家風乃國之民風。經朝歷代家風在德望之家又稱為“家規”“家矩”“家訓”等等，一言以蔽之，就是“家教”。“無形的家風必須依賴有形的家教而得以流傳并發揚光大。家風的形成往往是一個家族某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。”（摘自《家風乃吾國之民風》）

       “文壓三江號關東才子，清廉傳世立百代家風。”這是我為家鄉先賢王爾烈草就的一副對聯。王爾烈(1727-1801)，別名仲方，字君武，號瑤峰，遼陽縣賈家堡子（今屬藍家鄉風水溝村）人。以詩文書法、聰明辯才見稱于世。在乾隆三十年（1771年）恩科“殿試”中，王爾烈拿到二甲第一名。一甲只有三名，分別為“狀元”、“榜眼”、“探花”。二甲第一名也有名目，叫“傳臚”。這四位，再加上“殿試”之前全國“會試”的第一名“會元”，統稱為“科舉首選”。據有關資料統計，清代開科112場，一個江蘇省，就出現“首選”184人，其中“狀元”竟達49位。王爾烈在清乾隆盛世取得如此佳績，含金量自然要比其它時期要高。《遼陽縣志》稱譽其為“詞翰書法著名當世者，清代第一人”。位于遼陽的王爾烈紀念館，又稱“翰林府”，“太史第”，并有“傳臚匾”高懸其內，其功名不可謂不顯赫，地位不可謂不優渥，但是在關東民間，最為人們津津樂道的還是關于他的道德文章、人品學問的故事，人民群眾看重的不是“翰林”的名分而是翰林的修為，關心的不是“太史”的頭銜而是太史的風范。有人說“傳臚”傳家，無非浩然清氣爾。

       王爾烈一生廉潔清貧的民間傳說很多。比如他為官有年仍然兩袖清風，穿著寒酸，為嘉慶皇帝發現，便委以安徽銅山掌管鑄錢之職，使其得以乘機發財。但三年之后回京，嘉慶召見，詢其現狀，他答道：“除三枚銅錢外，依舊一無所有，兩袖清風。”這三枚銅錢，都是王爾烈當時鑄錢的“錢樣子”常年手握，磨得溜平锃亮。嘉慶感嘆地稱他為“老實王”由此加以重賞，為他在家鄉遼陽建造豪宅府邸，但他卻把府邸用以辦學，而自己只住幾間平房。 高深，為有清一代關東地區首屈一指的士人。眼界決定境界。態度決定腳步。心態決定姿態。王爾烈之所以有如此修為，如此“高大上”，與王氏一族重視家風建設不無關系。

       “謹言慎行，寬厚忍讓，抱誠守真，廉而不劌”是關東第一才子王爾烈的世代家訓。王氏家族原籍河南,后遷往揚州,明末,王爾烈四世祖任遼東都司指揮。他的祖父王天祿精通儒史與醫道，不僅以妙手仁心懸壺濟世、治病救人，更以儒家文化傳統教育子孫后代。父親王縉學識淵博，酷愛讀書，歷來遵循“訓士有道，慮事有方”，講求“盡孝于家，盡敬于師，盡忠于上，盡誠于事”。良好的家風和世代家訓使王爾烈養成了淳樸篤靜的稟賦，也塑造了一位雙肩明月，兩袖清風的天下為官者的典范。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。每個廉潔之身必出自美善之家，而廉潔之風首先就應該在每個家庭生根。王爾烈從走上仕途到古稀致仕，崗位屢更。但不管在中央還是在地方，不管執掌司法還是管理茶湯，他都秉持祖輩家訓，嚴格自律，不貪瀆，不諂媚，不慕榮利，生前連一部詩稿都沒刻過。為官數十載，回鄉時還是“幾畝薄田，一望春風一望雨；數間草房，半倉農器半倉書”。王爾烈的淵博學識和為官操守贏得朝野一片贊譽。
 
       良好的家風鍛造了王爾烈高潔的操守，鑄就了他高尚的品格。悲天憫人而又樂天知命，冷暖自適而又隨遇而安。不追高位而逐高格，不貪腐利而忠國事，不慕虛榮而臻完美。當年在考卷中他即聲明“君子論身心，不論得失也。”他的一份關于“條奏武圍”的奏折惹得大學士及兵部官員生了氣，被仁宗皇帝“擲還”，雖未受處分，但仕途卻大受影響。他冷仕屢改，從“陜西道監察御史”、“光祿寺少卿”到“通政使司參議”、順天府府丞“，他卻高興此“官”“不關吏事”，“似可稍安”。足見其襟懷月白風清，高潔可見矣。

       王爾烈告老還鄉，七十壽誕時同朝為官的僚友故交贈給他一架百壽屏。百壽屏薈萃了當時125位京城名家的字畫126幅，其中壽字90幅，詩畫36幅，有一楷書壽字無署名，傳為嘉慶皇帝敬送，其余每幅均署名鈐印。看看這些知名的官員和學者，許多人至今都能讓人耳熟能詳。其陣容的龐大而隆重，史上鮮見，一架屏風，可謂聚縮了京都的所有榮華煙氣，濡染了乾嘉時期不朽的成就和榮譽。從屏風上的“公祝誥授中憲大夫內閣侍讀學士加一級瑤峰王老大人袞大慶”看，王爾烈的這次壽慶活動完全是“公祝”，是翰林院的組織行為。一個行將“致仕”，要退休的老人家，能獲此殊榮，足見其在京城官場、文場影響之大，聲望之高。而這種威望與地位也是他靠人格魅力所獲得的。同僚、著名學者邵晉涵對其評價所說：“處慎居位，有恪無怠。”

       一架屏風負載了一個清正廉潔之官的所有高風亮節，后人通過此屏風即可見這位十全翰林隆譽乾嘉的豪壯。嘉慶十六年（1811），王爾烈逝世十周年，這一年，他的好友，同科進士和瑛任職盛京刑部侍郎，專程到遼陽拜訪友人故居翰林府，并寫下《過遼陽城訪故傳臚王瑤峰同年宅并索齒錄及遺稿》，其中有句：“千里關山漸掛劍，一門衣缽許傳經。”王爾烈清正不阿的精神美德，正如和瑛所言，將傳至千秋萬代，永遠鮮活。

       王爾烈晚年五世同堂，子孫眾多，族中考取進士者三十余人，足見家風對家族傳承的至關重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不可能是家族財產，因為財產常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風”，家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核心的價值。“骨氣乃有老松格，聲明須共古人期”，這是清代重臣劉墉贊譽王爾烈的詩句。中國傳統家庭通過家訓教誨訓導子女，通過嚴格的家風要求約束后代，稱之為管教有方。如班昭《女誡》、顏之推《顏氏家訓》、司馬光《家范》、朱熹《朱子家訓》等。王爾烈規定“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家。”《中國共產黨廉潔自律準則》第八條規定黨員領導干部“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風。”領導干部在單位是領導，在家里是家長，是政風、家風的代言人。正所謂“其身正，不另其行；其身不正，雖令不從”。正人先正己是樹立良好家風的關鍵，更是廉潔修身的基本要求。正所謂“嚴是愛寵是害”，黨員領導干部應從嚴從實管家風。用“嚴”和“實”為親屬設置防火墻，為孩子扣好“第一粒扣子”，牢牢管住家風。

       家風的養成有懶于博大精深的“家教”。“家教”是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因為，在中國，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們全社會共同尊崇的價值基礎。這個價值基礎是以儒家道德信仰為核心的傳統文化。我們民族的信仰系統不是仰仗宗教，而是仰仗對自身傳統道德的尊崇和修習，修習的最普遍方式，非儀式而是“教化”。王爾烈被嘉慶稱為“老實王”，是鄉間楷模、閭里師表。他手里發亮的三枚銅錢，是清正廉潔的明鏡，更是教育后代的戒尺，這對后人傳承清廉勤學的家風彌足珍貴。沐浴謙虛謹慎、嚴正樸厚的家風家教，家人及后輩自然會心存敬畏，勤于效仿，通過日積月累形成家族共同的價值追求和道德行為規范，廉潔奉公便有了精神支撐，便能守住做人做事的原則和底線，培樹出世代相傳的良好家風。如此，小家才能“清風徐來”，國家才能風清氣正。作為領導干部唯有像先圣大賢們一樣廉潔修身，才能坦蕩大氣地建設家庭，才能光明磊落地投身工作，才能一身正氣地服務人民。