作家的襟懷和修養
 
安琪/文
 
走進“小眾書坊”，參加《升虛邑詩存續編》（中國青年出版社）的分享暨詠讀會，深為軍旅作家朱秀海扎實深厚的國學修養所打動。該書作者朱秀海，當代作家，編劇，1954年8月生于河南鹿邑。著有長篇小說《穿越死亡》《波濤洶涌》《音樂會》等，是電視連續劇《喬家大院》《軍歌嘹亮》的編劇。翻讀朱秀海簡介，創作碩果累累，且文體涉及小說、報告文學、散文和舊體詩詞。此前已出版有《升虛邑詩存》，今日這本為續編。
 
據朱秀海自述，“升虛邑”為他的書齋名。我查了一下，《易·升》：“九三，升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。”孔穎達疏：“若升空虛之邑也。”虛邑，空虛之邑。升虛邑，升臨到空虛之邑的高處，抵達無人企及的境界。這么一琢磨，真是妙言不凡。不禁想起詩人王久辛說過的一句話，精通舊體詩的人大都學問高深。
 
作為一個新詩作者，我在舊體詩面前基本不敢說話，自己不會寫舊體詩，不知平仄押韻，閉口方是明智選擇。舊詩中經常出現的生僻字也一直在考驗著你的識字能力，確實許多古字在白話文語境的當代已很少使用，它們被保存在當代人撰寫的舊體詩文里。譬如朱秀海先生的《升虛邑詩存續編》序文，就是用的文言文，開篇第一句“曩在上古”之“曩”，意為從前、以往，此字在日常交流中（口語、書面語）已極為少見，乍一出現在朱先生的序文里，恐怕要難倒一些人呢。朱秀海此序，歷數詩在不同時代的發展和變化，闡明了詩之要義，表達自己要在當今之世，接續詩在最初發生之時的“興觀群怨”功能，揚“黃鐘大呂之聲”，立“千秋萬代之名”，即使才有不逮，亦不妄自菲薄。
 
一篇序文，千余字，概述詩之歷史，自述己志，朱秀海先生風骨、才情，字字可見。
 
朱秀海非閉門書齋之文士，乃是參加過邊境作戰之軍人。他的《升虛邑詩存續編》收錄近5年來創作的詩詞400余首。他的舊體詩詞，意境高遠，格律工整，內容豐富，既有軍旅詩，也有言情詩；既有紀事詩，也有感懷詩。我印象最深的是他寫戰爭的詩詞，有《將進酒》一首，詩中云，“太平安逸有幾時，一朝聞警軍檄移”，慷慨激昂中又直面現實之慘烈，“兵靴雜踏心魂裂”。歷來寫當下戰爭，讀到的總是英雄不懼死的豪情，而朱先生告訴我們，在死亡面前，兵士也是會“心魂裂”的。我還特別感慨朱秀海詩中這兩句，“中華存國五千載，稱不朽者卒與伍”。只有親身參加過戰爭的人，才能寫得出如此深情而復雜的《將進酒》。

一部《升虛邑詩存續編》，關注到現實生活的方方面面，其中一首《哀街頭》，把市井百姓的生活搬到詩里，像一部微電影。“莫問家鄉一萬程，攜包背袱到帝京”，開篇兩句，一下子寫出了北漂形象；“山西燒賣安徽餅，四川麻辣福建腥”，寫出了來自各省的北漂們在北京以何為生。這首敘事詩有白居易《賣炭翁》之風范，眼中所見、筆下所寫，皆為黎民眾生，他們在京謀生，用自己的手藝、自己的勤勞打拼出一片天地。朱秀海自言：“十年前移居京西，雖曰市廛，其實城鄉接合部也。百業雜沓，流民如鯽，世相紛呈。然亦接地氣，知民瘼。”讀朱先生《哀街頭》，我想到的是舊體詩一向秉持的“為生民請命”的傳統，想到了2018年7月3日《詩刊》社中國詩歌網在京主辦的“新時代詩歌北京論壇”所倡導的，“緊貼時代，有質感，有溫度的詩”，真正偉大的詩人實際上都在見證自己的時代，書寫自己的時代。

善用典是舊體詩的特色之一，每個典的注解因此成為各種知識的普及本，這是讀《升虛邑詩存續編》的額外收獲。譬如《因讀廣州十三行舊聞憶嘉峪關之行兼及林文忠公出關事有懷》（七律九首），詩后就有8個注解讓讀者知曉林則徐所做的偉業。林則徐流放新疆三年，為民做實事，所繪制的《新疆邊防地圖》為左宗棠后來收復新疆幫了大忙，這些都在注解中寫得很清楚。讀詩亦讀史，實為幸事。
 
《升虛邑詩存續編》是我讀到的一部高質量的當代詩人創作的舊體詩集，把作者的名字遮上，甚至會有讀古代名家的感覺。朱秀海先生的舊體詩和我讀過的一些順口溜式的舊體詩不同，語感純正。他很慎重，基本不用口語詞匯。大約一種文體總有自己的文體規范，超出了這個規范就要受到規范的懲罰。朱秀海先生的《升虛邑詩存續編》即是在舊體詩規范之內的寫作。

讀罷《升虛邑詩存續編》，我想到，一個作家的襟懷與修養是多么重要。當代詩詞創作中，有些人過于追求技巧而忽略了詩本身的高度。其實，詩的高度就取決于作者的胸襟與識見。同時，一個作家還需要深厚的古典文學修養，只有這樣才能找到自己創作的“根”。朱秀海具有深厚的古典詩詞修養，所以能夠以他的詩詞延續著中國古典詩詞之美，傳承著古典詩詞中的優秀理念、智慧、氣度和神韻。對本民族歷史文化土壤中孕育出的文學藝術應充分學習借鑒，以能夠更加生動地書寫現實生活，這或許就是《升虛邑詩存續編》給我們的最大啟示吧。
 
2018-7-7
 
作者：安琪
來源：安琪新浪博客
 
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