著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》直播活動(dòng)

 

北大縱橫《作者面對(duì)面》平臺(tái)和中國(guó)蕭軍研究會(huì)詩歌專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合主辦

 

消息：2025年11月10日（周一）09：00著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》(第1061期)直播活動(dòng)。

著名蒙古族學(xué)者、著名管理專家、《作者面對(duì)面》總策劃、全國(guó)勞動(dòng)模范、北大縱橫董事長(zhǎng)王璞出席直播現(xiàn)場(chǎng)并致辭。

著名書畫家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼詩歌專業(yè)委員會(huì)主任王得印書面致辭 ；“著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》”這是北大縱橫《作者面對(duì)面》平臺(tái)和中國(guó)蕭軍研究會(huì)詩歌專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合主辦雙方值得期待的直播活動(dòng)。匡文留，當(dāng)代著名詩人。滿族，生于北京，長(zhǎng)于大西北。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省作家協(xié)會(huì)第三、四屆理事，甘肅人民廣播電臺(tái)主任編輯、記者。新世紀(jì)返回北京后繼續(xù)書寫西部那里的人和事。她曾獲“中國(guó)新詩百年百位最具實(shí)力詩人獎(jiǎng)”，幾十年來先后在全國(guó)二百多家報(bào)刊發(fā)表詩作三千多首，作品被收入百余種選集并介紹到國(guó)外。出版詩集《愛的河》《女性的沙漠》《第二性迷宮》《西部女性》《情人泊》《女孩日記》《匡文留抒情詩》《愛獄》《靈魂在舞蹈》《另一種圍城》《古都·詩魂》《我乘風(fēng)歸來》《回眸青春》《匡文留詩選》《大地之臍》，長(zhǎng)詩《滿族辭典》，散文詩集《走過寂寞》《少女四季》，散文集《姐妹散文》《詩人筆記》《圍城內(nèi)外》，詩論集《匡文留與詩》《匡文留詩世界》，長(zhǎng)篇小說《花季不是夢(mèng)》《體驗(yàn)》《我的愛在飛》，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《少女隱情》《我愛北京》《我愛我的祖國(guó)》《我愛中國(guó)共產(chǎn)黨》等三十部專集，說著作等身不為過矣，并被譽(yù)為“西部詩后”。品讀“西部詩后”匡文留，讓人想起將一生都獻(xiàn)給了西部民歌的創(chuàng)作和傳播事業(yè)的有“西部歌王”之稱王洛賓（1913年12月28日—1996年3月14日），不知他們倆是否見面過，但他們無怨無悔長(zhǎng)期樂于生活在西部，詩意于西部、放歌于西部、傳頌于西部、托舉于西部、膜拜于西部、代言于西部、融化于西部、憂患于西部、牽掛于西部、祈福于西部……詩史青史留名固然重要，將生命融于異鄉(xiāng)邊陲少數(shù)民族地區(qū)并長(zhǎng)期縱情歌聲幾十載，不是尊令為之，不是利益驅(qū)動(dòng)，不是無奈之舉，而是由衷地發(fā)自內(nèi)心深處的大愛域無疆，嘆為觀止。相信“西部歌王”王洛賓、“西部詩后”匡文留宛如兩顆耀眼的詩星歌星和西部同在，和時(shí)代同在，和中華民族血脈傳承同在，值得期待，值得祝福！

著名書法家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)黨支部書記梁海春贈(zèng)送書法墨寶致賀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》分享會(huì)圓滿成功。

著名專家學(xué)者峭巖、綠島、康橋、雪石（孫月龍）、老金(柳鎮(zhèn))、周步、楊青云等到直播現(xiàn)場(chǎng)精彩發(fā)言。

多年以來著名詩人、評(píng)論家、學(xué)者臧克家、李瑛、謝冕、牛漢、王得印、峭巖、綠島、石厲、李云鵬、胡延清、高平、高深、關(guān)紀(jì)新、康橋、葉知秋、王珂、彭金山、楊驪、張立群、周建軍、老金(柳鎮(zhèn))、周步、楊青云、李傳峰、蔡詩華等對(duì)著名滿族女詩人匡文留作品給予了高度評(píng)價(jià)。

著名朗誦藝術(shù)家雪石（孫月龍）詩人朗誦著名詩人、著名文學(xué)期刊《飛天》原主編、甘肅省文聯(lián)委員李云鵬賀信；朗誦胡延清（著名作家、資深媒體主編、社會(huì)活動(dòng)家）賀詩；朗誦山東知名詩評(píng)家李傳峰短評(píng)《寫給文留先生》；朗誦《匡文留詩選》代表詩作選《嘉峪關(guān)的風(fēng)》。

著名當(dāng)代詩人、畢業(yè)于北京電影學(xué)院、多年擔(dān)任《華語詩歌春晚》的總導(dǎo)演柴金龍攝影師和熱心讀者張玉芬、文延?xùn)|、李葉平、匡錚等在現(xiàn)場(chǎng)參與了互動(dòng)。

著名學(xué)者教授作家書法家董學(xué)章先生贈(zèng)送墨寶致賀“詩壇女杰 名震京華”； 被譽(yù)為“詩魔”的著名詩人、《纖夫詩苑》主編纖夫贈(zèng)送墨寶致賀“馳騁詩壇領(lǐng)風(fēng)騷”、著名書法家詩人教授趙寶路贈(zèng)送墨寶致賀 “以文鑄史”等。

著名著名滿族女詩人匡文留給王璞總策劃等簽字贈(zèng)書并致答謝辭。

“戰(zhàn)士詩人”、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)蕭軍研究會(huì)副秘書長(zhǎng)兼詩歌專業(yè)委員會(huì)執(zhí)行主任蔡詩華主持本次活動(dòng)并以新古風(fēng)詩致敬“滿族詩人匡文留”。

 

鏈接1：著名滿族女詩人匡文留在直播現(xiàn)場(chǎng)答謝辭：

寫詩就是我的呼吸與脈動(dòng)：

各位來賓，各位朋友，大家好！非常感謝北大縱橫《作者面對(duì)面》如此高大上的平臺(tái)，感謝中國(guó)蕭軍研究會(huì)共同主辦了今天的詩歌活動(dòng)！謹(jǐn)向王璞董事長(zhǎng)、王得印會(huì)長(zhǎng)、梁海春書記和在座的著名詩人、老師、詩友，以及專誠寄來賀信、賀詩和墨寶的各位方家致敬！

說我今年乃是詩歌創(chuàng)作六十年，是指我從十四五歲中學(xué)生時(shí)代便開始了小詩小文的寫作，的確是彈指一揮，年華逝水，令人慨嘆唏噓！可以實(shí)話實(shí)說，自從我與文學(xué)、特別是與詩歌結(jié)緣，我的一支筆未有停歇，一鼓作氣一直寫到今天，至今已出版了三十多部專集。今天帶來與大家分享的詩集《匡文留詩選》（上下卷），正是由著名大詩人峭巖老師親自主編并作序，由“金點(diǎn)影響力”推出的。

我之所以能在六十年的時(shí)光中一直未感倦怠地寫著現(xiàn)代詩，是對(duì)詩真正熱愛到了魂魄深處和骨縫里，一句話，就是：寫詩就是我的呼吸與脈動(dòng)！有一年                              我在為《中國(guó)詩人》刊發(fā)我的一大組詩時(shí)而寫的詩隨筆，題目就是《你是我必須傾訴的唯一聽者》，其中的所寫依舊是我今天想要說的：

人生長(zhǎng)旅，說短也短，說長(zhǎng)也長(zhǎng)，其間總會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)小小的驛站，每個(gè)驛站的到來，其情狀、境遇、感受、悲喜，抑或是攀升到一座山峰，還是跌落至某個(gè)低谷，都全然不是自己可以預(yù)期并掌控的。既然如此，用中國(guó)人的老哲學(xué)套路給自己一劑尚可安妥的“良藥”，那就是：隨遇而安。然則，人可安，心能安否？幸得自己幾十年來早已為自己的心覓到了一處可以安妥的最佳處所，那便是——詩。詩歌，就是如此這般地為我搭起一座秘密小屋，唯有我一個(gè)人的孤影與寂蹤方能通向那里。潛入其間，我很像一個(gè)對(duì)著一扇密窗喃喃訴說難言之隱的懺悔者，而密窗那邊卻并無一人。

這里我引用老一輩著名詩人、評(píng)論家呼巖鸞先生對(duì)我的一篇最新評(píng)論中所說的：“匡文留自己本身在現(xiàn)實(shí)生活中就是一個(gè)美好的意象”，她“只求美好而不求圍觀。因之她的詩歌一方面是嚴(yán)正熾熱，另一面是精致溫柔。她的詩人使命似乎是給她所有美好事物的建構(gòu)意象，找到立身之地以葆永不朽壞”。這也正是我始終如一的孜孜以求。

下面我談?wù)勛约旱膭?chuàng)作歷程：

我出生在一個(gè)純粹的知識(shí)分子家庭，父親母親都是一輩子在高等院校教書育人，父親是著名的古典文學(xué)教授、格律詩大家，母親是外語副教授、散文作家。我們姐妹從小就耳濡目染于文學(xué)與詩歌的氛圍之中，學(xué)齡前便面對(duì)滿屋四壁父親楷書的唐詩宋詞會(huì)吟誦不少；家中藏書很多，母親又經(jīng)常給我從大學(xué)圖書館借回一系列名著與詩集，滋養(yǎng)我的成長(zhǎng)。讀小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)時(shí)，我已經(jīng)能自己寫些詩歌多次參加省市一些少兒詩歌朗誦比賽，并經(jīng)常展示在學(xué)校的黑板報(bào)和壁報(bào)上，被同學(xué)們稱作“小詩人”。

我剛升入高中不久“文革”便開始了，只能同所有“老三屆”一樣上山下鄉(xiāng)當(dāng)知青。我去的是隴中一個(gè)山大溝深的僻遠(yuǎn)山村，對(duì)前景的茫然和懵懂的初戀叫我不由得開始在筆記本上寫下一些小文小詩，正是這一系列青春的追尋與情感抒發(fā)，成為我七十年代返城后繼續(xù)寫詩的發(fā)軔之作，接著在七十年代與八十年代交接之際一鼓作氣步入詩壇。1980年是我命運(yùn)的最新的起跑線，《飛天》（那時(shí)還叫《甘肅文藝》）期刊以發(fā)現(xiàn)詩歌新秀的眼光一連三期推出我的詩作，其中組詩《記憶里的小村》成為我當(dāng)時(shí)的系列力作，不久便獲得了甘肅省文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。緊接著，西北乃至全國(guó)各地的一些文學(xué)期刊都見到了我的詩作，近到《延河》《青海湖》《朔方》《綠風(fēng)》，遠(yuǎn)到《詩潮》《作品》《詩歌報(bào)》《星星》《人民日?qǐng)?bào)》《詩刊》《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》等等。我還很注重出版詩集，在當(dāng)時(shí)出版詩集很少、很難的情況下，我是省里第一個(gè)出版詩集并推向市場(chǎng)（書店、書攤出售；在大學(xué)經(jīng)常做講座并簽名售書；與企業(yè)合作推銷；等等）的青年詩人，且取得了良性循環(huán)，以詩集養(yǎng)詩集，接連出版。

因此可以說，我的文學(xué)之路走得很順，1981年即加入了甘肅省作家協(xié)會(huì)，1991年便加了中國(guó)作家協(xié)會(huì)。特別是1984年我取得了大學(xué)本科文憑、考入甘肅人民廣播電臺(tái)任文學(xué)編輯后，創(chuàng)作與編輯相得益彰，獲得了中國(guó)人口文化獎(jiǎng)、滿族文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)廣播文藝政府獎(jiǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》征文獎(jiǎng)、“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)（廣播劇主題歌詞）等全國(guó)性詩歌獎(jiǎng)及多次獲得省市各類詩歌獎(jiǎng)。

21世紀(jì)伊始，我定居北京兼職工作、繼續(xù)詩歌創(chuàng)作，又連續(xù)出版了十多本作品集；近年來積極參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和微信文學(xué)，大量的新作詩歌公布于各種微刊，產(chǎn)生了較大影響，2019年獲得“首屆唐剛詩歌獎(jiǎng)終身榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

關(guān)于我的各種詩歌評(píng)論，從20世紀(jì)80年代至今無疑是相當(dāng)多了，其中有著名詩評(píng)家、學(xué)院派評(píng)論家的長(zhǎng)篇大作，很專業(yè)，很學(xué)術(shù)，如劉潔、彭金山、王珂、張立群、周建軍、葉知秋、李占祥，等；也有詩人詩友的評(píng)論，如高平、高深、葉舟、石厲等名家。關(guān)于我的詩歌評(píng)論和其人其詩的文章，2012年就結(jié)集出版了《匡文留詩世界》。總之，評(píng)論界和我自己對(duì)自己的詩歌定位與成就，可以用三句話概括：鮮明的西部特色，濃郁的民族風(fēng)情、獨(dú)特的女性意識(shí)。80年代就有評(píng)論說到，我的西部女性詩是開了當(dāng)代西部女性詩的先河；還有的說到，我是中國(guó)當(dāng)代唯一一個(gè)始終傾情于謳歌西部畫卷的女詩人。舉一個(gè)例子來說，近三四年《民族文學(xué)》一連作為詩歌頭條發(fā)表的組詩《祁連山筆記》《寫給河西走廊的情書》《唱響新民謠》，便是印證。

我始終秉持的創(chuàng)作理念是：

決不隨波逐流，始終堅(jiān)持自己認(rèn)準(zhǔn)的好詩品質(zhì)與內(nèi)涵，高度、行文、境界并重。盡管不能總是超越他人，也要力爭(zhēng)不斷超越自己。咬定青山不放松，永遠(yuǎn)山外有山，天外有天。

下面我專門談?wù)劷裉炫c大家分享的我的最新詩集《匡文留詩選》。

匡文留精選本《匡文留詩選》（山下卷）由團(tuán)結(jié)出版社出版，由著名詩人峭巖主編的“金點(diǎn)影響力”隆重推出。

《匡文留詩選》（上下卷）由著名詩人峭巖作序：《女性意識(shí)凸顯的詩意天空》。上卷分為第一編和第二編。第一編精選了詩人1980年—1989年間的詩作，選自詩集《愛的河》《女性的沙漠》《第二性迷宮》；第二編精選了詩人1990年—1999年間的詩作，選自詩集《情人泊》《匡文留抒情詩》《愛獄》。上卷共收入精選詩作245首。下卷分為第三編和第四編。第三編精選了詩人2000年—2009年間的詩作，選自詩集《靈魂在舞蹈》《另一種圍城》；第四編精選了詩人2010年—2019年間的詩作，選自詩集《古都·詩魂》《大地之臍》及其后作品。下卷共收入精選詩作174首。

《匡文留詩選》（上下卷）縱貫了新時(shí)期文學(xué)伊始以來六十年的詩歌歷程，以獨(dú)具特色的文化與詩歌視域，內(nèi)涵鮮明的歷史與地域書寫，豐富多彩的民族風(fēng)情敘述，彰顯了新時(shí)期文學(xué)的女性詩學(xué)、西部詩學(xué)、民族詩學(xué)神髓。正如著名詩人峭巖在序言中所說：匡文留“從走進(jìn)詩歌發(fā)表第一首詩開始，至今已跋涉、攀援了幾十個(gè)春秋。她高舉本民族血統(tǒng)的女性旗幟，抒寫東北的叢林山脈，又以大西北的粗獷民風(fēng)為依托，以女性視角為那里的山水風(fēng)貌、人間況味披上了詩歌的霞彩。更重要的是她在詩歌中發(fā)現(xiàn)了自我，又張揚(yáng)了自我。當(dāng)她把隱秘的女性世界打開又拋給另一個(gè)世界的時(shí)候，她獲得了詩歌光榮的洗禮而站立，成為當(dāng)今女性寫作的突出代表。”亦如著名青年評(píng)論家周建軍在《匡文留民族詩學(xué)創(chuàng)作論》中所言：“匡文留以自己的勤奮努力，加上聰慧，在少數(shù)民族女詩人中，以獨(dú)特的民族地域文化抒寫，為自己贏得了榮譽(yù)，取得了常人難以達(dá)到的成績(jī)，得到了詩評(píng)家的尊重和讀者的喜愛。其詩從上世紀(jì)80年代開始，以女性與地域抒寫見長(zhǎng)；90年代中期后，詩人關(guān)注民族事象與地域風(fēng)情，以《愛獄》和《另一種圍城》譜就民族詩學(xué)新篇章；新世紀(jì)后，她關(guān)注古國(guó)古都的前世今生，詠嘆文人、詩宗、詞家、政治領(lǐng)袖，在繪畫、考古、歷史殘卷、瓷片和行旅回眸中思量一個(gè)民族的歷程和未來，為詩贏得歷史滄桑感和超越性，詩風(fēng)由原初的纏綿多情柔語呢喃變?yōu)閯沤『?jiǎn)捷如松竹灑脫。這是匡文留一個(gè)滿族詩人在新時(shí)期以來民族文學(xué)寫作中所取得的成就。”

 

鏈接2：祝賀和期待：著名詩人（作家、學(xué)者）王治國(guó)、峭巖、史光柱、徐洪剛、王璞、王得印（王福全）、梁海春、劉澤林、蕭鳴、蘇寶琛、綠島、姜文華、李平、張恒瑋、班永吉、周占林、趙智、張脈峰、邵建國(guó)、雪石（孫月龍）、江浩、沈哲、周強(qiáng)、周步、徐平貴、魏明明、韓家水、符文軍、笑琰、布鐵威、李虹、李驍喆、柴金龍、陳保辰、馬金星、馬體忠、闞雪林、臧學(xué)雨、崔金鈺、熊宗榮、熊源、蔡詩國(guó)、蔡詩峰、蔡小青、蔡金安、許慶勝等等祝賀“著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》直播活動(dòng)分享會(huì)圓滿成功！”

 

鏈接3：備忘錄：北大縱橫董事長(zhǎng)王璞和著名書畫家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼詩歌專業(yè)委員會(huì)主任王得印（王福全）2025年9月15日正式簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。受王得印（王福全）會(huì)長(zhǎng)、梁海春書記等領(lǐng)導(dǎo)委托，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)蕭軍研究會(huì)副秘書長(zhǎng)兼詩歌專業(yè)委員會(huì)執(zhí)行主任“戰(zhàn)士詩人”蔡詩華先后推薦著名詩人作家北喬、王德祥、李迎兵、康橋、忽培元、柳鎮(zhèn)（老金）、劉棟軍、峭巖、綠島、盧偉宗、韓麗敏、楊青云、石一寧、李勇、張秀華、匡文留等做客《作者面對(duì)面》，王璞總策劃蒞臨現(xiàn)場(chǎng)并致辭，王得印（王福全）會(huì)長(zhǎng)書面致辭，著名書法家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)黨支部書記梁海春潑墨贈(zèng)書法作品致賀，眾新媒體積極鼎力宣傳，影響較好。

 

鏈接4：部分領(lǐng)導(dǎo)和專家解讀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年詩歌摘要（匡文留收集整理）

著名詩人專家學(xué)者峭巖、綠島、康橋、石厲、李云鵬、高平、高深、關(guān)紀(jì)新、葉知秋、王珂、彭金山、楊驪、張立群、周建軍、老金(柳鎮(zhèn))、周步、李傳峰、蔡詩華等對(duì)著名滿族女詩人匡文留作品給予了高度評(píng)價(jià)

 

峭巖（著名軍旅詩人作家，原解放軍出版社副社長(zhǎng)兼編審、解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任/政委，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)作家書畫院副院長(zhǎng)、國(guó)際詩人筆會(huì)主席、中國(guó)蕭軍研究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)）：

女性意識(shí)凸顯的詩意天空

 ——《匡文留詩選》序：

詩歌自從誕生那天起，就躍升到桂冠的位置而被尊祟。因此，詩歌是輝煌的，又是神圣的。她內(nèi)涵的強(qiáng)大分子，足以支撐一個(gè)民族的文化骨骼，又引領(lǐng)著人類的精神向度，彰顯著自身的同時(shí)又扶植了無數(shù)精神領(lǐng)袖。

對(duì)于有血有肉、能言善辯的人類而言，詩歌是刀鋒、是火焰、是冬陽、是晚風(fēng)、是清露。簡(jiǎn)言之，詩是一服解藥。疼痛時(shí)、迷茫時(shí)、疑惑時(shí)、彷徨時(shí)、受挫時(shí)，詩歌就被子夜收養(yǎng)，幻化成神的王國(guó)，療傷那些困在危崖上、囚禁在苦海里的人們，喚醒丟失的自我，奮起、跋涉、攀援上岸，抵達(dá)另一個(gè)世界而自由。

其實(shí)，這些詞語的背后，隱匿著一位女詩人的存在，她就是匡文留。

她高舉本民族血統(tǒng)的女性旗幟，抒寫東北的叢林山脈，又以大西北的粗獷民風(fēng)為依托，以女性視角為那里的山水風(fēng)貌、人間況味披上了詩歌的霞彩。更重要的是她在詩歌中發(fā)現(xiàn)了自我，又張揚(yáng)了自我。當(dāng)她把隱秘的女性世界打開又拋給另一個(gè)世界的時(shí)候，她獲得了詩歌光榮的洗禮而站立，成為當(dāng)今女性寫作的突出代表。

當(dāng)我翻讀厚厚的詩稿時(shí)，我便不由自主地被降服、被吸引，顛簸在她崎嶇的詩行中，為她的哀傷而哀傷，逐她的歡樂而歡樂。追蹤一位女性詩人的心靈路程，我發(fā)現(xiàn)她有一個(gè)精神上的涅槃，像翻越過一片大海上岸的女人，她完全是一副女人的樣子，甚或是女詩人的樣子。

《匡文留詩選》橫跨幾個(gè)時(shí)代，是她履行時(shí)間的詩的足跡，是她心靈投射的印證，是獻(xiàn)給讀者的經(jīng)典選本。關(guān)于這本書寫自何年？?jī)?nèi)容如何？幾個(gè)章節(jié)？書中已有詳盡的標(biāo)注和展示，讀者都可以從書里獲得，這里不再贅述。而我的主要任務(wù)是談?wù)勔韵碌膯栴}，替讀者事先做一個(gè)導(dǎo)讀。

詩人寫詩表達(dá)的是自己的內(nèi)心世界，這個(gè)世界的主人是詩人本人，又可以說不是本人。但我愿意說詩人本人就活在詩里。

首先，談匡文留的詩歌，尖銳的話題是女性，女性詩人的自我分裂與重建。我大膽地?cái)嘌裕莿倮撸且晃徽嬲饬x上的詩人。這種銳變，不單單表現(xiàn)在她的詩的張力上，詩語的前衛(wèi)上，意象的設(shè)置上，更深刻地反映在她的心靈上。我是說她不是一般意義上的女性寫作，她在詩中找到了自我，最終成為一個(gè)智性、獨(dú)立，又詩藝嫻熟、多向?qū)懽鳌⒄Z境前衛(wèi)的女詩人。

女性由于身處的社會(huì)制度不同，文化文明的差異，都一直面臨著地位的問題。雖然時(shí)代變了，舊的封建禮教掃除蕩滌，但就女性個(gè)體仍然存在著各種各樣的不公正的待遇。尤其是婚后的女性，婚姻帶來的諸多問題，也就存在著女性獨(dú)立自由的選擇。雖然不是娜拉〔1〕時(shí)代，卻依然需要那拉精神。由此，女性看到了自己在歷史和社會(huì)中所處的被貶抑和壓抑的境地，這需要抗?fàn)幒徒怄i，以求精神上的獨(dú)立和美麗。

有人說：“女人最悲慘的事，就是愛上了一個(gè)她本不該去愛的男人。”大仲馬說：“女人是這樣一種人——她們將激勵(lì)我們?nèi)プ鰝ゴ蟮氖虑椋瑫r(shí)卻又阻止我們?nèi)ネ瓿伤！卑蜖栐苏f：“一個(gè)能思想的女人，才真是一個(gè)力量無邊的人。”

顯然，先賢的經(jīng)典話語，擊中了女詩人的現(xiàn)實(shí)。

她說：“女人天生是女人，天生/做不了公主。被愛/被追求被崇拜是/白開水，去愛去追求/去崇拜才是/烈酒//女人/天生是奴隸，受一個(gè)他的/折磨”“無論是覓不到或是依然尋覓/無論是離棄他或是被他離棄/無論是欲火中燒或是心如止水/女人——/不甘于‘一半’的女人/不甘于一根肋骨的女人/大徹大悟的完整/終究逃不出弱者/逃不出悲劇么”。

詩人的袒露與直白，或許給我們這樣的信息，愛情帶來的遭際和傷感羈絆著她的肉體。由此，詩人慨嘆：“我感到舉步的痛切/因?yàn)檫@茫茫人海/再?zèng)]有你劈開的一道光明/催促我義無反顧地奔跑/享受哪怕轉(zhuǎn)瞬即逝的輝煌”。

那時(shí)的詩人是窒息的。有許多哀怨和委屈。掙脫、奮起，尋找自由就成了一種自發(fā)的力量。

尋找出口是痛苦的折磨。“我的渡口在哪里呢//為這個(gè)尋找我已跋涉千年/每天早晨的太陽都很疲憊/河面寬闊宛若整整一個(gè)世紀(jì)/我迷失于蒿草萋萋的薄情/找不到渡口”。

日本作家夏目漱石說：“藝術(shù)始于自我的表現(xiàn)，且終于自我的表現(xiàn)。”顯然，詩人是這么行動(dòng)的，而且，這一轉(zhuǎn)身，不僅有了生活的新大陸，同時(shí)找到了賴以安身立命的最后堡壘——詩歌。

誠如詩人所言：“我相信，夜——/零點(diǎn)以后的夜/是我的”“是為了填盈偉大空白嗎/有一眼忽而莫名其妙騷動(dòng)/兩眉間斜斜的傷痕/弗洛伊德真絕真驚人”“我是詩人我用詩告訴大家/自結(jié)識(shí)佐羅我的悲哀結(jié)成密密匝匝/!蜘蛛網(wǎng)/東方風(fēng)水長(zhǎng)不出這樣男人”“那么由我揚(yáng)帆吧/揚(yáng)起如雪如瀑的耀眼白帆/無論你顛簸的波峰/是狂奔的烈馬/或是獵獵燃燒的大朵火焰/紫色陽光和金色星星/全都因此賜予我親吻”。

生命的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)自己，當(dāng)她擺脫泥淖抓住光明上岸時(shí)，世界之門便轟隆一下為她打開了。她不僅懂得了別人更懂得了自己，越來越愛自己。我們發(fā)現(xiàn)以此為分水嶺的詩歌，較之以前的沉郁、哀怨、悲情來比，覺醒之后的詩歌更朗闊、更明艷、更暢達(dá)了。女性意識(shí)覺醒之后的力量，催開了無盡的花的原野，而詩意天空更加蔚藍(lán)而宏闊。

此時(shí)，我想到作家馮驥才說過的一句話，他說：“藝術(shù)的本質(zhì)就是在任何地方都讓美成為勝利者。”其實(shí)，匡文留不就是那個(gè)美的勝利者嗎？在這里，我真真地看到了一位站在詩美高地上的女性詩人的風(fēng)采。

應(yīng)該說，匡文留作為滿族女性詩人，她的詩歌不僅一直保持著女性溫婉細(xì)膩的筆觸，和前衛(wèi)精神的體現(xiàn)。更讓同性者欽佩刮目的是，她的視野的廣闊和題材的多向把握，以及她獨(dú)有的寧靜心境和體察世界的敏捷與凌利。心在，詩就在。世界變化無窮，我卻以詩應(yīng)變其中。這就是匡文留屹立詩壇而被矚目的理由。此為序。 

注：〔1〕娜拉：挪威劇作家易卜生的劇作《玩偶人家》的女主人翁。描寫了娜拉面對(duì)虛偽丑陋的丈夫，又不情愿受家庭凌辱，而憤然出走的故事。 

2020年4月22日于防控疫情中

 

綠島（著名詩人、評(píng)論家。中國(guó)蕭軍研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)詩界》執(zhí)行主編，《伊甸園》總編輯，國(guó)際當(dāng)代華文詩歌研究會(huì)首席顧問）：

用靈魂去廝守靈魂的詩人

詩人匡文留用文字，守望著大地上最后的一縷陽光。她更像一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)漂泊者的默默無聲的承諾，捍衛(wèi)著生命里的鹽。

匡文留的詩歌純正、唯美，秉持著一種自帶光芒的圣潔之氣，去抵御、抗?fàn)幃?dāng)今詩壇太多的聒噪和塌方式的大面積墮落。她（詩人）無疑是用了一個(gè)倔犟的靈魂去廝守另一個(gè)靈魂的最完美、最崇高的，在當(dāng)下詩壇獨(dú)來獨(dú)往的行俠仗義的身影。肅然起敬之余，我們才驀然地想起了敬仰一詞的高度和重量。可以說，詩人和她的詩歌一樣，純潔無瑕且彰出顯潔身自好的芬芳與威嚴(yán)之氣，風(fēng)骨與傲骨并存，至誠與熾熱共融，繼而就構(gòu)成了匡文留詩歌端莊、優(yōu)雅，干凈、純粹，大氣、渾厚的唯美主義創(chuàng)作風(fēng)格。

“身軀是行為的門鎖/情緒是身軀的門鎖/理念是情緒的門鎖——男人啊，手拿我的門鎖/唯一一把鑰匙的人/虛無或是存在/又有何妨/我的圍城是我/真正的鑰匙/是自己”（《另一種圍城》）。“我是星光與草原的私生子/是它們隱秘耳語的細(xì)碎神靈/小小的塞爾金花起伏女性姿態(tài)/起伏淡紫色的倦慵與新鮮/牽動(dòng)你的氆氌花邊”（《藏女和牤牛》）。“喝干最后一杯酒/碰個(gè)充分脆響我和我的影子/拋撒殘絮往昔/所有的月光與榮光 在唯獨(dú)的銅燭臺(tái)/瘦舞輕吟 狼一般遍體鱗傷/如煙似縷”。

我們不能不說，有些意念和情感是滲透進(jìn)了詩人的血肉與骨髓里的，在文本中我們看到的不是語言的表象，卻是疼痛之后的躁動(dòng)與痙攣，是花朵一樣結(jié)了痂的傷口的寧靜與安詳。酒的火焰，狼一樣的遍體鱗傷，拋撒殘絮如煙的往昔，無不彰顯出女性審美之外的那種凄愴與悲涼的雄性之美。

我以為，匡文留是中國(guó)詩壇的“提燈人”，是用自己獨(dú)特的意志和形象來抵御、抗擊邪惡乃至無恥現(xiàn)狀的為數(shù)不多的女中豪杰。雖千萬人吾往矣，詩人幾乎用了六十年的光陰，固守著自己的信念，培植、養(yǎng)育并供奉了自己心目中的神。

詩人的偉大和崇高之處，不是用單純的文本說話，而是用靈魂來說話。靈魂的高度，就是神性的高度。

可見，詩人匡文留無愧于自己的詩歌，更無愧于自己的靈魂。

（2025年11月10日上午現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言）

 

石厲（著名詩人、現(xiàn)任《中華辭賦》雜志總編輯，《詩刊》編委，中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華文學(xué)基金會(huì)副秘書長(zhǎng)）：

匡文留詩歌作品中的一種本質(zhì)。這種本質(zhì)有人可以把它稱為“情結(jié)”，也可以被稱為“原型”。反正它是文體中一種先驗(yàn)式的存在。它其實(shí)是文留詩歌這塊大肌體中的血脈，它是緩緩波動(dòng)的一個(gè)過程，具體起來又非常抽象，抽象起來又非常具體。

 

李云鵬（著名詩人、著名文學(xué)期刊《飛天》原主編、甘肅省文聯(lián)委員）賀信：

文留女士與詩歌相戀，瀟灑六十年。六十年詩意人生，似有和歲月的較量：至今筆下，依然詩意蔥蘢。

詩友創(chuàng)作六十年慶，相信會(huì)是另一個(gè)美好的起點(diǎn)。祝福！

高平（著名詩人、甘肅作家協(xié)會(huì)原主席）：

在黃河上游出現(xiàn)了你這樣一位滿族女詩人匡文留，是值得為之鳴鑼的！你不是從溫室里走出來的。你在農(nóng)村插過隊(duì)，在集體小廠做過工，在生活上遭過坎坷，這些被動(dòng)的經(jīng)歷都主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為詩人的精神財(cái)富，增厚了你的生活積累；你出身書香門第，你的父母和妹妹都是分別具有或兼有學(xué)者、教授、詩人、小說家、散文家頭銜的，你又攻讀了夜大，這些因素，這種良好的“小氣候”，無疑提高了你的文化素養(yǎng)。

 

高深（著名詩人，曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)委員、錦州市政協(xié)副主席、1980年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)）：

我以為匡文留她是把一個(gè)大西北人的心靈，作為詩人的浩瀚的帶有摯愛色彩的內(nèi)心宇宙，同大西北的帶有荒蠻味的外宇宙，構(gòu)成結(jié)合成一個(gè)真正完美的詩的世界。她已將筆鋒轉(zhuǎn)向名副其實(shí)的大西北，轉(zhuǎn)向那些被人歌吟了無數(shù)而仍有無數(shù)待歌吟的大漠、戈壁、古陽關(guān)、疏勒河什么的。應(yīng)該說，匡文留她的這些歌吟絕對(duì)是文留式的歌吟，不同于所有奔涌喧嘯的男性西部詩人，也不同于其他屈指可數(shù)的西部女性詩人。

 

關(guān)紀(jì)新（著名滿族學(xué)者、作家、評(píng)論家、《民族文學(xué)研究》原主編）：匡文留是位資深的、滿族出身的女詩人。我與她相識(shí)，也有近30年了。她馳名詩壇很早，先前多以情詩書寫見長(zhǎng)，隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，詩歌的筆觸愈益擴(kuò)寬，幾十年如一日，鍥而不舍地堅(jiān)守著自己的一方詩園，做深度耕耘，向未間斷。

 

康橋（著名軍旅詩人、原濟(jì)南軍區(qū)專業(yè)創(chuàng)作員、國(guó)家一級(jí)專業(yè)作家、原解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系優(yōu)秀畢業(yè)生）：

根植于西部的生命史詩

大家好！ 今天，我們齊聚于此，共同走進(jìn)一位以生命為墨、以山河為卷的杰出女詩人的文學(xué)世界。她，就是著作等身、筆耕不輟的匡文留老師。此刻，我們不僅是在舉辦一場(chǎng)新書分享會(huì)，更是一場(chǎng)穿越六十載詩路的靈魂對(duì)話，一次對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)豐碩成果的深情禮贊。

匡文留的文學(xué)創(chuàng)作，堪稱浩瀚而絢爛。從《愛的河》的奔涌澎湃，到《女性的沙漠》的冷峻深邃；從《西部女性》的堅(jiān)韌豪情，到《情人泊》的婉約纏綿；再從《女孩日記》的青澀純真，到《滿族辭典》的宏大家國(guó)敘事——三十余部作品，構(gòu)建了一個(gè)融貫女性意識(shí)、西部精神與民族血脈的龐大文學(xué)宇宙。 她的筆觸，既深入個(gè)體情感最幽微的褶皺，也探向歷史與文化最遼闊的疆域。

今天與我們見面的《匡文留詩選》，正是這座文學(xué)花園中最為璀璨的摘英集萃。

縱觀匡文留的創(chuàng)作，我們可以看到幾條清晰而堅(jiān)韌的精神脈絡(luò)：

第一，是根植于西部的生命史詩，黃河是根植于西部的生命史詩中最雄渾的樂章。

第二，是貫穿始終的女性意識(shí)與一種根植于生活與大地的“愛的哲學(xué)”。

第三，是多文體書寫的宏大格局。

根植于西部的生命史詩。 她的詩，呼吸著大漠的風(fēng)，浸染著長(zhǎng)河的月色。西部，于她而言不是背景，而是流淌在血液里的故鄉(xiāng)。她在《西部女性》等作品中，塑造了一種不同于傳統(tǒng)審美的女性形象——她們既有土地的厚重與堅(jiān)韌，也擁有風(fēng)暴般的激情與生命力，而黃河，是根植于西部的生命史詩中最雄渾的樂章。

她筆下的黃河，不是遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，而是流淌在血脈里的母親。在《黃河，驕傲地年輕》中，她以宏大的視角書寫黃河的古今交融：

“黃河用億萬年的思索 / 完成兩岸粗獷的造型 // 年輕在古老中孕育 / 年輕又滋養(yǎng)著更富有的生命……”

她描繪了“褐色的山脊”守衛(wèi)著“黃河流不盡的秘密”，她歌唱“八十年代的大橋”與“未來世紀(jì)的長(zhǎng)堤”，讓黃河“驕傲雋永地年輕”。這種敘述，讓黃河的歷史感與時(shí)代性在詩中磅礴共生。

而在《黃河——媽媽》中，她則將這條大河化為兒時(shí)最溫暖的情感寄托：匡文留小時(shí)候就愛聽媽媽唱那支||啊，黃河||母親河||……她在詩中寫到：

“黃河，是我們||大家的媽媽哩|| ||真的？我早早晚晚||聽“大家的媽媽”||告訴我些什么 // 我的小瞳仁亮了// 快瞧//黃河，她把兒子——太陽 / /慷慨舉上波尖……”

短短數(shù)行詩，用孩童視角和感官通聯(lián)，集中體現(xiàn)了匡文留詩歌的藝術(shù)特色。

孩童視角：純真的特色，詩人沒有以成人的、知識(shí)分子的視角去贊頌黃河，而是通過一個(gè)孩子的眼睛和心靈去感受它。

口語化的私語：“是我們大家的媽媽哩”、“真的？”這樣的句子，完全是兒童的口吻，帶著天真、好奇，使詩變得真實(shí)、可親。

詩人不是在高處俯瞰黃河，而是在“聽”黃河說話，完美地呈現(xiàn)孩童認(rèn)知世界的方式，使得情感的流露無比自然、真摯。

感官通聯(lián)：從聽覺到視覺的完整情感鏈條

詩人構(gòu)建了一個(gè)完整的感官體驗(yàn)鏈條，讓情感層層遞進(jìn)。

聽覺（從“聽媽媽唱” → 再到“聽‘大家的媽媽’告訴我”）：詩歌始于母親的歌謠（聽覺啟蒙），內(nèi)化為孩子自己對(duì)黃河的傾聽。這表明對(duì)黃河的認(rèn)知，從外部的傳承，變成了內(nèi)在的、主動(dòng)的對(duì)話。

視覺（“我的小瞳仁亮了” → “快瞧”）：傾聽之后是“看見”。一個(gè)“亮了”，既是童真發(fā)現(xiàn)新事物時(shí)的興奮，也是心靈被黃河之愛所點(diǎn)亮、所啟明的瞬間。從“聽”到“瞧”，完成了從內(nèi)心感應(yīng)到外在發(fā)現(xiàn)的完整情感體驗(yàn)。

意象的童詩創(chuàng)造：將民族符號(hào)轉(zhuǎn)化為兒時(shí)溫情

詩人完成了一個(gè)極其精妙而大膽的意象轉(zhuǎn)換。

“黃河-母親”：這是固有的文化符號(hào)。

“太陽-兒子”的創(chuàng)造：這是詩人的天才一筆。將宏偉的、宇宙性的太陽，定義為黃河這個(gè)“媽媽”的“兒子”。

意象的融合與升華：“她把兒子——太陽 / 慷慨舉上波尖”。這個(gè)畫面將天倫之愛（母親舉起孩子）與自然奇觀（黃河托舉日出） 完美地融為一體。

它也賦予了黃河母親以具體、動(dòng)態(tài)、充滿力量的行動(dòng)感。

這個(gè)“舉”的動(dòng)作，既是無私的奉獻(xiàn)（將光明獻(xiàn)給世界），也是驕傲的展示（展示自己的孩子）。至此，黃河不再是遙遠(yuǎn)的象征，而成了一位我們身邊具體的、有體溫、有動(dòng)作的偉大母親。

匡文留通過孩童的私語、感官的鏈條和天才的意象轉(zhuǎn)換，成功地將“黃河”從一個(gè)公共的、宏大的文化符號(hào)，拉回到了孩子兒時(shí)溫暖的情感世界。她讓我們相信，黃河不僅是民族的母親，也真的是一個(gè)會(huì)對(duì)我們輕聲細(xì)語、會(huì)為我們托舉太陽的“大家的媽媽”。這種“于宏大處見溫情，于象征中見具體”的筆法，正是她詩歌最獨(dú)特、最動(dòng)人的魅力所在。

從《黃河是粗線條的》《黃河沒有白皮膚》到《黃河的女兒》《黃河“花兒”》，再到《愛的河》組詩，她點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無不浸透著對(duì)這條大河近乎癡迷的熱愛。黃河，成了她詩歌中一個(gè)敘述不盡的、活著的生命體。  

貫穿始終的女性意識(shí)與一種根植于生活與大地的“愛的哲學(xué)”。

匡文留的愛情詩，以敘述的筆觸，刻畫愛的深刻與痛切。她這樣書寫失去：

“我感到舉步的痛切 / 因?yàn)檫@茫茫人海 / 再?zèng)]有你劈開的一道光明 / 催促我義無反顧地奔跑……”

 她沒有直抒胸臆地言說多么痛苦，而是通過“舉步的痛切”、“劈開的光明”這些充滿敘事動(dòng)感的意象，讓讀者切身感受。

匡文留的女性意識(shí)，遠(yuǎn)不止于愛情，更深刻地體現(xiàn)在對(duì)女性生命經(jīng)驗(yàn)與精神歸屬的探尋上。

在《山林深處》這組詩中，這種特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。

“這兒多靜呵//這屏住氣的藍(lán)幽幽的小山包//這云，默默地垂著發(fā)縷//這悄然無聲的落葉//這一抖不抖的纖細(xì)的樺樹梢//// 只有我，像塊頑皮的石子//將煩躁與喧囂//闖入這一池夢(mèng)似的寧靜/我的滿面風(fēng)塵/疲憊沉重的雙腳//”

詩中的“我”從城市的“煩躁與喧囂”寫到山林，像一個(gè)“頑皮的石子”闖入“一池夢(mèng)似的寧靜”。這本身就是一種對(duì)精神凈土的追尋。

敘事特點(diǎn)在此詩中尤為鮮明：

細(xì)節(jié)鋪陳，營(yíng)造沉浸氛圍：詩的開篇用“屏住氣的藍(lán)幽幽的小山包”、“默默地垂著發(fā)縷”的云、“一抖不抖的纖細(xì)的樺樹梢”等一系列精微的靜態(tài)細(xì)節(jié)，如攝像機(jī)般緩緩?fù)埔啤?/p>

情感與場(chǎng)景的戲劇性交融：詩的敘事并非平鋪直敘，而是充滿了內(nèi)在的戲劇張力。

“我匆匆地趕來//立刻，撲向了你//這山林深處的小土堆//綠蒙蒙的野草隨風(fēng)縈回//一飄，一閃//三五朵星星般的野花蕾////下雨了？不 。悠遠(yuǎn)的天//藍(lán)得叫人發(fā)醉//可草葉花瓣上水珠一顫一顫//莫非睫尖也掛著露水？”

從“滿面風(fēng)塵”的闖入，到小山雀“躡手躡腳落在我的左肩”的靈性互動(dòng)，再到記憶中“他張開雙臂向我跑來”的藝術(shù)閃現(xiàn)——外在的靜與內(nèi)心的動(dòng)交織，過去的記憶與當(dāng)下的體驗(yàn)疊印，構(gòu)成了豐富的敘事層次。

對(duì)話與身體書寫，凸顯女性力量：詩的結(jié)尾部分尤為有力，它將敘事從靜謐的自然拉回充滿汗水的現(xiàn)實(shí)。

“真累呀……//割了一天麥//雙頰灼退了一層皮//瞧手心的大泡” 這是對(duì)身體勞作的直接書寫，毫不矯飾。而隨后“他”遞過的一捧瓢兒（“一捧瓢兒”即野草莓），以及那句樸素的話語：“喏，抹在泡上，不疼//吃點(diǎn)兒，煞甜！”，通過極具生活感的對(duì)話和動(dòng)作，傳遞出質(zhì)樸而深沉的愛與關(guān)懷。

匡文留的“愛”，既是《愛的河》中的纏綿，也是《山林深處》里瓢兒的清甜與共擔(dān)勞作的堅(jiān)韌。 她的愛，是奔跑，是輝煌，也是具體的《港灣》、《雨絲》和《小街的拐彎》，更是與土地和同胞緊緊相連的生命共同體認(rèn)。

核心敘事特點(diǎn)如下：

細(xì)節(jié)敘事：善于運(yùn)用密集的感官細(xì)節(jié)構(gòu)建場(chǎng)景，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的沉浸感。

張力敘事：在靜與動(dòng)、過去與現(xiàn)在、自我與他者的交織中展開敘述，形成內(nèi)在的戲劇性。身體敘事：通過對(duì)身體感受（疲憊、水泡、灼傷）的直接書寫，建立與讀者最樸素的共鳴，彰顯真實(shí)的力量。

對(duì)話敘事：運(yùn)用生活化的口語和對(duì)話，瞬間拉近詩歌與讀者的距離，讓情感和人物變得可觸可感。

這樣的敘事手法，讓她的詩歌無論是書寫黃河的壯闊，還是描繪山林一角的靜謐，都充滿了生命的溫度與堅(jiān)實(shí)的質(zhì)感。

多文體書寫的宏大格局。 匡文留不僅是詩人，也是小說家、散文家。她的長(zhǎng)篇小說《花季不是夢(mèng)》關(guān)注青春，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《我愛我的祖國(guó)》抒寫家國(guó)情懷，這種在不同文體間自如穿梭的能力，證明了其文學(xué)視野的開闊與創(chuàng)作實(shí)力的雄厚。

朋友們，匡文留的文學(xué)之旅，是一條不斷探索、不斷超越的征途。她用自己的三十部作品，向我們生動(dòng)地詮釋了何為“文如其人”——既有西風(fēng)的豪放，亦不乏秋月的細(xì)膩。

讓我們共同期待，匡文留老師繼續(xù)以她豐沛的才情，為我們、為時(shí)代，書寫更多不朽的篇章。謝謝大家！

（2025年11月10日上午現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言）

 

葉知秋（著名評(píng)論家）：

匡文留以自己的一生與詩，親證了一個(gè)事實(shí)：愛是人對(duì)于與其世界之間純粹精神意義上的一體性狀態(tài)的向往與依戀，是人在本質(zhì)上作為純粹的精神性的人的直接表征；男女關(guān)系如果離開了這些本質(zhì)性的因素，那便是人對(duì)人自己的褻瀆和向低賤的動(dòng)物性的墮落；真正的愛是神圣和純潔的，家庭和一般的男女關(guān)系，只有分享了這樣的愛時(shí)，才是神圣和純潔的。

王珂（著名評(píng)論家）：

大西北的大漠草原戈壁和江南水鄉(xiāng)以及四川盆地的青山綠水在地域風(fēng)貌上迥異，大西北的奇異風(fēng)情哺乳了大西北人。生于北京的匡文留被她的生長(zhǎng)地大西北完全同化，成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的西部詩人，和馬麗華被評(píng)論界稱為中國(guó)女性詩群中的兩顆西部明星。

彭金山（著名詩人、評(píng)論家）：

正是這種對(duì)生命和地域的雙重?zé)釔郏箍镂牧舻脑娕炫戎啻旱募ち骱蜕臒崃Α＿@一審美心向，使她的詩既不同于同時(shí)期其他女詩人的詩，也不同于生活在這塊土地上的其他西部詩人的歌唱。匡文留的這些詩在幾十前的中國(guó)西部詩壇出現(xiàn)，仿佛歷史解凍期的世紀(jì)寓言。從這些裸露的又是隱喻象征的語義符碼中，我們聽到了這塊古老大地上那回應(yīng)世界潮流的“生之顫動(dòng)，靈的歌唱”！

楊驪（著名評(píng)論家）：

女性對(duì)愛與生命的渴望，被詩人用大膽率真的性愛話語放聲歌唱，顯示了女性文本對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的強(qiáng)大沖擊力。匡文留詩中剽悍意象與性愛話語的相互輝映，改變了女性在兩性關(guān)系中的被動(dòng)地位，使女性形象如同勝利女神般輝煌迷人。

張立群（著名評(píng)論家）：

顯然，“西部詩后”的美譽(yù)絕非空穴來風(fēng)。長(zhǎng)期以來，匡文留或以粗獷，或以柔情，或以愛的迷狂示人。雖然，她像其他女性詩人那樣同樣感受到了男權(quán)的威脅，但在蒼茫而生機(jī)勃勃的草原之上，她更渴求純美的愛，并最終抵達(dá)大膽、熱烈、奔放的境地。這些純潔而透明的愛足以喚起人們心底的激情，并在直接吐露生命真實(shí)體驗(yàn)和愛情體驗(yàn)的過程中，構(gòu)筑起西部詩歌的女性風(fēng)景。

周建軍（著名評(píng)論家）：

總體而言，匡文留以自己的勤奮努力，加上聰慧，在少數(shù)民族女詩人中，以獨(dú)特的民族地域文化抒寫，為自己贏得了榮譽(yù)，取得了常人難以達(dá)到的成績(jī)，得到了詩評(píng)家的尊重和讀者的喜愛。其詩從上世紀(jì)80年代開始，以女性與地域抒寫見長(zhǎng)；90年代中期后，詩人關(guān)注民族事象與地域風(fēng)情，以《愛獄》和《另一種圍城》譜就民族詩學(xué)新篇章；新世紀(jì)后，她關(guān)注古國(guó)古都的前世今生，詠嘆文人、詩宗、詞家、政治領(lǐng)袖，在繪畫、考古、歷史殘卷、瓷片和行旅回眸中思量一個(gè)民族的歷程和未來，為詩贏得歷史滄桑感和超越性，詩風(fēng)由原初的纏綿多情柔語呢喃變?yōu)閯沤『?jiǎn)捷如松竹灑脫。這是匡文留一個(gè)滿族詩人在新時(shí)期以來民族文學(xué)寫作中所取得的成就。

 

老金(柳鎮(zhèn))（著名作家、長(zhǎng)篇小說京華三部曲《城》《墻》《路》作者）：

匡文留老師被詩界尊稱為"西部詩后"。我與匡文留老師相識(shí)在峭巖老師綠島老師30年友誼百家講堂上，但是我的感受卻發(fā)生在57年前，那時(shí)候是1968年，春天，我的一部分同學(xué)非常幸福，歷史寵幸了他們，畢業(yè)分配被京城國(guó)營(yíng)企業(yè)招用，留在了北京。而我們一大批熱血青年，卻放飛了革命精神，以轉(zhuǎn)業(yè)軍人為榜樣，充分發(fā)揮自己的無限想象，來到了荒原莽莽的北大荒。像老一輩志愿者一樣，開啟了艱苦的卻自得其樂的屯墾戍邊生活。當(dāng)然，我的這些留在京城里的同學(xué)，與我們奔赴北大荒的同學(xué)一樣，腦海里同樣存在著無限的想象。我們這一代人，從出生那一天起，就接受革命的教育，立志為革命和建設(shè)奉獻(xiàn)一生。到了年底，偉大領(lǐng)袖發(fā)出號(hào)召，到農(nóng)村去，到艱苦的地方去，到祖國(guó)需要我們的地方去。我的一位同學(xué)，毅然決然，放棄了自己已有的北京工作，跟隨父母，響應(yīng)號(hào)召，奔赴大西北甘肅工作，一干就是十幾年。這在那個(gè)年代，同樣是非常了不起的，這需要一種崇高的革命精神。十幾年后，潮流變了，我的這位同學(xué)，才從大西北回到北京，回到1968年畢業(yè)分配的那個(gè)企業(yè)。這個(gè)故事簡(jiǎn)直就是一個(gè)傳奇，悲壯得就像費(fèi)翔演唱的那首流行歌曲《故鄉(xiāng)的云》。

因?yàn)槲覜]有和匡文留老師交流過，或許匡文留老師的經(jīng)歷，與我那位同學(xué)的經(jīng)歷極其相似，或許有些地方并不一樣。后來，匡文留老師告訴我，她是在50年代，父母作為大城市高等院校第一代教師，響應(yīng)黨的號(hào)召，支援大西北，去了蘭州大學(xué)。在50年代，這種情形非常普遍，許多大城市里的高等院校老師，聽從黨的安排，黨叫上哪兒就上哪兒。我知道，我們大西北大西南的許多高等院校，就是這樣，由一大批學(xué)富五車的教授們，不畏艱難困苦，建設(shè)起來的，比如西北交通大學(xué)，就是上海交大的教授們，毅然決然，舍棄沿海優(yōu)渥生活，前往環(huán)境艱苦的大西北，建設(shè)起來的。他們的孩子，唱著歌，跟隨父母扎根大西北，將自己的童年、少年、青年、壯年，甚至一生，奉獻(xiàn)給了大西北，為大西北的開發(fā)建設(shè)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們都知道，蘭州大學(xué)好像距離蘭州市區(qū)，還有很遠(yuǎn)的一段距離，條件就更加艱苦了。

還有，我的那位同學(xué)，只在大西北工作十幾年就回到了北京，而匡文留老師卻為大西北奉獻(xiàn)了40年甚至50年的生命與天賦。這正是匡文留老師比我那位同學(xué)，更值得讓人景仰的地方。匡文留老師，建設(shè)大西北，獻(xiàn)身大西北，沒有停留在一般意義上的工作方面的奉獻(xiàn)，而是充分發(fā)揮自己的天賦，發(fā)揮自己的聰明才智，用心底里的詩歌唱頌大西北，用對(duì)生活的深刻感悟，唱頌大西北各族人民與艱苦環(huán)境做斗爭(zhēng)的樂觀精神，因而成績(jī)斐然，因而被詩界尊稱為"西部詩后″。這似乎有點(diǎn)兒像西北歌王王洛賓，一首《在遙遠(yuǎn)的地方》，創(chuàng)造了讓人無限迷戀的向往。這同樣不能不說是一個(gè)可以讓人反復(fù)回味的美妙的經(jīng)歷和生動(dòng)的創(chuàng)造。

2022年，匡文留老師，這位著名的滿族女詩人的精選本《匡文留詩選(上下卷)》，由團(tuán)結(jié)出版社正式出版了，詩壇泰斗峭巖老師為本書作序《女性意識(shí)凸顯的詩意天空》。詩集收錄了匡文留老師1980年至2019年40余年優(yōu)秀詩篇，共419首，反映了新時(shí)期詩歌40年來的發(fā)展歷程。

匡文留老師的詩歌，特點(diǎn)鮮明，以獨(dú)具特色的文化及詩歌視域，以鮮明的歷史內(nèi)涵為特征，書寫了豐富多彩的大西北民族風(fēng)情，彰顯了新時(shí)期女性詩學(xué)，西部詩學(xué)，民族詩學(xué)的精髓。匡文留老師的詩歌，最精彩最顯著的特點(diǎn)，是通過詩歌發(fā)現(xiàn)了自我，張揚(yáng)了自我。在眾多少數(shù)民族女詩人當(dāng)中，匡文留老師，以自己的獨(dú)特的民族地域文化書寫，既為自己也為祖國(guó)大西北的女詩人，贏得了榮譽(yù)，獲得了讀者的喜愛，和詩歌評(píng)論家的尊敬。

峭巖老師在評(píng)論匡文留老師的詩歌的時(shí)候，其中有這樣一段評(píng)論，詩人寫詩，表達(dá)的是自己的內(nèi)心世界，這個(gè)世界的主人是詩人本人，又可以說不是本人。但我愿意說，詩人本人就活在詩里。我非常贊同這樣的評(píng)論，詩人的思想出自個(gè)人，但絕不拘于個(gè)人，她能反映一個(gè)時(shí)代或者一類人的思想、情感和生活體驗(yàn)。

比如《愛的河(組詩)》:渡口/我的渡口在哪里呢/為這個(gè)尋找我跋涉千年/每天早晨的太陽都很疲憊/河面寬闊宛若整整一個(gè)世紀(jì)/我迷失于蒿草萋萋的薄情/找不到渡口/你遙遠(yuǎn)又遙遠(yuǎn)的真實(shí)/是否因我千年的跋涉/仍舊年輕/即使世紀(jì)寬的河面/叫我每天早晨的太陽疲憊/蒿草萋萋地圍成煉獄/我繼續(xù)跋涉千年/尋找/我的渡口在哪里呢？

關(guān)于《愛的河(組詩)》，我只看到了這一首。愛什么？我想，從我們那個(gè)時(shí)代的人的角度觀察和想象，這個(gè)愛，不是一般的個(gè)人的愛情之愛，而是熱愛祖國(guó)之愛。盡管蒿草萋萋，盡管河面寬闊，宛如一個(gè)世紀(jì)那樣寬闊，盡管尋找將每天晨起的太陽都累得非常疲憊，但是，依然阻止不了詩人執(zhí)著，尋覓愛國(guó)愛鄉(xiāng)愛人民的這種崇高精神。雖然，詩人久覓不到，有些彷徨，但是，這并不妨礙彰顯詩人的崇高的熱愛精神。這與當(dāng)下一些自私低下猥瑣詩人所謂的愛，截然不同。詩人從執(zhí)著又伴隨著迷茫的角度書寫，卻彰顯了那一代人的崇高品格。

又比如這首詩:女人天生是女人，天生/做不了公主。被愛/被追求被崇拜是/白開水，去愛去追求/去崇拜才是/烈酒//女人/天生是奴隸，受一個(gè)他的/折磨/。無論是覓不到或是依然尋覓/無論是離棄他或是被他離棄/無論是欲火中燒或是心如止水/女人——/不甘于"一半″的女人/不甘于一根肋骨的女人/大徹大悟的完整/終究逃不出弱者，逃不出悲劇么？

女性是天生的還是被造就的？這首詩非常巧妙地回答了這樣的一個(gè)問題，女人是被造就的。但是，詩人并不服從這個(gè)結(jié)論。她要反抗，她要烈酒不要白開水。她不要做奴隸，她不甘只做"一半"，不甘只作"一根肋骨"。詩人要求做一個(gè)完整的女人，做一個(gè)擁有話語權(quán)、擁有崇高地位的女人。詩人這樣質(zhì)問:大徹大悟的完整，終究逃不出弱者，逃不出悲劇么？放眼看去，詩人似乎非常柔弱。但是，詩語字里行間，我們卻能真切地看到一個(gè)女強(qiáng)人，甚至是一個(gè)性格強(qiáng)悍的女強(qiáng)人。這才是詩人心底深處暗藏的堅(jiān)強(qiáng)性格。

在匡文留老師的詩集里，還有許多詩的名篇，非常耐人尋味。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，就不拿出來一一分析了。通過對(duì)這些詩篇的體會(huì)與分析，我們能夠看到一位個(gè)性非常堅(jiān)強(qiáng)的，具有鮮明個(gè)性特征的女詩人。這樣的女詩人，不愧于人們尊敬為″西部詩后"的名聲。

當(dāng)我已經(jīng)結(jié)束我的發(fā)言稿的時(shí)候，我卻在匡文留老師的讀者面對(duì)面群里，發(fā)現(xiàn)了康橋老師發(fā)過來的關(guān)于匡文留老師的兩首詩歌。我剛才說了，我從匡文留老師那樣情思綿柔的詩歌里，發(fā)現(xiàn)了詩人的堅(jiān)強(qiáng)，我想象詩人是一位女強(qiáng)人，但是，我沒有直接的材料作證明。康橋老師發(fā)來的兩首詩，卻正好反映了這樣的一個(gè)性格特征，說明了我剛才的判斷，不是無緣無故的臆斷。在生活中，在詩歌里，匡文留老師確有這樣的豪放和堅(jiān)強(qiáng)的一面，這兩首詩就是明證。

（2025年11月10日上午現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言）

 

周步（著名作家詩人媒體人、中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事、央視紀(jì)錄片《影像中國(guó)》撰稿、中國(guó)旅游文化網(wǎng)總編）：

看看文留：

匡文留老師出生在北京，現(xiàn)在生活在北京，但在我心目中，她是西北人，她是我的甘肅老鄉(xiāng)。為什么有這樣的想法和認(rèn)為，一是她成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、生活的時(shí)間最長(zhǎng)的地方是在甘肅。二是她的詩歌屬性是西部的，同時(shí)西部詩歌不能缺少了匡文留——尤其是在西部女性詩歌方面，匡文留是一面旗幟。匡老師成名很早。上世紀(jì)八、九十年代，她的詩歌在西部地區(qū)，可謂風(fēng)靡一時(shí)。匡老師在詩歌方面取得的成就，在座的幾位老師都談了很多，或者說大家也都看到了。這里，我還在站在一個(gè)老鄉(xiāng)的角度，談一談我知道的匡文留老師。這是我二十年前寫的一篇和匡文留老師初次相見以及對(duì)匡老師的一些了解，在這里朗讀。這些文字不光是對(duì)過往的回顧，對(duì)我們認(rèn)識(shí)詩歌內(nèi)外的匡文留老師也有更多的幫助。

在甘肅文壇上，匡文留絕對(duì)不是個(gè)陌生的名字，尤其是上世紀(jì)八九十年代，她的詩可謂是風(fēng)靡一時(shí)，在很多報(bào)刊雜志上，經(jīng)常看到她的文字。但近一兩年，忽然不見了，幾經(jīng)打聽，才知道她去了北京。

消息是一位未曾謀面的朋友告訴我的。于是，歲末的一天——圣誕節(jié)那天，我去看望了匡文留。

文留住亞運(yùn)村。那是一個(gè)名人薈萃大腕扎堆的地方。那天天很冷，且大霧彌漫，整個(gè)京城籠罩在一片霧濛之中。好在是節(jié)日，到處都洋溢著一派喜氣洋洋的氣息。中午十二點(diǎn)多鐘，在炎黃藝術(shù)館約定的地方，看到一位風(fēng)姿綽約的女士提著幾本書走過來，我便迎了上去。

她就是匡文留。

文留熱情、坦誠，她是我見到的女作家中極為隨和的一個(gè)。與她交談，你完全可以放開心扉，無拘無束的交談，甚至可以大吹大侃。我們各自說著這些年的經(jīng)歷和生活中發(fā)生的一些趣事。說著，笑著，在藝術(shù)館附近的一個(gè)小排檔里，盡情地聊著。我說吃些什么呢，文留說吃過了，不想吃。“就喝點(diǎn)甜豆?jié){吧！”文留說。 我說我還沒吃飯呢。“那就吃點(diǎn)吧。” 文留站起來。我知道她要干什么，就起身走過去了。“你大老遠(yuǎn)跑過來，我買才對(duì)呀！”文留笑著說。

對(duì)于文留的詩文，說真的，我沒有系統(tǒng)的讀過，手頭甚至沒有一本她的專集。但這并不妨礙我對(duì)她的熱忱。一個(gè)作家，一個(gè)詩人，并不在于他（她）寫了多少，而在于他（她）寫了些什么，他（她）的文字有沒有內(nèi)涵有沒有生命力，他（她）的作品是否凈化了一些靈魂啟迪了一些思想，是否影響和改變了一些人和事，這一點(diǎn)上，文留做到了。

我們當(dāng)然要談詩。文留說，這一兩年，她寫的確實(shí)少了，主要做一些編輯工作，這當(dāng)然與整個(gè)詩壇不景氣等有關(guān)。我說那就寫一些閑散的文字吧，比如那些時(shí)尚好玩的小資文章。文留說，寫不了，再說沒有那個(gè)心情，也不是那個(gè)年齡了。我理解文留。一個(gè)有責(zé)任感的作家，大抵如此。

（文留還告訴我，她有一個(gè)想法，就是想選定一個(gè)目標(biāo)，騎自行車或徒步出去走走，問我可以嗎？我說可以啊，就是有些……不太實(shí)際，畢竟不太年輕了。她說是啊，但老是想，就是下不了決心，在家都呆膩了，人都沒有了激情。我問她這些年都去了什么地方，她說除過福建和西藏，別的地方都去過了。“去過了也就去過了，走馬觀花的看看，沒用。一個(gè)地方的歷史、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗，甚至地理，才是構(gòu)成它的全部要素。”文留說。省略）

文留文才好，口才也很是出色，善談，這當(dāng)然緣于她深厚的文學(xué)功底豐富的知識(shí)面。記得一位文友說過，當(dāng)年，他們一幫文學(xué)青年，為了聆聽匡文留的講座，跑了幾十里地，耽擱了一兩天的班時(shí)，還差點(diǎn)被廠里的開除。文留在那些文學(xué)青年中的影響力，可見一斑。

（文留還談到了她的父親。她的父親，一位在詩、文方面都頗有造詣的大學(xué)教授，也是她的良師益友。談到父親，文留總是滿含深情，情不能禁。她說父親給她的影響太深遠(yuǎn)了，使她一生受益無窮。后來，我讀文留的專著，里面一些有關(guān)她父親的文字，真是字字含情、句句眷愛。匡公，您有這樣的好女兒，九泉之下，也當(dāng)含笑自慰了。）省略。

我們談的最多的是一些故人舊事，和現(xiàn)在文壇上的一些人文趣事。當(dāng)然，這些大多是文留告訴我的。文留有非常多的圈里朋友的趣聞?shì)W事和佳話蹤影。文留沒有一點(diǎn)成名作家和詩人高深矜持，有的只是真誠和熱情。聊了一個(gè)多小時(shí)，下午快四點(diǎn)時(shí)，我要回去了，文留拿過幾本書贈(zèng)與我。她打開書的扉頁，簽了名，遞給我，又拿出其中一本，指著里面的幾首詩說：“這是你的家鄉(xiāng)吧，我去過，也寫過，給我留下很深的印象。喏，這首，還有這首，都是。那是一個(gè)很不錯(cuò)的地方。”停了停，文留又說：“其實(shí)我們甘肅就是一個(gè)很了不起的地方。”

匡文留，滿族人，原籍遼寧，生于北京，長(zhǎng)在甘肅，是“我們甘肅人”。甘肅有她太多的歡樂和夢(mèng)想，也有她太多的歌聲和記憶。她贈(zèng)與我的幾本書是：《詩人筆記》、《靈魂在舞蹈》、《圍城內(nèi)外》和《另一種圍城》。

這是一個(gè)作家一次贈(zèng)予我最多的書籍。我珍惜。

（2025年11月10日上午現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言）

 

楊青云（著名詩人、評(píng)論家，曾出版詩集《新莞人長(zhǎng)詩》等）：

匡文留詩歌中的痛感與溫度：

好的詩歌從來不是語言的空轉(zhuǎn)，而是“詞與肉身的相互認(rèn)領(lǐng)”，匡文留的寫作，恰是這樣的認(rèn)領(lǐng)：她讓每一個(gè)詞都貼著生活的肌理，帶著身體的痛感，在日常的褶皺里，長(zhǎng)出精神的鋒芒。謝有順說“文學(xué)是生命的證詞”，而匡文留的詩，就是她以肉身觸碰世界后，留下的“帶血的證詞”。

筆者強(qiáng)調(diào)“肉身的在場(chǎng)”的寫作，如果沒有身體的感知，文字便是輕飄的。匡文留的詩首先是“身體的詩學(xué)”：詩人不寫抽象的“悲傷”，只寫“悲傷壓得肩頸發(fā)僵”；不寫籠統(tǒng)的“孤獨(dú)”，只寫“手機(jī)屏幕的光，在臉上投出無人的陰影”。

在《微信年代》里，匡文留寫“指尖滑過朋友圈，掌紋里的溫度被磨成薄冰”，“掌紋的溫度”是身體的記憶：是母親牽你時(shí)掌心的粗糙，是愛人擁抱時(shí)指節(jié)的力度，而“薄冰”是虛擬社交的冷：隔著屏幕的點(diǎn)贊，抵不過一次真實(shí)的觸碰。這里的“磨”字，是身體的痛感：不是“失去”，是“一點(diǎn)點(diǎn)被消耗”的鈍痛，像砂紙擦過皮膚，輕，卻扎人。

《對(duì)于一張面膜的想象》更直接：“面膜敷上臉的瞬間，時(shí)間在毛孔里屏住了呼吸”。“毛孔屏住呼吸”是身體的微觀體驗(yàn)，女人對(duì)抗衰老的焦慮，不是一句“怕老”就能概括的，而是“皮膚繃緊的觸感”“鏡中細(xì)紋的刺眼”，是“連毛孔都在和時(shí)間拔河”的緊張。匡文留把“女性的身體焦慮”，拆成了可感知的細(xì)節(jié)，讓詞有了“皮膚的溫度”。

匡文留寫西部戈壁：“風(fēng)裹著沙礫砸在臉上，每一粒都是歲月的秤砣”。“砸”是觸覺的疼，“秤砣”是身體的重，歲月不是“流逝”的抽象詞，是“砸在身上”的具體重量，是風(fēng)沙里“連呼吸都帶著顆粒感”的生存質(zhì)感。謝有順說“文學(xué)要寫‘活生生的人’”，而匡文留的“活生生”，就是讓詞長(zhǎng)在身體上，讓讀者能摸到、嘗到、疼到。

詞的“刺”在日常里扎出精神的洞

筆者擅長(zhǎng)“從細(xì)節(jié)里挖精神”，匡文留的詞，就藏著這樣的“刺”：看似寫日常，實(shí)則扎向時(shí)代的病灶。《一個(gè)男人背馳著兩張面孔》里，匡文留寫“他把笑臉貼在朋友圈，把疲憊揉進(jìn)煙灰缸里的煙蒂”。“貼”和“揉”是兩個(gè)動(dòng)作：“貼”是給世界看的偽裝，“揉”是給自己留的真實(shí)。煙蒂是“被揉碎的情緒”，朋友圈是“被貼好的面具”，這哪里是寫一個(gè)男人，是寫整個(gè)時(shí)代的“分裂”：我們都在“公共的表演”和“私人的崩潰”之間，繃著一根弦。

更狠的是《畫筆比劍戟更具有殺傷力》：“我用墨色蓋掉畫布上的血，卻蓋不掉指縫里的銹”。“墨色蓋血”是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的遮蔽，“指縫里的銹”是身體的記憶，你可以用創(chuàng)作粉飾痛苦，但痛苦會(huì)像銹一樣，長(zhǎng)在你的骨頭里。這里的“銹”，是精神的病灶：時(shí)代的暴力，不是“劍戟”的明傷，是“銹”一樣的暗疾，一點(diǎn)點(diǎn)腐蝕著你的感知。匡文留的詞，就是“摳銹的指甲”，把那些被遮蔽的疼，挖出來給人看。

匡文留寫《朋友圈》：“點(diǎn)贊像雨點(diǎn)砸在屏幕上，卻砸不濕一句真心話”。“雨點(diǎn)”是熱鬧，“砸不濕”是荒蕪，我們活在“被點(diǎn)贊包圍的孤獨(dú)”里，詞的反差，扎出了時(shí)代的精神空洞：連接越多，聯(lián)結(jié)越少；聲音越雜，真心越啞。

詞的“暖”在痛感里長(zhǎng)出精神的根

我一直認(rèn)為“文學(xué)要給人希望”，匡文留的詩不是沉溺于痛感，而是在痛感里長(zhǎng)出“暖的根”的希望。

《童年時(shí)父母親的喜愛與呵護(hù)》里，詩人寫“那時(shí)候，我的名字是暖的，喊一聲，連風(fēng)都軟了”。“名字是暖的”是身體的記憶：父母喊你名字的語氣，是“暖”的觸感，是“風(fēng)都軟了”的溫柔。這不是“懷舊”，是在“現(xiàn)在的冷”里，掏出“過去的暖”，你可以被生活磨得疲憊，但“暖的記憶”是根，能讓你在冷里，站得住。

《界碑》里匡文留寫“夏爾巴人把‘中國(guó)’兩個(gè)字，縫在藏袍的領(lǐng)口，一低頭，就能摸到祖國(guó)的溫度”。“縫在領(lǐng)口”是身體的貼近，“摸到溫度”是精神的歸屬，家國(guó)情懷不是口號(hào)，是“藏袍領(lǐng)口的觸感”，是“一低頭就能碰到的暖”。匡文留把宏大的情感，落進(jìn)身體的細(xì)節(jié)里，讓“暖”不是空的，是“能摸到的真實(shí)”。

最動(dòng)人的是《老茶館》：“茶漬在桌上結(jié)了痂，我們的話，泡在茶里，越沉越暖”。“茶漬結(jié)痂”是時(shí)間的痕跡，“話泡在茶里”是情感的沉淀，生活是粗糙的，但粗糙里，有“越沉越暖”的東西：是老朋友的閑聊，是煙火氣里的踏實(shí)，是“詞與肉身都放松下來”的溫柔。

匡文留的詩，是“詞的肉身”：詞不是工具，是身體的延伸；痛感不是目的，是暖的底色。詩人證明：好的詩歌，不用喊口號(hào)，不用玩技巧，只要把詞貼在生活的肌理上，讓它帶著身體的溫度，自然就能扎進(jìn)讀者的心里——因?yàn)槲覀兌加幸粯拥纳眢w，一樣的疼，一樣的暖。

（2025年11月10日上午現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言）

 

李傳峰（山東知名青年詩人）：

寫給文留先生

文留先生的文章，始終都透露著一個(gè)“情”字。品讀她的文字，很多時(shí)候很輕易地就會(huì)讓人忘卻憂愁。詩行中溢美好溢朦朧亦溢滄桑更溢有情結(jié)。品味臨境其中，很是愜意和美妙。把人世間的繁瑣，嘈雜，紛亂以及人性的冷涼都會(huì)隔離。這些才是詩人的責(zé)任所在，她的“文字組合”，就像是一串串跳動(dòng)的音符，美美地觸及讀者的靈魂！ 先生行走世界很多國(guó)家，對(duì)每個(gè)國(guó)家所去的知名景點(diǎn)或文化遺址都會(huì)留下自己深深的感悟，她的勤勉讓人敬慕……其文筆功底深厚，文思泉涌，天天刊發(fā)，篇篇精彩！知識(shí)面涵蓋天文地理，古今中外，名勝古跡，風(fēng)土人情，市井百態(tài)。描寫英雄偉人，百姓布衣，形象鮮明，栩栩如生。文學(xué)素養(yǎng)，博大精深，讓人感嘆多多…… 其文章，特點(diǎn)是朦朧美感很強(qiáng)！定要仔細(xì)地琢磨，一不小心就會(huì)讓你變得懵懂無知……因?yàn)槠湮淖执_實(shí)有這樣的魔力！不小心就會(huì)“讀不懂”。慢慢地你就會(huì)發(fā)現(xiàn):“朦朧感”太強(qiáng)的背后，總能讓人品出許多的“人生哲學(xué)”！這一點(diǎn)毋庸置疑。 她的文章，時(shí)而磅礴大氣！時(shí)而婉約綿長(zhǎng)……讓人徘徊于天邊，又在瞬間讓人回來，有遠(yuǎn)方，有孤獨(dú)……文字表達(dá)功底，讓我感動(dòng)！這是一份對(duì)文字的敬仰！ 我感覺:“文留先生的文章，是一抹讓人品讀后自然陶醉成的風(fēng)景”。里面情懷滿滿……真正地把文字撰寫成了“風(fēng)景”！美妙的“文字風(fēng)景”！美妙的“人生風(fēng)景”！別具一格的文字，讓人一品難忘！ 李傳峰 敬禮！

 

胡延清（著名作家、資深媒體主編、社會(huì)活動(dòng)家）

賀詩·滿韻詩風(fēng)六秩春

—— 賀匡文留先生創(chuàng)作六十載暨新詩集問世

 

首一·詩壇甲子慶

 

滿韻書香毓慧根，

豆蔻詩心已灼燃。

及笄初展凌云筆，

六秩深耕韻海田。

三十卷帙照歲月，

三千首詩潤(rùn)塵魂。

匠師實(shí)力標(biāo)青史，

終譽(yù)昭然映碧天。

 

首二·名媛詩魂鑄

 

刀鋒火焰入詩腸，

冬暖陽風(fēng)織錦章。

曾陷情波尋渡口，

終憑慧劍破迷茫。

旗風(fēng)淬得清剛骨，

塞雪融成婉約香。

名媛澄心開新境，

高標(biāo)卓立藝苑間。

 

首三·六秩耕耘頌

 

六十光陰詩作舟，

文田散筆未曾休。

百刊留跡鴻泥印，

大家卅部記雅流。

療世心燈凝解藥，

領(lǐng)航風(fēng)韻占鰲頭。

新集再續(xù)山河意，

笑領(lǐng)文壇競(jìng)上游。

 

首四·文苑耀星芒

 

翰苑芝蘭氣自昂，

六旬吟嘯久彌芳。

筆端風(fēng)雷驚俗世，

胸次丘壑入詩行。

精耕媒體集智思，

筆下春秋記熱腸。

甲子耕耘花滿甸，

星光獎(jiǎng)輝越重洋。

 

2025年10月30日寫于深圳

 

蔡詩華?新古風(fēng)?滿族詩人匡文留

——2025年11月10日上午著名女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60周年攜詩集《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》  北大縱橫《作者面對(duì)面》平臺(tái)和中國(guó)蕭軍研究會(huì)詩歌專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合主辦

 

文留女史滿族人，

詩歌創(chuàng)作六十春。

首都北京搖籃啟，

甘肅蘭州拔節(jié)生。

廣播電臺(tái)主任編，

山高路遠(yuǎn)腳板硬。

著作等身豐碑聳，

代言父老九霄云。

（滿族辭典匡文留，

名垂青史佳作勛。）

 

（2025年11月10日上午現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言）

 

匡文留?蓊郁的菩提吟唱著澎湃詩情

——“北大縱橫”王璞先生印象

 

這心田聳立起長(zhǎng)城峰巒

這心田奔騰開長(zhǎng)江黃河

播撒一粒生命的種子

就勁長(zhǎng)出天穹白云

根植一棵詩歌的菩提

就蓊郁成詩人的列陣

 

誰說這不是童話

我們凝望的是比童話

更純凈更迷人的風(fēng)景

誰說這不是傳奇

我們置身的是比傳奇

更誘惑更多彩的情境

 

你就是詩人們嫡親的兄弟

一顆心滿登登全是

詩歌永恒的殿堂

吟誦江河萬古流的豪情

“北大縱橫”就是神性的彰顯

就是我們不竭筆墨的長(zhǎng)卷

誰能說這里不是家呢

一進(jìn)門  梅蘭竹菊的芳馨縈懷

好大杯醇美的佳釀和香茗

讓我們蘭亭流觴  高山流水

 

你高大寬厚的身影

恰好擎得起一座座金燦燦獎(jiǎng)杯

你昂然睿智的頭顱

是多頂桂冠當(dāng)之無愧的高地

你的稱謂就是你胸佩的勛章：

新時(shí)代的卓越驕子

生命大潮頭的搏擊勇士

 

最后我赧于啟齒地說

倘若能溯流穿越二十春秋

你就是我和我的詩

最美妙的夢(mèng)中情人

 

（2025年11月10日上午現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言）

 

鏈接5：匡文留簡(jiǎn)介：

匡文留，當(dāng)代著名詩人。滿族，生于北京，長(zhǎng)于大西北。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省作家協(xié)會(huì)第三、四屆理事，甘肅人民廣播電臺(tái)主任編輯、記者。現(xiàn)在北京兼職、寫作。獲“中國(guó)新詩百年百位最具實(shí)力詩人獎(jiǎng)”，首屆唐剛詩歌獎(jiǎng)終身榮譽(yù)獎(jiǎng)。1980年步入詩壇，在全國(guó)二百多家報(bào)刊發(fā)表詩作三千多首，作品被收入百余種選集并介紹到國(guó)外。出版詩集《愛的河》《女性的沙漠》《第二性迷宮》《西部女性》《情人泊》《女孩日記》《匡文留抒情詩》《愛獄》《靈魂在舞蹈》《另一種圍城》《古都·詩魂》《我乘風(fēng)歸來》《回眸青春》《匡文留詩選》《大地之臍》，長(zhǎng)詩《滿族辭典》，散文詩集《走過寂寞》《少女四季》，散文集《姐妹散文》《詩人筆記》《圍城內(nèi)外》，詩論集《匡文留與詩》《匡文留詩世界》，長(zhǎng)篇小說《花季不是夢(mèng)》《體驗(yàn)》《我的愛在飛》，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《少女隱情》《我愛北京》《我愛我的祖國(guó)》《我愛中國(guó)共產(chǎn)黨》等三十部專集。多次獲全國(guó)及省級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)，簡(jiǎn)介與創(chuàng)作收入國(guó)內(nèi)外近百部權(quán)威性辭書。  

 

鏈接6：珍貴老照片+直播現(xiàn)場(chǎng)部分圖片：

圖說1：1992年5月獲首屆滿族文學(xué)獎(jiǎng)來北京參會(huì)時(shí)，滿族女詩人匡文留到著名詩人臧克家泰斗大師府上拜望，請(qǐng)他題寫了詩集封面《匡文留抒情詩》并合影。（匡文留 收藏）

圖說2：2010年11月參加中國(guó)詩人唐山筆會(huì)時(shí)，滿族女詩人匡文留與著名詩人李瑛泰斗前輩合影。（匡文留 收藏）

圖說3：1993年12月來北京參加中國(guó)當(dāng)代首屆女性詩歌研討會(huì)，在會(huì)場(chǎng)滿族女詩人匡文留與謝冕前輩詩歌理論大家合影。（匡文留 收藏）

圖說4：20世紀(jì)90年代中期在隴南參加《飛天》筆會(huì)時(shí)滿族女詩人匡文留與公劉前輩大詩人合影。（匡文留 收藏）

圖說5：2010年11月參加中國(guó)詩人唐山筆會(huì)時(shí)，滿族女詩人匡文留與著名詩歌評(píng)論家朱先樹合影。（匡文留 收藏）

圖說6：2010年11月參加中國(guó)詩人唐山筆會(huì)時(shí)，滿族女詩人匡文留與著名詩人寇宗鄂合影。（匡文留 收藏）

圖說7：著名詩人牛漢前輩高度評(píng)價(jià)滿族女詩人匡文留詩歌藝術(shù)的手稿。（匡文留 收藏）

圖說8：“著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》直播活動(dòng)”直播現(xiàn)場(chǎng)部分嘉賓合影。左起：匡錚、柴金龍、蔡詩華、雪石（孫月龍）、峭巖、匡文留、王璞、康橋、綠島、楊青云、老金(柳鎮(zhèn))、周步、張玉芬 。（文延?xùn)| 攝）

圖說9：著名書法家贈(zèng)送墨寶致賀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》。右起書法作品：①著名學(xué)者教授作家書法家董學(xué)章贈(zèng)送墨寶致賀：“詩壇女杰 名震京華”； ②被譽(yù)為“詩魔”的著名詩人、《纖夫詩苑》主編纖夫先生贈(zèng)送墨寶致賀：“馳騁詩壇領(lǐng)風(fēng)騷”； ③著名書法家詩人教授趙寶路贈(zèng)送墨寶致賀 “以文鑄史”。左起：周步、楊青云、王璞、峭巖、匡文留、康橋、綠島、老金(柳鎮(zhèn))、雪石（孫月龍）、蔡詩華。（匡錚 攝）

圖說10：著名蒙古族學(xué)者、著名管理專家、《作者面對(duì)面》總策劃、全國(guó)勞動(dòng)模范、北大縱橫董事長(zhǎng)王璞（右）出席直播現(xiàn)場(chǎng)并致辭高度評(píng)價(jià)著名滿族女詩人匡文留（左）藝術(shù)成就。（張玉芬 攝）

圖說11：本次活動(dòng)推薦人主持人、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)蕭軍研究會(huì)副秘書長(zhǎng)兼詩歌專業(yè)委員會(huì)執(zhí)行主任“戰(zhàn)士詩人”蔡詩華（左）宣讀著名書畫家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼詩歌專業(yè)委員會(huì)主任王得印書面致辭，轉(zhuǎn)贈(zèng)著名書法家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)黨支部書記梁海春贈(zèng)送書法墨寶致賀熱烈祝賀著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》直播活動(dòng)分享會(huì)圓滿成功！（楊青云 攝）

圖說12：著名軍旅詩人作家、原解放軍出版社副社長(zhǎng)兼編審、解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任/政委、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)作家書畫院副院長(zhǎng)、國(guó)際詩人筆會(huì)主席、中國(guó)蕭軍研究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)峭巖（左）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言高度評(píng)價(jià)著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術(shù)成就。（王璞 攝）

圖說13：著名詩人評(píng)論家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)詩界》執(zhí)行主編、《伊甸園》總編輯、國(guó)際當(dāng)代華文詩歌研究會(huì)首席顧問綠島（左）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言高度評(píng)價(jià)著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術(shù)成就。（蔡詩華 攝）

圖說14：著名朗誦藝術(shù)家、中國(guó)蕭軍研究會(huì)副秘書長(zhǎng)兼朗誦藝術(shù)部部長(zhǎng)雪石（孫月龍，左）詩人朗誦著名詩人、著名文學(xué)期刊《飛天》原主編、甘肅省文聯(lián)委員李云鵬賀信；朗誦胡延清（著名作家、資深媒體主編、社會(huì)活動(dòng)家）賀詩；朗誦山東知名詩評(píng)家李傳峰短評(píng)《寫給文留先生》；朗誦《匡文留詩選》代表詩作選《嘉峪關(guān)的風(fēng)》。（蔡詩華  攝）

圖說15：著名軍旅詩人、原濟(jì)南軍區(qū)專業(yè)創(chuàng)作員、國(guó)家一級(jí)專業(yè)作家、原解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系優(yōu)秀畢業(yè)生康橋（左）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言高度評(píng)價(jià)著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術(shù)成就。（蔡詩華 攝）

圖說16：著名作家、長(zhǎng)篇小說京華三部曲《城》《墻》《路》作者老金(柳鎮(zhèn))（左）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言高度評(píng)價(jià)著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術(shù)成就。（蔡詩華 攝）

圖說17：著名作家詩人媒體人、中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事、央視紀(jì)錄片《影像中國(guó)》撰稿、中國(guó)旅游文化網(wǎng)總編周步（左）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言高度評(píng)價(jià)著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術(shù)成就。（蔡詩華 攝）

圖說18：著名詩人評(píng)論家、詩集《新莞人長(zhǎng)詩》作者楊青云（左）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言高度評(píng)價(jià)著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年藝術(shù)成就。（蔡詩華 攝）

圖說19：直播現(xiàn)場(chǎng)著名蒙古族學(xué)者、《作者面對(duì)面》總策劃、全國(guó)勞動(dòng)模范、北大縱橫董事長(zhǎng)王璞（左）現(xiàn)場(chǎng)朗誦著名滿族女詩人匡文留的最新新體詩佳作《蓊郁的菩提吟唱著澎湃詩情——“北大縱橫”王璞先生印象》。（蔡詩華 攝）

圖說20：直播現(xiàn)場(chǎng)粉絲們和著名滿族女詩人匡文留合影，左起：老金(柳鎮(zhèn))、康橋、匡文留、楊青云、周步。（匡錚 攝）

圖說21：直播現(xiàn)場(chǎng)著名滿族女詩人匡文留深情致答謝辭。（蔡詩華 攝）

圖說22：著名滿族女詩人匡文留詩歌創(chuàng)作60年攜《匡文留詩選》做客《作者面對(duì)面》直播活動(dòng)。（柳鎮(zhèn) 攝）

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）