趙  智：

今天參加這個會議，感觸是非常深的。

過去我參加過許多研討會，都是作家作品的研討會，而真正與書法家坐下來一起進行書法學(xué)術(shù)研討，還是第一次。因為書法家的活動，一般都是書法作品的展覽展示，或現(xiàn)場創(chuàng)作表演、捐贈等，很少有進行學(xué)術(shù)研討的。今天上午聽書法家們對書法創(chuàng)作、書法的發(fā)展、普及、提高等一系列問題的探討，讓我對書法也有了一些個人的思考。

首先，我想談?wù)剷业纳鐣匚粏栴}。今天上午，書法界的領(lǐng)導(dǎo)來了不少，他們匆匆而來，講完話又匆匆而去，都在趕場。所以今天下午留下來進行學(xué)術(shù)研討的領(lǐng)導(dǎo)就不多了。在我的印象中，作家們的研討會是很嚴肅、很認真、很學(xué)術(shù)的?？赡芪覀兊淖骷覀儧]有這么忙，平時也沒有這么多機會表達自己的學(xué)術(shù)想法，所以參加研討會時顯得很從容，也很嚴謹。從這一點而言，書法家比作家的社會活動量大，社會地位高，所以書法家們的生活很豐富。作家可能偏重于個體創(chuàng)作，所以都在閉門造車，表達自我，而書法家呢，由于書法具有表演性，社會活動要多。

我原來想了一個主題，準備在今天的會上說說，但是今天上午聽完大家的講話和發(fā)言，我的想法變了。趙書記介紹了中國書法家協(xié)會這個月的活動情況，我聽了之后感覺很吃驚，原來書法家們都很忙，忙于應(yīng)酬各種社會活動。書法家和作家比呢，作家寫東西很辛苦，柔腸寸斷、嘔心瀝血，但我們只能看到他們的作品，很少看到作家拋頭露面的時候。但是書法家呢，需要的是很響亮的名頭，如果是無名小卒，恐怕書法寫的再好，也很難被人們認可，所謂名人字畫可能就源出于此吧。當然，每位書法家的情況都不同，有的書法家，名氣大于書法作品的藝術(shù)成就，有的書法家，名氣又小于書法作品的藝術(shù)成就。去年張旭光老師在北蘭亭雅集第二回邀請的中青年書法家的作品，實際上很多是非常優(yōu)秀的，但是他們沒有什么名氣，他們在社會上沒有什么地位。那么他們的社會活動就少，身價也低。

中午吃飯的時候想到了這么多，實際上我原來想的是“什么是先進文化”的問題。因為我們談到書法教育，就必然會聯(lián)系到國學(xué)，也就必然會聯(lián)系到什么是先進文化的問題。如果書法進入教育領(lǐng)域，那么應(yīng)該說它就是國學(xué)的一部分，甚至是國學(xué)精髓的一部分。現(xiàn)在我困惑的問題是：什么是先進文化？從我過去一貫的理解，先進文化就是發(fā)達國家的文化、有發(fā)展?jié)撃艿奈磥砦幕€有新鮮的、新穎的，能夠讓人耳目一新的文化，除此之外我們還能想出什么是先進文化？特別是西方文化進入中國以后，可能給我們觀念上一個很大的錯位，我們對文化在評判上產(chǎn)生了錯覺，把先進文化真的變異了，這可能跟我們的傳統(tǒng)也有關(guān)系。

我們多少年來形成一種習(xí)慣，無論是農(nóng)村或者是城市，一個村落，一個地區(qū)，那些大家族、有錢人，可能就是當?shù)厝顺缟泻蛯W(xué)習(xí)的榜樣，這樣看來，這些大戶人家的文化就是當?shù)厝诵闹械南冗M文化。大戶人家擁有的道德規(guī)范和品行標準就是人們追隨的目標。這是先進文化嗎？

所以說，我對先進文化始終是感到非常困惑的，先進文化是什么？具有什么樣的標準和規(guī)范？中國傳統(tǒng)的東西，包括我們的國學(xué)，我們的傳統(tǒng)，是先進文化嗎？在很多人的心中，傳統(tǒng)文化是落后的、滯后的，司空見慣的，它不應(yīng)該是先進文化。

比如說書法，它是國學(xué)的一部分?？赡苤袊辛藵h字結(jié)構(gòu)就產(chǎn)生了書法。有了文字，我們就要通過文字來交流，通過文字這種方式來傳情達意。有了這樣一種東西，書法就產(chǎn)生了。那么這么基礎(chǔ)這么普及的傳統(tǒng)藝術(shù)，是不是先進文化呢？

張旭光：

在書法界書法就是先進文化。中央對先進文化的表述是：科學(xué)的、大眾的、社會主義的文化就是先進文化。這是中央的表述，后來書法界就套用，書法是不是科學(xué)的？論證半天很科學(xué)；書法是不是大眾的？老百姓喜歡就是大眾的。

趙  智：

事情可能就是這樣，每年的春節(jié)晚會都推出一些新節(jié)目，包括趙本山、小沈陽的節(jié)目，這些東西對我來說一直很困惑，這些東西是大眾的，但他們是先進文化嗎？現(xiàn)在回過頭來我們再反思，今天我們開這個會，與先進文化有沒有關(guān)系我也搞不清楚，傳統(tǒng)的東西越來越讓我感到困惑。

另外我也想到了，就是過去我們中國的經(jīng)濟很落后。從上個世紀七八十年代，改革開放一開始，我們感到外來的東西都是先進的，特別是經(jīng)濟發(fā)達國家的文化就是先進的，為什么呢？因為我們對外來的東西感覺到新鮮。美國經(jīng)濟發(fā)達，那么美國的文化我們在學(xué)習(xí)、追逐，覺得他們的文化就是先進文化。去年，美國發(fā)生了次貸危機，中國的經(jīng)濟地位突然上升了，我們對美國的體制和文化也提出了質(zhì)疑。

去年至今年，我去歐洲、大洋洲參加了一些華人在國外舉辦的文化活動，感觸頗深。今年的元宵節(jié)，我是在新西蘭度過的。他們的元宵節(jié)真的是比中國的元宵節(jié)更中國。大紅燈籠、書畫表演、猜燈謎、觀花燈、吃元宵等等，什么都有，如果不是看到那么多的外國人，看到周圍飄動的英文條幅和牌匾，感覺就是在中國。中國的元宵節(jié)被徹頭徹尾搬到了國外。那么這種東西過去可能是沒有的，現(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展了，國力強大了，我們在國外也能感受到中國的文化。

過去我們出國，不通外語，很受外國人的氣，現(xiàn)在出國，許多大的商場都有了中國導(dǎo)購，買東西方便了很多。而且，許多老外，見到我們中國人，也會說一聲“你好！”他們把學(xué)習(xí)中文變成了一種時尚。

這是為什么呢？說到底，還是經(jīng)濟在作怪。

我們的國家強大了，外國人需要和我們中國人做生意。要做生意，就要談判，談判就必須會說中國話，并且要了解一些中國文化。不這樣，就和我們中國人的生意做不好，賺不到我們中國人的錢。久而久之，中國的文化自然就成了外國人心目中的先進文化了。

這是一個值得讓人思考的問題。中國的經(jīng)濟發(fā)展之后，中國的文化根本不需要你去推，很自然的就走出了國門。

我還是想解決這個困惑的問題，究竟什么是先進文化？它有沒有一個恒定的標準？現(xiàn)在看來，這個標準不存在，先進文化只是人們心理上的一個閃著亮光的符號。它照亮了我們的內(nèi)心，但卻很難伸手觸摸。

隨著我們中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國的文化可能就是外國人追求的先進文化？中國是一個泱泱大國，有深厚的傳統(tǒng)，有幾千年光輝燦爛的文明史，外國人學(xué)習(xí)中國，這是很自然的一件事情。

許多年來，我們恰恰放棄了這些東西，我們走進了一個不該有的誤區(qū)。可能由于好奇心理的驅(qū)使，我們對陌生和新奇產(chǎn)生了誤解，所以我們迷茫了一個階段?，F(xiàn)在我們經(jīng)濟發(fā)展了，又回到了原來的位置。接下來應(yīng)該讓我們思考的問題是：我們應(yīng)該拿出什么樣的東西讓別人來學(xué)習(xí)？

如果和書法聯(lián)系起來，我倒是想對上午張老師談的關(guān)于書法普及和提高的問題談點個人的看法。張老師說書協(xié)現(xiàn)在工作的重點應(yīng)該轉(zhuǎn)移到普及這個角度上，但是我恰恰覺得書法在實用功能消失之后，更重要的應(yīng)該是關(guān)注書法藝術(shù)的提高。讓書法成為一個尖端的、高雅的藝術(shù)門類，甚至成為一種貴族化的表演、表現(xiàn)藝術(shù)，就像音樂一樣，不見得我們每一個人都要會拉小提琴、會彈鋼琴。而恰恰相反，會拉小提琴、彈鋼琴的人只是少數(shù)，他們對音樂藝術(shù)充滿了摯愛和尊重，并且具有著超越常人的音樂天賦。

我覺得對書法的普及嚴格地說已經(jīng)沒有什么意義了，在現(xiàn)實生活中，誰還用毛筆寫東西呢？可能已經(jīng)沒有了吧。我現(xiàn)在寫東西，用硬筆已經(jīng)很少了，更不要說毛筆，基本上就是電腦。從我的理解，可能和張老師有悖。真的我是這么想的，書法應(yīng)該像音樂一樣高貴和圣潔，應(yīng)該真正成為一種具有欣賞價值與商業(yè)價值的藝術(shù)門類。它的存在方式我覺得應(yīng)該是這樣的。如果真正讓我們每一個人都拿起毛筆來寫字，這個可能性已經(jīng)沒有了。如果是普及，我倒覺得應(yīng)該在書法藝術(shù)鑒賞方面進行一些普及，讓更多的人能夠欣賞書法藝術(shù)，享受到書法藝術(shù)義奧玄深的美妙，分辨出書法作品的良莠。只有這樣，好的書法作品才能夠光照世人，不具有書法藝術(shù)天賦和“玩票”的偽書法家才能夠被淘洗出局。

如果我們的書法家們，都能像音樂家、作家一樣，潛心于書法藝術(shù)的研究和提高，減少社會活動，不要讓“官味”和“銅臭味”玷污書法的清白和高潔，讓書法真正成為一門神圣而偉大的藝術(shù)。我想，書法藝術(shù)一定會再度輝煌，成為我們國學(xué)中最有力量和影響的部分。

今天的發(fā)言只是我的一點感受，胡亂地說了一通話，請各位方家指正。