幾個(gè)國(guó)際會(huì)議，當(dāng)選為亞洲及太平洋區(qū)城和平聯(lián)絡(luò)委員會(huì)主席。這一年，她先后領(lǐng)銜發(fā)起召開(kāi)亞洲及太平洋地區(qū)（任會(huì)議執(zhí)行主席）和平會(huì)議和率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)赴維也納出席世界和平大會(huì)，在維也納世界和平大會(huì)，與約奧里?居里同被椎選為大會(huì)執(zhí)行主席，她的題為《人民能夠扭轉(zhuǎn)局勢(shì)》的著名演講，得到了與會(huì)各國(guó)代表的高度贊揚(yáng)。

　?。ㄋ模┛茖W(xué)發(fā)展的現(xiàn)代意識(shí)

　　從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)，現(xiàn)代意識(shí)是指現(xiàn)代人所具有的意識(shí),它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活進(jìn)行理性反思的結(jié)果。邁向現(xiàn)代化，振興中華，這是孫中山宋慶齡畢生所夢(mèng)想、追求并為之奮斗的崇高目標(biāo)。作為孫中山的學(xué)生、戰(zhàn)友和伴侶，在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，宋慶齡無(wú)愧為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的偉大探索者和實(shí)踐者。

　　1、關(guān)注兒童，“締造未來(lái)”。正如宋慶齡所說(shuō)“我的一生是同少年兒童工作聯(lián)系在一起的”。受到孫中山的“中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃。就為了這個(gè)理想，他獻(xiàn)出了他40年的生命?！庇绊?，宋慶齡著眼未來(lái)，關(guān)注青少年兒童教育事業(yè)，把兒童教育事業(yè)視為關(guān)系到國(guó)家前途，民族興旺，世界和平和人類命運(yùn)，認(rèn)為“兒童是國(guó)家未來(lái)的主人”“兒童是我們的未來(lái)，是我們的希望，是我們國(guó)家最寶貴的財(cái)富。”提出了著名的“締造未來(lái)”思想。 為了祖國(guó)的未來(lái)，她一生奮斗著，實(shí)踐著，在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，她的兒童教育思想閃耀著時(shí)代特征和中國(guó)特色的光芒。出身于中西文化交融的家庭文化背景和留學(xué)的經(jīng)歷使她深諧中國(guó)傳統(tǒng)文化的“幼吾幼以及人之幼”之道理和民主平等觀念，是她兒童教育思想的重要來(lái)源。宋慶齡兒童教育思想可分為三大部分：兒童教育權(quán)益觀、兒童教育主體觀、兒童教育發(fā)展觀。①保護(hù)廣大兒童的生存權(quán)利，給予兒童受教育權(quán)利。她遵循孫中山的教誨，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)出了“援助無(wú)量數(shù)的失卻了父母的兒童”號(hào)召，強(qiáng)調(diào):“我們絕不能讓?xiě)?zhàn)士們子女成為迷失的代必須把他們從由于饑餓而瀕臨于死亡和由于無(wú)人照管而使肉體和精神上遭受摧殘的惡果中撫救....收救我們的戰(zhàn)災(zāi)兒童?！?/span> 在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，宋慶齡為了廣大受饑受難兒童募集糧食、藥品、衣被，使他們獲得最基本的生存、生活的權(quán)利。她還爭(zhēng)取到海內(nèi)外進(jìn)步人士的支持，建立一批兒童保育院、幼兒園和學(xué)校，給予孩子們學(xué)習(xí)的權(quán)利。無(wú)論在條件艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，她都為給予兒童教育權(quán)利盡其所能。新中國(guó)誕生后，她積極參與新中國(guó)的教育事業(yè)的發(fā)展。1950年，宋慶齡在為新中國(guó)第一個(gè)六一兒童節(jié)的題詞就說(shuō)道“我們要使他們得到溫暖的保育，俾養(yǎng)成系健全的體格，使成為革命的生力軍，肩負(fù)建設(shè)新中國(guó)的偉大任務(wù)?！薄氨Ｗo(hù)兒童的權(quán)利是建立人民民主政權(quán)的必要條件?！?/span> 她親力親為推進(jìn)我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)和校外教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)校外教育機(jī)構(gòu)——中國(guó)福利會(huì)少年宮，建立了中國(guó)福利會(huì)幼兒園的教育機(jī)構(gòu)，籌建了一批兒童圖書(shū)館、閱覽室等，為新中國(guó)校外教育發(fā)展打下了基礎(chǔ)。②“兒童本位，締造未來(lái)”的兒童教育觀。早在20世紀(jì)30年代，宋慶齡就提出“兒童是主人”，1946年進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“兒童是國(guó)家未來(lái)的主人”。新中國(guó)誕生和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)為宋慶齡的兒童教育思想發(fā)展提供了廣闊的空間，她感覺(jué)到教育既要尊重兒童主人地位，又要明確改造社會(huì)的目標(biāo)，前瞻性地指出“兒童是我們的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的世界是屬于兒童的。老一輩人們不僅在于爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的進(jìn)步，而且還在于培養(yǎng)接班人，讓他們成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化科學(xué)知識(shí)的、身體健康的勞動(dòng)者” 宋慶齡尊重兒童的主體地位,發(fā)揮兒童主體創(chuàng)造努力的思想，她重視兒童劇、兒童讀物等文化載體對(duì)兒童教育的作用，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要尊重兒童，理解兒童，以兒童為本位，要注重教育內(nèi)容的選擇，要根據(jù)他們的特點(diǎn)開(kāi)展教育活動(dòng)。③“學(xué)做文化主人、做自然人，做宇宙人”的教育發(fā)展觀。宋慶齡的兒童教育思想至今仍有強(qiáng)大的生命力是源于她把兒童工作視為“關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義前途，關(guān)系著人類命運(yùn)的問(wèn)題?！币鞍炎顚氋F的東西給孩子”的未來(lái)理想。對(duì)兒童的世界觀教育方面，是宋慶齡最為重視的。她一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“在樹(shù)立了正確的建議觀點(diǎn)，明確了把還在培養(yǎng)成什么樣的人后，還需要正確的建議方法。”“孩子的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，首先是模仿的過(guò)程”，因此，“對(duì)孩子要堅(jiān)持正面教育，運(yùn)用啟發(fā)、說(shuō)服、鼓勵(lì)等方法進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)的教育工作。”告誡人們“要善于用革命領(lǐng)袖和英雄模范的形象鼓舞孩子”，“樹(shù)立榜樣，幫助他們分清是非，找到行為標(biāo)準(zhǔn)?！彼J(rèn)為“締造未來(lái)”是一項(xiàng)社會(huì)綜合工程，兒童校外教育是教育工程十分重要的組成部分，并根據(jù)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r提出正確處理學(xué)校教育與校外教育之間的關(guān)系的方法。新中國(guó)成立后，她就開(kāi)始著手開(kāi)辟校外兒童教育園地，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)向全國(guó)推廣，促進(jìn)了我國(guó)兒童教育事業(yè)的不斷發(fā)展。她還鮮明提出學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的重要性，為孩子們提供豐富的精神食糧。早在1946年，她就指出：“通過(guò)戲劇培養(yǎng)下一代，提高他們的素質(zhì)，給予他們娛樂(lè)，點(diǎn)燃他們的想象力，是最有意義的事情。” 1950年，她親手創(chuàng)辦了全國(guó)第一份少兒綜合期刊——《兒童時(shí)代》并題寫(xiě)刊名和撰寫(xiě)創(chuàng)刊詞?！秳?chuàng)辦了新中國(guó)第一份兒童雜志《兒童時(shí)代》。而后，她支持建立了一大批兒童陽(yáng)書(shū)室、閱覽室、活動(dòng)室，為孩子們提供了在課余玩耍的空間。宋慶齡的用辯證法處理兒童德育與智育的關(guān)系，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)教育史上光輝的一頁(yè)，也是世界教育史上燦爛的一頁(yè)。值得現(xiàn)代人借鑒。如今，中國(guó)宋慶齡青少年科技文化交流中心是集科技、教育、文化、展示、服務(wù)等功能于一體的國(guó)家級(jí)大型青少年兒童綜合科技藝術(shù)文化活動(dòng)場(chǎng)所，是國(guó)家“十二五”期間重點(diǎn)大型青少年兒童公共科學(xué)文化服務(wù)設(shè)施。作為宋慶齡事業(yè)的追隨者和踐行者“宋慶齡的移動(dòng)劇院”創(chuàng)作的戲劇“同根文化，點(diǎn)燃童心”數(shù)度踏上臺(tái)灣島，向?qū)殟u的孩子傳播中華傳統(tǒng)文化。

　　2、致力推動(dòng)進(jìn)步文化的交流與發(fā)展。宋慶齡具有堅(jiān)韌不拔勇敢自強(qiáng)的精神品格，堅(jiān)定地追求自己所選擇的文化理想和價(jià)值目標(biāo)，為爭(zhēng)取各國(guó)朋友對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的了解、與支持，為保衛(wèi)世界和平作出了特殊的貢獻(xiàn)，她本人更成為了中國(guó)對(duì)外文化交流和對(duì)世界進(jìn)步文化推動(dòng)的一顆耀眼之星。文化的開(kāi)放性是文化建設(shè)的重要條件。20世紀(jì)正是中國(guó)傳統(tǒng)文面臨世界近代化浪潮猛烈撞擊而發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變時(shí)期，宋慶齡以開(kāi)放的心態(tài)和廣闊的世界視野審視中國(guó)文化和未來(lái)文化，力求兼容并蓄，擇善而從之。她認(rèn)為文化交流利于加深各國(guó)人民之間的了解和人類社會(huì)進(jìn)步，曾多次指出：各國(guó)間除進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來(lái)外，還需要加強(qiáng)文化交流，加深理解，增進(jìn)友誼，促進(jìn)共同發(fā)展。一是不遺余力推動(dòng)進(jìn)步文化。宋慶齡堪稱是杰出的國(guó)際宣傳家，她身體力行，從30年代創(chuàng)辦保衛(wèi)中國(guó)同盟的《新聞通訊》，到新中國(guó)成立后創(chuàng)辦《中國(guó)建設(shè)》(現(xiàn)名《今日中國(guó)》)，傾注了大量心血。新中國(guó)成立伊始，迫切需要多種渠道傳播中國(guó)的真實(shí)情況，以增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解與友誼。1950年，宋慶齡接受了周總理由她創(chuàng)辦一個(gè)對(duì)外宣傳刊物的建議，籌辦了面對(duì)國(guó)外廣大中間讀者，以增強(qiáng)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)了解與友誼的英文版雜志《中國(guó)建設(shè)》。該雜志于1952年10月面世，雖然是以人民團(tuán)體——中國(guó)福利會(huì)為出版者出面，但實(shí)際上卻是一份新中國(guó)的對(duì)外宣傳刊物。宋慶齡與許多外國(guó)作家、記者、出版商等建立密切的聯(lián)系，其中有的成為她的好友，有的記者、作家在其支持和幫助下在中國(guó)出版外文刊物或書(shū)籍。如上世紀(jì)20年代，宋慶齡就和鮑羅廷一起在武漢主持、創(chuàng)辦了《人民論壇報(bào)》和《國(guó)民新聞》兩份英文報(bào)刊；于30年代熱情地支持英文進(jìn)步刊物《中國(guó)論壇》（伊羅生創(chuàng)辦）和《中國(guó)呼聲》（格蘭尼奇夫婦主編）。著名美國(guó)記者埃德加?斯諾在宋慶齡的安排下，和馬海德一起到了陜北參觀訪問(wèn)，撰寫(xiě)出震動(dòng)世界的著作《紅星照耀中國(guó)》。該著作成為許多國(guó)家的暢銷(xiāo)書(shū)，是國(guó)外研究中國(guó)問(wèn)題的首要的通俗讀物。她支持加拿大作家西德尼?戈登和泰德?阿蘭編寫(xiě)和出版《手術(shù)刀就是劍》一書(shū)，并為該書(shū)作序。二是為增進(jìn)各國(guó)人民之間的了解和友好往來(lái)而努力。宋慶齡在擔(dān)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)和國(guó)家副主席期間，多次代表國(guó)家出國(guó)進(jìn)行友好訪問(wèn)。1952年12月，宋慶齡率中國(guó)代表團(tuán)赴維也納出席世界人民和平大會(huì)，回國(guó)途中順道訪問(wèn)了匈牙利和蘇聯(lián)；1955年底至1962年，先后訪問(wèn)了印度、緬甸、巴基斯坦、印度尼西亞、蘇聯(lián)、錫蘭（今斯里蘭卡）等國(guó)，都取得了成功，為中國(guó)人民架設(shè)通往世界各國(guó)的友誼橋梁奠定了基礎(chǔ)。她經(jīng)常會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的各國(guó)代表團(tuán)，保持與國(guó)際友好人士的聯(lián)系。據(jù)《宋慶齡年譜》所載，她在國(guó)內(nèi)接待外賓約300次。在她接待過(guò)的外國(guó)來(lái)賓幾乎遍及全球，其中有國(guó)家元首和軍政要員，有世界和平組織、婦女團(tuán)體及各類進(jìn)步機(jī)構(gòu)或民間訪華團(tuán)體的負(fù)責(zé)人，也有國(guó)際友好人士、老朋友。她同各國(guó)的和平民主人士也保持著友好的聯(lián)系和深厚的友誼，常以私人名義在北京、上海的寓所宴請(qǐng)貴賓。如1956年，她在上海寓所舉行茶話會(huì)，20多個(gè)國(guó)家的婦女代表應(yīng)邀出席了活動(dòng)。每年的國(guó)慶節(jié)，宋慶齡以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的身份接見(jiàn)并宴請(qǐng)來(lái)京參加國(guó)慶典禮的各國(guó)觀禮團(tuán)、訪問(wèn)團(tuán)。宋慶齡也常應(yīng)邀出席各國(guó)駐華使節(jié)舉辦的招待會(huì)?？梢?jiàn)，宋慶齡是當(dāng)之無(wú)愧的新中國(guó)和平友好使者，是和平外交的先驅(qū)。她為保衛(wèi)世界和平和民族解放，為推動(dòng)進(jìn)步文化的交流和發(fā)展，為爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步和人類幸福，為增進(jìn)各國(guó)人民的相互了解和友好往來(lái)作出了杰出貢獻(xiàn)，贏得了中國(guó)人民和世界人民的尊敬和愛(ài)戴，更為我國(guó)今天實(shí)施的“一帶一路”戰(zhàn)略提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。

　?。ㄎ澹┯肋h(yuǎn)和黨在一起的政治信仰

　　宋慶齡在長(zhǎng)期的革命生涯中，始終秉持“永遠(yuǎn)和黨在一起”的信念，堅(jiān)定不移與中國(guó)共產(chǎn)黨“想在一起、站在一起、干在一起”，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，作出了重大而卓越的貢獻(xiàn)，她自己也從一個(gè)革命民主主義者成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

　　1、堅(jiān)決維護(hù)孫中山的革命遺志。蔣介石叛變革命后，宋慶齡堅(jiān)定擁護(hù)“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”政策，公開(kāi)發(fā)表《為抗議違反孫中山的革命原則和政策的聲明》一文，表明立場(chǎng)，并且與蔣介石展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。她更以自己的影響力，保護(hù)和拯救了一大批中國(guó)共產(chǎn)黨人。同時(shí)

　　2、堅(jiān)決支持中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，宋慶齡在香港發(fā)起組織“保衛(wèi)中國(guó)同盟”，為中國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際援助。宋慶齡說(shuō)：“國(guó)民黨的失敗，是我意料之中，因?yàn)樗鼣骋暼嗣?、反?duì)人民、壓迫人民；共產(chǎn)黨取得勝利是必然的，因?yàn)樗砣嗣瘛?ài)護(hù)人民、為人民謀福利?！睘橹袊?guó)人民的革命和建設(shè)事業(yè)，為婦女兒童的衛(wèi)生保健和文化教育事業(yè)，為祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)世界和平以及促進(jìn)人類的進(jìn)步事業(yè)，宋慶齡做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，受到中國(guó)人民、海外華人華僑的敬仰和愛(ài)戴，也贏得了國(guó)際友人的贊譽(yù)和熱愛(ài)，享有崇高的威望。

　　3、積極參與新中國(guó)的建立和建設(shè)。宋慶齡親自參與了新中國(guó)的建立，并擔(dān)任了國(guó)家重要職務(wù)，配合中國(guó)共產(chǎn)黨投入社會(huì)主義建設(shè)，為中國(guó)的婦女兒童和文化教育福利事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和保衛(wèi)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)殫精竭慮，贏得了中國(guó)人民、海外華人華僑和國(guó)際友人的高度贊譽(yù)和衷心熱愛(ài)。

　　宋慶齡的一生，是無(wú)數(shù)中國(guó)先進(jìn)分子最集中的寫(xiě)照。從價(jià)值認(rèn)同到政治認(rèn)同，從理論認(rèn)同到道路認(rèn)同，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史時(shí)刻，宋慶齡都始終和中國(guó)共產(chǎn)黨“想在一起、站在一起、干在一起”，發(fā)揮了不可替代的重要作用，建立了不朽的功勛。“永遠(yuǎn)和黨在一起”，是宋慶齡一生最忠實(shí)的寫(xiě)照，

 

三、慶齡文化的交流合作大有可為

 

　　2022年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)宋慶齡基金會(huì)成立40周年的賀信中指出，“希望中國(guó)宋慶齡基金會(huì)秉承宋慶齡先生“永遠(yuǎn)和黨在一起”的信念，踐行“和平?統(tǒng)一?未來(lái)”宗旨，把握時(shí)代主題，發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，深化對(duì)外民間友好合作，致力于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一，助力青少年成長(zhǎng)成才，發(fā)展公益慈善事業(yè)，為促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大的貢獻(xiàn)?！边@一重要指示，除了對(duì)宋慶齡先生的精神、品質(zhì)給予了更高的評(píng)價(jià)，也給慶齡文化的交流合作提出了明確的方向。

　　習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孫中山誕辰150周年大會(huì)上的講話中有這樣的闡述：“熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的崇高風(fēng)范，天下為公、心系民眾的博大情懷，追求真理、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)韌不拔、百折不撓的奮斗精神。”我認(rèn)為，這就是孫中山文化的內(nèi)涵。而作為孫中山先生的學(xué)生、戰(zhàn)友和伴侶，慶齡先生畢生的探索和實(shí)踐，其思想、主張、精神和品質(zhì)，也已凝練提升為一種文化——慶齡文化。孫中山文化與慶齡文化內(nèi)涵的核心是完全一致的，外延也大多數(shù)高度重合，但又各有特點(diǎn)，各成體系。黨中央提出文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。孫中山文化和慶齡文化同是中華民族文化的瑰寶，也是全人類共同的寶貴的文化遺產(chǎn)，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，以至未來(lái)，孫中山文化和慶齡文化都有著特殊而重要的意義，因此，發(fā)掘、弘揚(yáng)和利用孫中山文化和慶齡文化是我們義不容辭的責(zé)任、義務(wù)和使命。

　　2007年，丘樹(shù)宏首倡孫中山文化理念，并于2008年成為孫中山家鄉(xiāng)中山市的第一城市品牌，目的是為了方便與海內(nèi)外的交流合作。經(jīng)過(guò)十年的努力探索和踐行，尤其是通過(guò)紀(jì)念辛亥革命100周年和紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年，孫中山文化已經(jīng)成功上升為廣東省的命題和國(guó)家命題，取得了極好的成效。2019年2月18日，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化資源”，由此，孫中山文化正式上升為國(guó)家命題、國(guó)家戰(zhàn)略。這為慶齡文化的運(yùn)作提供了借鑒。

　　同樣，慶齡文化的工作重點(diǎn)除了政治紀(jì)念和學(xué)術(shù)研究外，更重在交流合作。為此，提出“五個(gè)一”建議：

　　1、制訂一個(gè)報(bào)告，向中共中央建議將慶齡文化列入中央和國(guó)家命題，并向全社會(huì)頒布執(zhí)行。

　　2、建立一個(gè)機(jī)構(gòu)。在宋慶齡基金會(huì)設(shè)立慶齡文化專委會(huì)，專責(zé)慶齡文化的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和組織實(shí)施工作。同時(shí)協(xié)調(diào)在與宋慶齡關(guān)系密切的地方和城市設(shè)立慶齡文化交流合作機(jī)構(gòu)。

　　3、制定一個(gè)規(guī)劃。制訂慶齡文化交流合作戰(zhàn)略規(guī)劃，包括指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、實(shí)施意見(jiàn)和保障措施等。

　　4、成立一個(gè)專項(xiàng)資金。在宋慶齡基金會(huì)中設(shè)立慶齡文化專項(xiàng)資金，并列入常年預(yù)算。

　　5、生產(chǎn)一系列文化產(chǎn)品。包括慶齡文化文學(xué)藝術(shù)作品、各類紀(jì)念品等；同時(shí)做好慶齡文化的物化和活化工作，適度向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展。

　　慶齡文化的交流合作，必須要與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，與一帶一路倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體緊密結(jié)合起來(lái)。要融入紀(jì)念活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究、文化活動(dòng)、實(shí)體性建設(shè)和民生實(shí)事之中，融入中國(guó)老百姓的日常生活之中，這樣才能讓?xiě)c齡文化落到實(shí)處，永葆強(qiáng)大的生命力、軟實(shí)力、影響力和美譽(yù)度。

 

2019年1月28日初稿

2022年12月17日二稿

 

　　注釋:

　　[i] 《宋慶齡選集》上卷，人民出版社1992年版，第1-4頁(yè)。

　　[ii] 《禮記?禮運(yùn)》。

　　[iii] 錢(qián)俊瑞《痛悼偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士宋慶齡同志》，《人民日?qǐng)?bào)》1981年6月1日。

　　[iv] 盛永華主編《宋慶齡年譜（上冊(cè)）》，廣東人民出版社2006年版，第65頁(yè)。

　　[v] 盛永華主編《宋慶齡年譜（上冊(cè)）》，廣東人民出版社2006年版，第75頁(yè)。

　　[vi] 盛永華主編《宋慶齡年譜（上冊(cè)）》，廣東人民出版社2006年版，第86頁(yè)。

　　[vii] 盛永華主編《宋慶齡故居》，文物出版社1986年版，第8頁(yè)。

　　[viii] 《永遠(yuǎn)和黨在一起》，上海人民出版社1983年版，第88、89頁(yè)。

　　[ix] 《宋慶齡選集》上卷，人民出版社1992年10月版,第120頁(yè)。

　　[x] 《宋慶齡選集》上卷，人民出版社1992年10月版,第378頁(yè)。

　　[xi] 《宋慶齡論兒童教育和兒童工作》，中國(guó)福利會(huì)編，上海教育出版社1992年版，第4、12、77頁(yè)

　　[xii] 《宋慶齡論兒童教育和兒童工作》，中國(guó)福利會(huì)編，上海教育出版社1992年版，第8頁(yè)。

　　[xiii] 《宋慶齡論兒童教育和兒童工作》，中國(guó)福利會(huì)編，上海教育出版社1992年版，第36、37頁(yè)。

　　[xiv] 《宋慶齡論兒童教育和兒童工作》，中國(guó)福利會(huì)編，上海教育出版社1992年版，第12、37頁(yè)。

 

　　丘樹(shù)宏：中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事、廣東省政府文史館館員、中山市政協(xié)原主席，廣東省作家協(xié)會(huì)副主席；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。電話：13822703618。

 

　　郭昉凌：廣東省中山市原黨史辦主任、中山市孫中山研究會(huì)原秘書(shū)長(zhǎng)。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布