家風(fēng)乃國(guó)之民風(fēng)。經(jīng)朝歷代家風(fēng)在德望之家又稱為“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，一言以蔽之，就是“家教”。“無形的家風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大。家風(fēng)的形成往往是一個(gè)家族某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。”（摘自《家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng)》）

       “文壓三江號(hào)關(guān)東才子，清廉傳世立百代家風(fēng)。”這是我為家鄉(xiāng)先賢王爾烈草就的一副對(duì)聯(lián)。王爾烈(1727-1801)，別名仲方，字君武，號(hào)瑤峰，遼陽(yáng)縣賈家堡子（今屬藍(lán)家鄉(xiāng)風(fēng)水溝村）人。以詩(shī)文書法、聰明辯才見稱于世。在乾隆三十年（1771年）恩科“殿試”中，王爾烈拿到二甲第一名。一甲只有三名，分別為“狀元”、“榜眼”、“探花”。二甲第一名也有名目，叫“傳臚”。這四位，再加上“殿試”之前全國(guó)“會(huì)試”的第一名“會(huì)元”，統(tǒng)稱為“科舉首選”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，清代開科112場(chǎng)，一個(gè)江蘇省，就出現(xiàn)“首選”184人，其中“狀元”竟達(dá)49位。王爾烈在清乾隆盛世取得如此佳績(jī)，含金量自然要比其它時(shí)期要高。《遼陽(yáng)縣志》稱譽(yù)其為“詞翰書法著名當(dāng)世者，清代第一人”。位于遼陽(yáng)的王爾烈紀(jì)念館，又稱“翰林府”，“太史第”，并有“傳臚匾”高懸其內(nèi)，其功名不可謂不顯赫，地位不可謂不優(yōu)渥，但是在關(guān)東民間，最為人們津津樂道的還是關(guān)于他的道德文章、人品學(xué)問的故事，人民群眾看重的不是“翰林”的名分而是翰林的修為，關(guān)心的不是“太史”的頭銜而是太史的風(fēng)范。有人說“傳臚”傳家，無非浩然清氣爾。

       王爾烈一生廉潔清貧的民間傳說很多。比如他為官有年仍然兩袖清風(fēng)，穿著寒酸，為嘉慶皇帝發(fā)現(xiàn)，便委以安徽銅山掌管鑄錢之職，使其得以乘機(jī)發(fā)財(cái)。但三年之后回京，嘉慶召見，詢其現(xiàn)狀，他答道：“除三枚銅錢外，依舊一無所有，兩袖清風(fēng)。”這三枚銅錢，都是王爾烈當(dāng)時(shí)鑄錢的“錢樣子”常年手握，磨得溜平锃亮。嘉慶感嘆地稱他為“老實(shí)王”由此加以重賞，為他在家鄉(xiāng)遼陽(yáng)建造豪宅府邸，但他卻把府邸用以辦學(xué)，而自己只住幾間平房。 高深，為有清一代關(guān)東地區(qū)首屈一指的士人。眼界決定境界。態(tài)度決定腳步。心態(tài)決定姿態(tài)。王爾烈之所以有如此修為，如此“高大上”，與王氏一族重視家風(fēng)建設(shè)不無關(guān)系。

       “謹(jǐn)言慎行，寬厚忍讓，抱誠(chéng)守真，廉而不劌”是關(guān)東第一才子王爾烈的世代家訓(xùn)。王氏家族原籍河南,后遷往揚(yáng)州,明末,王爾烈四世祖任遼東都司指揮。他的祖父王天祿精通儒史與醫(yī)道，不僅以妙手仁心懸壺濟(jì)世、治病救人，更以儒家文化傳統(tǒng)教育子孫后代。父親王縉學(xué)識(shí)淵博，酷愛讀書，歷來遵循“訓(xùn)士有道，慮事有方”，講求“盡孝于家，盡敬于師，盡忠于上，盡誠(chéng)于事”。良好的家風(fēng)和世代家訓(xùn)使王爾烈養(yǎng)成了淳樸篤靜的稟賦，也塑造了一位雙肩明月，兩袖清風(fēng)的天下為官者的典范。《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。每個(gè)廉潔之身必出自美善之家，而廉潔之風(fēng)首先就應(yīng)該在每個(gè)家庭生根。王爾烈從走上仕途到古稀致仕，崗位屢更。但不管在中央還是在地方，不管執(zhí)掌司法還是管理茶湯，他都秉持祖輩家訓(xùn)，嚴(yán)格自律，不貪瀆，不諂媚，不慕榮利，生前連一部詩(shī)稿都沒刻過。為官數(shù)十載，回鄉(xiāng)時(shí)還是“幾畝薄田，一望春風(fēng)一望雨；數(shù)間草房，半倉(cāng)農(nóng)器半倉(cāng)書”。王爾烈的淵博學(xué)識(shí)和為官操守贏得朝野一片贊譽(yù)。
 
       良好的家風(fēng)鍛造了王爾烈高潔的操守，鑄就了他高尚的品格。悲天憫人而又樂天知命，冷暖自適而又隨遇而安。不追高位而逐高格，不貪腐利而忠國(guó)事，不慕虛榮而臻完美。當(dāng)年在考卷中他即聲明“君子論身心，不論得失也。”他的一份關(guān)于“條奏武圍”的奏折惹得大學(xué)士及兵部官員生了氣，被仁宗皇帝“擲還”，雖未受處分，但仕途卻大受影響。他冷仕屢改，從“陜西道監(jiān)察御史”、“光祿寺少卿”到“通政使司參議”、順天府府丞“，他卻高興此“官”“不關(guān)吏事”，“似可稍安”。足見其襟懷月白風(fēng)清，高潔可見矣。

       王爾烈告老還鄉(xiāng)，七十壽誕時(shí)同朝為官的僚友故交贈(zèng)給他一架百壽屏。百壽屏薈萃了當(dāng)時(shí)125位京城名家的字畫126幅，其中壽字90幅，詩(shī)畫36幅，有一楷書壽字無署名，傳為嘉慶皇帝敬送，其余每幅均署名鈐印。看看這些知名的官員和學(xué)者，許多人至今都能讓人耳熟能詳。其陣容的龐大而隆重，史上鮮見，一架屏風(fēng)，可謂聚縮了京都的所有榮華煙氣，濡染了乾嘉時(shí)期不朽的成就和榮譽(yù)。從屏風(fēng)上的“公祝誥授中憲大夫內(nèi)閣侍讀學(xué)士加一級(jí)瑤峰王老大人袞大慶”看，王爾烈的這次壽慶活動(dòng)完全是“公祝”，是翰林院的組織行為。一個(gè)行將“致仕”，要退休的老人家，能獲此殊榮，足見其在京城官場(chǎng)、文場(chǎng)影響之大，聲望之高。而這種威望與地位也是他靠人格魅力所獲得的。同僚、著名學(xué)者邵晉涵對(duì)其評(píng)價(jià)所說：“處慎居位，有恪無怠。”

       一架屏風(fēng)負(fù)載了一個(gè)清正廉潔之官的所有高風(fēng)亮節(jié)，后人通過此屏風(fēng)即可見這位十全翰林隆譽(yù)乾嘉的豪壯。嘉慶十六年（1811），王爾烈逝世十周年，這一年，他的好友，同科進(jìn)士和瑛任職盛京刑部侍郎，專程到遼陽(yáng)拜訪友人故居翰林府，并寫下《過遼陽(yáng)城訪故傳臚王瑤峰同年宅并索齒錄及遺稿》，其中有句：“千里關(guān)山漸掛劍，一門衣缽許傳經(jīng)。”王爾烈清正不阿的精神美德，正如和瑛所言，將傳至千秋萬(wàn)代，永遠(yuǎn)鮮活。

       王爾烈晚年五世同堂，子孫眾多，族中考取進(jìn)士者三十余人，足見家風(fēng)對(duì)家族傳承的至關(guān)重要。沒有淳厚家風(fēng)，無法使一個(gè)家族瓜瓞不絕，更無法使一個(gè)家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可能是家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會(huì)減少反而會(huì)因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”，家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個(gè)家族最核心的價(jià)值。“骨氣乃有老松格，聲明須共古人期”，這是清代重臣劉墉贊譽(yù)王爾烈的詩(shī)句。中國(guó)傳統(tǒng)家庭通過家訓(xùn)教誨訓(xùn)導(dǎo)子女，通過嚴(yán)格的家風(fēng)要求約束后代，稱之為管教有方。如班昭《女誡》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、司馬光《家范》、朱熹《朱子家訓(xùn)》等。王爾烈規(guī)定“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家。”《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條規(guī)定黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。”領(lǐng)導(dǎo)干部在單位是領(lǐng)導(dǎo)，在家里是家長(zhǎng)，是政風(fēng)、家風(fēng)的代言人。正所謂“其身正，不另其行；其身不正，雖令不從”。正人先正己是樹立良好家風(fēng)的關(guān)鍵，更是廉潔修身的基本要求。正所謂“嚴(yán)是愛寵是害”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從嚴(yán)從實(shí)管家風(fēng)。用“嚴(yán)”和“實(shí)”為親屬設(shè)置防火墻，為孩子扣好“第一粒扣子”，牢牢管住家風(fēng)。

       家風(fēng)的養(yǎng)成有懶于博大精深的“家教”。“家教”是所有民族都擁有的一種對(duì)子孫的教育方式，但以中國(guó)為最有特色，因?yàn)椋谥袊?guó)，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們?nèi)鐣?huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)。這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)是以儒家道德信仰為核心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教，而是仰仗對(duì)自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí)，修習(xí)的最普遍方式，非儀式而是“教化”。王爾烈被嘉慶稱為“老實(shí)王”，是鄉(xiāng)間楷模、閭里師表。他手里發(fā)亮的三枚銅錢，是清正廉潔的明鏡，更是教育后代的戒尺，這對(duì)后人傳承清廉勤學(xué)的家風(fēng)彌足珍貴。沐浴謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)正樸厚的家風(fēng)家教，家人及后輩自然會(huì)心存敬畏，勤于效仿，通過日積月累形成家族共同的價(jià)值追求和道德行為規(guī)范，廉潔奉公便有了精神支撐，便能守住做人做事的原則和底線，培樹出世代相傳的良好家風(fēng)。如此，小家才能“清風(fēng)徐來”，國(guó)家才能風(fēng)清氣正。作為領(lǐng)導(dǎo)干部唯有像先圣大賢們一樣廉潔修身，才能坦蕩大氣地建設(shè)家庭，才能光明磊落地投身工作，才能一身正氣地服務(wù)人民。