潞水湯湯

作者：王芳
 
潞水是潞城的母親河，水流了億萬(wàn)年，而“潞”之史只有幾千年。因?yàn)橛新核髞?lái)就有了潞子國(guó)，有了潞城縣（市），甚至有了潞安府。潞水流過(guò)的地方，人類繁衍生息，草木繁盛，人與草木互為知音，水與這些動(dòng)植物們互為讀者，這樣的相依相傍偽裝成天荒地老的模樣，可想而知，還會(huì)偽裝下去。

湯湯，最初也單指水勢(shì)浩大、水流很急。《書(shū)·堯典》中有:“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有:“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。”古人用到這個(gè)湯湯，也給出了一個(gè)很早的定義。不知何時(shí)，湯湯又?jǐn)U展到其他廣大的事物。南朝梁江淹《待罪江南思北歸賦》中有:“心湯湯而誰(shuí)告?魄寂寂而何語(yǔ)?”唐陳子昂《春臺(tái)引》:“感傷春兮!生碧草之油油，懷宇宙以湯湯。”

這么浩大的詞語(yǔ)，適合不適合給潞水作定語(yǔ)？這是我對(duì)自己悄悄的設(shè)問(wèn)。

中華文明，常常說(shuō)發(fā)源于黃河流域，在這里，堯舜禹建都城，有了國(guó)家文明。隨著歷史的發(fā)展以及氣候的變化，人類南遷，南方各流域也誕生了高度的文明。不管專家們給予怎樣的定義，而文明總是從河流開(kāi)始的。應(yīng)該說(shuō)，河流又不僅僅誕生文明。逐水而居，是人類的生存本能。河流，最初只是給了人類居住條件。人類卻在有水可吃可用，簡(jiǎn)單的生存條件滿足以后，發(fā)展出了其他，包括文明，也包括戰(zhàn)爭(zhēng)。

水，抑或是河，因?yàn)橐饬x，有了意義。

那么，潞水當(dāng)是有意義的，因?yàn)樗杏宋覀兟撼堑南茸妫ㄉ趸蚴钦麄€(gè)長(zhǎng)治的先祖），一直到我們。在我們的眼里，無(wú)疑它是浩大的，有氣勢(shì)的。那么就是湯湯潞水了。

當(dāng)踏遍青山人還未老，河流就變得異常重要。我們?cè)跄茉竭^(guò)它？越過(guò)潞水，我們就是無(wú)根之萍，無(wú)根之木。

我們不作無(wú)根萍，就得來(lái)探究一下這條河對(duì)于我們的意義。也就是說(shuō)，需要回望來(lái)時(shí)路。
 
1

何為潞水

我在寫(xiě)到我們潞城這座城池的制高點(diǎn)——盧山的時(shí)候，曾把舊詩(shī)文中的一句：登嘯應(yīng)添潞水長(zhǎng)，延伸為站在山上可以遠(yuǎn)望潞水。一位先生提出質(zhì)疑，他說(shuō)，潞水在古城，站在盧山不可能看到潞水，說(shuō)這句話的同時(shí)，對(duì)我有所懷疑。我沒(méi)有答話，他不可能比我更了解潞城。

即使是潞城人，對(duì)潞水的定義，其實(shí)也是模糊的，他們知道潞城有潞水就夠了，至于到底潞水是什么、為什么是潞水，是不需要知道的。而許多從事文字的人，也是不知道潞水的。

那么就有必要談到怎么界定潞水。

先看志書(shū)記載。

明萬(wàn)歷十九年《潞城縣志》中有：潞河，在縣東四十五里微子城，發(fā)源至西流里，合濁漳水。

清康熙四十五年《潞城縣志》中有：潞水，源出微子城，至西流里與漳水合，《水經(jīng)》云，潞水為冀州浸，即漳水也。潞自有源，即與漳水合耳，合后稱潞，至山外與清漳合，又稱漳。

清光緒十年《潞城縣志》中有：濁漳水即潞水也，源出長(zhǎng)子縣西南發(fā)鳩山，東北流經(jīng)長(zhǎng)治、屯留界山，屯留縣東之史河村，入縣西南境，至交漳鎮(zhèn)，左會(huì)絳水，水出屯留縣西盤(pán)秀山，東流經(jīng)屯留城北，至縣境與漳水合，故名交漳也，東經(jīng)安昌村北，又東經(jīng)安居村東，折而北流，經(jīng)河湃村西又北至曹家莊西入襄垣界，東流與涅水會(huì)。過(guò)襄垣城南，又東至風(fēng)洞山入縣境，折而又南流至潞河鎮(zhèn)北，經(jīng)西流南流二村，入平順舊界之王曲鎮(zhèn)，又東流至石城里南，又東至馬踏口入河南涉縣界，環(huán)縣三面，隸境百余里，至涉縣合清漳下流合衛(wèi)河入海。

又：《水經(jīng)注》潞縣故赤翟潞子國(guó)也。闞駟曰，有潞水為冀州浸，即漳水也。《燕書(shū)》中王猛與慕容評(píng)相遇于潞川也。評(píng)障錮水泉，鬻水與軍，入絹匹水二石無(wú)他。大川可以為浸，所有巨流長(zhǎng)川淮漳水耳，故世亦謂濁漳為潞水矣。

在明朝的志書(shū)中，只談到了潞河，到了清朝，開(kāi)始注明，濁漳水即潞水。到底怎么定義，我又打開(kāi)了《水經(jīng)注》。

《水經(jīng)注》卷十為《濁漳水》，文中記載，潞境內(nèi)只有濁漳水一條河，且為長(zhǎng)河巨浪，當(dāng)時(shí)人們把濁漳水稱之為潞水。再看當(dāng)時(shí)的圖說(shuō)，濁漳水幾乎環(huán)繞整個(gè)潞子故國(guó)，當(dāng)然，曾經(jīng)的潞子國(guó)疆域要比現(xiàn)在的潞城大的多。圖上清楚地記載，潞境內(nèi)的長(zhǎng)長(zhǎng)的濁漳水的一截即為潞水。除此之外，還有一條小河，也為潞水，圖上這條小河從潞城縣縣城后發(fā)源，向西流入濁漳水。

對(duì)于明志里提到的潞河，我曾經(jīng)考察過(guò)，也即從微子鎮(zhèn)子?xùn)|發(fā)源的一股泉水，匯聚了從禹王垴（北禹王山）流下來(lái)的河水，一路流經(jīng)秦家山、后河、賈家街、漫流河、王家莊、石匣等地，向北流經(jīng)潞河到西流匯入濁漳水，這條河，在《潞城市志》里稱為漫流河。

對(duì)于《水經(jīng)注》里畫(huà)到的那條支流，我也曾考察過(guò)，應(yīng)該是從云巖山、石坪嶺發(fā)源的，又匯聚了牛王垴、羊神山流下的水，經(jīng)張家河向南流經(jīng)合室，經(jīng)橋堡、東賈、西賈等村，直沖往潞城城里的一條河，這條河在《潞城市志》里稱為枯河。枯河卻不枯，1993年還發(fā)過(guò)一次大水，把縣城都淹了。歷史上，曾經(jīng)數(shù)次發(fā)洪水，明清兩代知縣為此曾修了遠(yuǎn)患渠，遠(yuǎn)患渠的印跡還在，從城北向西，導(dǎo)入現(xiàn)在的環(huán)城水系，流經(jīng)西村、侯家莊、朱家川、小溝等地，一直向西，經(jīng)黃碾入濁漳河。

那么，綜合志書(shū)記載，流經(jīng)潞城境內(nèi)的濁漳河以及兩條支流都叫潞水。

實(shí)際上，潞城境內(nèi)還有數(shù)條小河，流經(jīng)一些村莊，最后都匯入了濁漳水，比如說(shuō)，南馬河、西坡溝河、西流河等等。

對(duì)于潞水的界定，爭(zhēng)議在于這些支流該不該稱為潞水？我的結(jié)論是，既然漫流河和枯河可以稱為潞水，那么，這些支流也應(yīng)該稱為潞水，為什么沒(méi)有記載，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有考察那么細(xì)，二是時(shí)代在變，河流也不是一成不變的，后來(lái)滋生的河流，古人就不可能記載了。那么我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，把潞城境內(nèi)濁漳河和注入濁漳河的支流統(tǒng)稱為潞水。
如此，也解答前面黎城群里那位朋友對(duì)我的質(zhì)疑，除了潞城境內(nèi)河流皆為潞水外，站在盧山巔，可以眺望著潞水外，這也是文學(xué)手法。
 
2

潞水在潞城的樣子

千百年來(lái)，潞城的疆域一直在變，從潞子國(guó)始，到隋置潞縣，到現(xiàn)在的潞城市，范圍不同，地域不等。前面說(shuō)到，《水經(jīng)注》里，濁漳河流經(jīng)潞縣時(shí)，幾乎流經(jīng)了潞縣的西北東三面，包括現(xiàn)在的襄垣和黎城一些地區(qū)。

對(duì)于逝去的歷史還有已經(jīng)消逝在地圖上的疆域，此處就不再多論，就從現(xiàn)在疆域圖說(shuō)起吧。
這里要先說(shuō)濁漳河。


按照現(xiàn)在的說(shuō)法，濁漳河分三源，濁漳河南源，發(fā)源于長(zhǎng)子縣西部石哲鎮(zhèn)太岳山支脈方山東麓發(fā)鳩山以西的圪洞溝。西源發(fā)源于沁縣漳源鎮(zhèn)漳源村，在襄垣古韓鎮(zhèn)甘村與濁漳南源匯合。北源發(fā)源于榆社縣北部的三縣垴，在襄垣合口村三源匯合，流經(jīng)黎城潞城平順三地，向東與清漳合，最終與衛(wèi)河一起入海河。

濁漳河分兩次流經(jīng)潞城境內(nèi)。西面，濁漳河南源從長(zhǎng)子、長(zhǎng)治縣、長(zhǎng)治、郊區(qū)一路流過(guò)來(lái)，從曲里入潞城境，經(jīng)宋村、東白兔、韓村、洪嶺、店上、河湃、到曹家溝出潞城境。東面，濁漳河三源匯合后，從襄垣一路流過(guò)來(lái)，從南馬村入潞城境，流經(jīng)石梁、上村、常村、續(xù)村、潞河、古城、西流、南流，從辛安村出潞城境。

當(dāng)然，還有沿途上的諸多支流，幾乎涵蓋了潞城的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些支流留到后面詳細(xì)講述。

在地圖上看久了，發(fā)現(xiàn)潞城就是位飛天的仙女，潞城疆域是她的身，城池是她的胸，山脈是她的骨骼，潞水就是圍在她肩上的彩帶，一左一右，飄逸靈動(dòng)。那些小小的支流，都是她的彩帶舞出的魅影。她總是在我們不經(jīng)意間，翩翩起舞，弄清影，低綺戶，照無(wú)眠，天女散花，禪意無(wú)限。
 
3

那些漸行漸遠(yuǎn)的橋

有了河，就會(huì)有橋，古往今來(lái)，人們借助橋，抵達(dá)他們的遠(yuǎn)方。

橋，在古代就是一棵大樹(shù)，砍倒了放在河上，便是橋，也曰獨(dú)木橋。隨著時(shí)代的嬗變、生產(chǎn)力的提高，逐漸有了石橋、鐵橋等材質(zhì)的變化，橋的樣式也越來(lái)越精致和多樣。

“遇山開(kāi)路，遇水搭橋”，顧名思義，橋的存在和河流脫不了干系，河流了幾千年，橋就存在了幾千年。有了濁漳河這靈動(dòng)的水，便有了歷史上許許多多盛載了豐厚的人文信息、地域風(fēng)情、人民巧思的各式各樣的橋。要追尋過(guò)去的故事和河流的訴說(shuō)，就不能忘記踏著橋梁的足跡。

從志書(shū)記載開(kāi)始說(shuō)起。

明十九年《潞城縣志》記載：

鳳棲橋，在縣東十五里，元至正間建。

微子橋，在縣東十五里，正德年建。

清康熙四十五年《潞城縣志》記載：

潞河橋，在縣北四十里，水勢(shì)洶涌，行人患之，嘉靖中奉旨創(chuàng)造，費(fèi)數(shù)萬(wàn)資，竭各部力，二年始成，無(wú)何一雨沖沒(méi)，蓋山澗合流，頃刻數(shù)丈，漂木走石，橋故不能敵也，隆慶間，知縣鐘爵造舶二只，往來(lái)稱便。

石梁橋，在縣北四十里臨城，荀林父伐曲梁即此，康熙四十一年，道人宋自本欲于此處建橋，后以資竭不果。

民國(guó)版《潞城縣志》記載：

焉有橋，在微子鎮(zhèn)，不知?jiǎng)?chuàng)于何年，康熙十六年，乾隆二十九年，光緒十九年，以及民國(guó)三年，均有重修碑志。

石門(mén)滃橋，東西兩山，壁立高各二十余仞，峽廣僅半里，漳水由峽向東南奔流，望之若門(mén)，中深無(wú)底，故云，雨山崖半鑿臺(tái)為碼頭形，其上壁如刀削，有柱跡，有窟跡，臺(tái)上多鑿圓穴，口徑二三尺或盡許，大水不等，深稱之，又多鑿有鐵八掉印臺(tái)上，日久被水沖嚙，沉沒(méi)者當(dāng)不少，最近嘗有人拾得，重可二三十斤，近山巔下，距漳流高約十?dāng)?shù)仞，以年久水穿日下故也。出峽南山勢(shì)稍平寬，兩岸亦有碼頭形，無(wú)大工程，顯是兩次筑橋，年距均無(wú)考，相傳謂魯班造，不可信，要其工程在秦漢。

又有《重修天生橋記》：赤頭村舊有天生橋，黎襄通行要道，光緒八年修過(guò)，紳士捐款縣長(zhǎng)捐俸省政府請(qǐng)款，民國(guó)重修。

《長(zhǎng)治市交通志》記載：

南橋，在合室村南，拱圈頂端碑文記載：乾隆二十二年重修。全橋粗料石砌筑，縱向弓形橋面，橋長(zhǎng)18米，橋面寬7.7米，拱矢高4.5米。

《潞水汲古》記載：凝瑞橋，在井峪村東，橋面全長(zhǎng)30米，寬8米，東面正中題有“毓靈秀”，西面題有“凝瑞橋”。

《潞城風(fēng)光》記載：

石梁鐵路大橋，1975年鐵三局承建，1985年通車(chē)，我國(guó)第一座現(xiàn)代化預(yù)應(yīng)力混凝土斜腿鋼構(gòu)式鐵路大橋，橋高44米，全長(zhǎng)171米，亞洲第二橋。似明月，似巨弓。
 
這是能找到的記載，且每一座橋的前生今生都不相同，而事實(shí)上還要比這個(gè)多。

明志里記載的鳳棲橋，至今還在。馮村村中，橋身依然屹立，鳳棲橋三個(gè)字鑲嵌在拱券上，很有古意，雖說(shuō)它已不具備橋最初的定義，橋下已無(wú)水，但依然有橋的實(shí)質(zhì)，橋上是路，人們往來(lái)穿梭。鳳棲橋還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，鳳凰曾于此暢飲甘泉，遂有橋名，橋下的泉水用來(lái)釀酒，曾經(jīng)醉滿唐宮，唐明皇一度賜酒名曰“唐宮悅”。這醉滿唐宮的瓊漿玉液，這些年聲名不斐。這座橋看似與潞水并無(wú)關(guān)系，實(shí)質(zhì)卻不，這里曾經(jīng)有一股泉水流出，和禹王垴（城北）流下來(lái)的水，以及禹王山（靳東村東）流下來(lái)的水匯合后，叫馮村溝河，流經(jīng)韓家園、黃牛蹄，進(jìn)入濁漳河水庫(kù)，經(jīng)水庫(kù)出，與百里灘河匯合，最后注入潞水。

明志里記載的微子橋應(yīng)該就是民國(guó)志里記載的焉有橋。焉有橋至今屹立在微子鎮(zhèn)，橋上的那條路曾經(jīng)是微子古鎮(zhèn)的繁華要道，是通往黎城的長(zhǎng)邯古道。橋并不寬，橋下是從禹王垴流下的山水。曾經(jīng)也是水聲滔滔，人聲鼎沸的，只是道路的更改，也改變了人類的軌跡，繁華與寂寥，只是一線之隔。這條河匯入馮村溝河。

清志里記載的潞河橋，我已遍尋不到蹤跡，至于是不是在潞河村附近，已不可考，只有府君廟里還存有民國(guó)時(shí)的創(chuàng)建漳南浮橋碑。

清志里記載的石梁橋和石門(mén)滃橋是一回事，就在現(xiàn)在石梁村外。濁漳河岸邊有石砌的岸堤，很規(guī)整，堤上有方形孔，即是舊有石門(mén)滃橋的痕跡。人們稱這里為石梁古渡，而我并沒(méi)有找到這里是渡口的記載，應(yīng)該確認(rèn)為石梁古橋。

民國(guó)志里記載的赤頭天生橋，我沒(méi)有走到，也不知道這天生橋與壺關(guān)的天生橋有多大區(qū)別。

合室的南橋，我曾經(jīng)走到了，在合室村中，這是潞水支流枯河的見(jiàn)證，曾經(jīng)這里水大，需有橋才可以過(guò)河，橋還是古舊的模樣屹立合室村中，只是垃圾的堆積，讓古橋發(fā)出聲聲嘆息。

井峪村的凝瑞橋下是支流大南河。

這里要重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)《潞城風(fēng)光》記載的石梁鐵路大橋了。

想到這里，我總是佩服古人的智慧，他們選定的古橋遺址，依然是今人建橋之處。站在石梁村外，潞水靜靜地流淌，去往海河，而河邊青草蔥籠，天高云淡之下，抬頭仰望，看到的是四橋飛架，有長(zhǎng)邯高速經(jīng)過(guò)這里建起的兩座橋，有長(zhǎng)邯公路建起的一座橋，當(dāng)然還有最早建起的鐵路大橋。這座鐵路大橋，很多年前是潞城、山西乃至全國(guó)的驕傲，它的高度跨度當(dāng)時(shí)都是全國(guó)之最。

當(dāng)我把我走到這里的消息發(fā)到朋友圈后，收到原來(lái)同事李玉寶的電話，言談之中難掩激動(dòng)。石梁鐵路大橋竟然讓他語(yǔ)無(wú)倫次。

原來(lái)，他是鐵三局職工子弟。

那時(shí)，他們的父輩們來(lái)到這里，就在石梁附近住下來(lái)，我現(xiàn)在站立的地方，就是他們父輩所在的單位——鐵三局的所在地。當(dāng)年，鐵三局在這里拉開(kāi)了長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)線，他們建住房、建醫(yī)院、建學(xué)校，這里熱火朝天。七十年代初，李玉寶他們還少不更事，他們的記憶里，就是站在河邊玩耍，他們到河里游泳，抓魚(yú)捕鴨，渡過(guò)了他們?nèi)缃裣雭?lái)非常美好的少年時(shí)代。

這座橋凝結(jié)著鐵三局這個(gè)單位的智慧和生命，打一個(gè)涵洞，就要用一條生命來(lái)祭奠，李玉寶說(shuō)，這是鐵三局人的宿命，可能大山大河真有神密的天地鏈接，石梁橋一樣，有他們父輩人的鮮血曾經(jīng)濺灑。日月輪轉(zhuǎn)，橋建起來(lái)的那天，歡聲雷動(dòng)，整個(gè)石梁整個(gè)濁漳河流域都沸騰了，一橋飛架南北，天塹變通途，長(zhǎng)邯鐵路第一橋誕生的那一刻，也是鐵三局人離開(kāi)的時(shí)候。即使人們漸漸離開(kāi)這里，依然有家屬和相關(guān)人員在這里駐扎了好久，一直到2000年。

雖然人們都走了，少年的記憶，橋梁的記憶，河流的記憶卻深深地刻在了李玉寶他們的生命里，石梁橋與他們長(zhǎng)著骨頭連著筋。

李玉寶說(shuō)，你們無(wú)法想象我們對(duì)這里的感情，也許潞城人、黎城人已經(jīng)忘了我們，但我們不會(huì)忘記，每年的這個(gè)時(shí)候，我們都會(huì)回來(lái)，站在石梁橋下合個(gè)影，把這里的故事再告訴我的下一代。他說(shuō)的動(dòng)情，甚至掉淚，我聽(tīng)出了驚心動(dòng)魄，聽(tīng)出了難以割舍。

我應(yīng)該對(duì)他們?cè)?jīng)在潞城土地上作出的奉獻(xiàn)說(shuō)聲感謝，盡管我只能代表我自己。有人這么深愛(ài)我的家鄉(xiāng)，有散落在全國(guó)各地的人們這么深愛(ài)我的家鄉(xiāng)，有他們每年從全國(guó)各地趕來(lái)在橋下相聚，這都是潞城的榮幸。

當(dāng)然，潞水之橋并不是只有這么多。

我曾經(jīng)在尋覓長(zhǎng)治古橋的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了潞城境內(nèi)的一座古橋，為此得意許久。那年走到西坡村，朋友孫萌突然停下車(chē)，他說(shuō)，這條溝很大，一定有橋，仿佛是冥冥中的天意，他停下車(chē)的地方，真的有一座古橋，跨在一條大溝上，岸上就是西坡村，橋的北面有“嬰城”兩個(gè)字，南面有“玉屏風(fēng)”三個(gè)字，那一刻，我們都激動(dòng)了。一直到現(xiàn)在，我過(guò)濾的時(shí)候，才知道，這座橋屹立在西坡溝河上，這條河發(fā)源于云巖山，最后注入濁漳河。溝已干涸，但難掩橋的秀美。它的古舊讓旁邊的九大橋（中共第九次代表大會(huì)時(shí)建起的橋）黯然失色。

在翟店鎮(zhèn)南舍村走訪的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一條黑河，河上有座黑龍橋，橋身為幾個(gè)大小不一的拱券組成，橋上有龍頭。橋雖小，卻是古橋。這條河最后流入朱家川，成為枯河的一部分。
所有支流幾乎都干涸了，除了枯河因?yàn)槲覀円ōh(huán)城水系，還有水流之外。消失了的河流，讓橋也跟著所剩無(wú)幾。我們對(duì)于曾經(jīng)發(fā)生的已經(jīng)無(wú)法追溯。

漸行漸遠(yuǎn)，是我能想到的與古橋的距離。
 
4

難以尋覓的渡口

長(zhǎng)長(zhǎng)的河流上，古時(shí)往來(lái)肯定會(huì)有渡口。那么在我們境內(nèi)還可以尋找嗎？

潞城古八景中就有“西流晚渡”，那是一個(gè)最美的渡口，明清兩任知縣寫(xiě)到這個(gè)渡口，在他的眼里，霞光從西方鋪過(guò)來(lái)，河流上一片桔黃，人歡鳥(niǎo)叫，水中綠色的波紋蕩漾不已，牧童與牛犢、農(nóng)夫與荷鋤、落日與殘照、渡口與水波、垂楊與舟楫、鴛鴦與黃鶯，一對(duì)對(duì)不可分割的意象構(gòu)成美不勝收的詩(shī)景，在這里，詩(shī)是和波紋一起蕩漾進(jìn)人們心里的，當(dāng)我們來(lái)尋找時(shí)，雖已化作清風(fēng)飛去，卻從古至今占據(jù)著線裝書(shū)和人們的記憶。

在那些散亂的古籍中尋找，是不是還有一樣的渡口？

民國(guó)版《潞城縣志》中有這樣的記載：邑東北四十里潞河村，潞水經(jīng)其北也，為晉豫之重路，每逢秋夏阻絕行人，舊經(jīng)黎潞兩縣合款造船，額定水夫工食若干，以通往來(lái)。自光緒辛丑大祲，民窮財(cái)盡，此渡遂廢，民國(guó)肇造，百?gòu)U俱興，知事屠忠輔復(fù)商黎城伙造船只，雇傭水夫，以濟(jì)行人，一切臨時(shí)經(jīng)常各費(fèi)，均由當(dāng)行生息，項(xiàng)下開(kāi)支卷在財(cái)政局。

潞河附近原是有渡口的，可是現(xiàn)在尋來(lái)，卻蹤跡全無(wú)。河流改變著道路，村莊改變著訴求，有時(shí)候，很多往事已不可得。

石梁人一直認(rèn)為自己村外有石梁渡口，那里也正是我認(rèn)為的石門(mén)滃所在地。

渡口消失了，當(dāng)時(shí)代變遷之后，卻有一種新型的游玩方式成為時(shí)尚，那就是人們?cè)谙奶於紩?huì)喜愛(ài)的漂流。

辛安村，把自己村外的一截河流，作為漂流的起點(diǎn)和終點(diǎn)，給自己命名了一個(gè)很雅的名字叫：綠野漂流。人們可以從上游坐皮筏順?biāo)拢拥篮軐挘铀潜叹G之色，“山青青，水碧碧，高山流水韻依依”，抬頭便是唐寺宋塔，仿佛還聽(tīng)得見(jiàn)塔鈴的叮叮當(dāng)當(dāng)之聲。

西流村外，長(zhǎng)治三元煤業(yè)集團(tuán)在這里最早開(kāi)發(fā)了高山流水景區(qū)，有華北地區(qū)唯一的竹筏漂流。乘竹筏而下，也許真能聽(tīng)到伯牙與子期的高山流水，一曲琴音，貫通古今。竹筏上總有一個(gè)可人的姑娘，她們能唱山歌，能劃著筏子，帶著你通向詩(shī)的天堂。

如今在曲里村，也有了漂流，曲里村外，長(zhǎng)長(zhǎng)的彎彎的河道，象曲線畢露的女孩，河與天，綠與藍(lán)交映，河邊的莊稼都笑成花的模樣。

每一段河流，都聽(tīng)得到無(wú)憂的笑聲，這笑聲，是人們對(duì)自然的回饋和感激。也用新的方式，找回船行水上的感覺(jué)。那么，河邊系纜的地方，就是新的渡口了，許多個(gè)渡口連成片，那是我們與河流在玩耍。雖然河流再也不象以前一樣發(fā)脾氣了，缺失了驚濤駭浪，但這種安詳未嘗不是一種幸福。

想到此，竟然有失而復(fù)得的感覺(jué)。
 
5

干涸的支流，相忘于江湖

潞水從境內(nèi)浩蕩地流過(guò)，不時(shí)地有小支流歡快地向它遞出投名狀。

前面提到了兩條支流，既枯河和漫流河。除了這兩條，《潞城市志》記載還有九條支流，分別是大南河、百里灘河、南馬河、西坡溝河、申家山溝河、西流河、黃花溝河、赤頭溝河、馮村溝河。

這些支流，一路走下來(lái)，幾乎全部成為荒溝，只是個(gè)別溝中偶爾會(huì)有季節(jié)性的水，也極少。

為什么會(huì)成為這樣的景象呢？我小的時(shí)候，村中還時(shí)常能見(jiàn)到從后山上流下的雨水，流入村中的水池，大大的水池，孩子們能玩耍，大人們?cè)诶锩骛B(yǎng)魚(yú)、洗衣服。每個(gè)池子中會(huì)有幾塊大石頭，人們?cè)谏厦孀屑?xì)錘打衣服，或者用小小的搓板，仔細(xì)揉搓，歡聲笑語(yǔ)布滿了池子。到夜晚，池水鋪滿月亮，坐在池邊端著大大的陶瓷碗，晚飯與池水同時(shí)映著月光，眼巴巴地望著碗，聽(tīng)著蛙鳴，空氣中都是詩(shī)意。

河，為什么沒(méi)了？連同村中的池水。

有人說(shuō)，是因?yàn)橛晁疁p少。雨水本來(lái)也不是年年都多啊。

有人說(shuō)，山體被挖，哪來(lái)的山水。山上沒(méi)水，河流的發(fā)源地沒(méi)水，自然也就沒(méi)了河流。也許是吧。眼見(jiàn)著植被一年年轉(zhuǎn)好，甚至護(hù)林防火都成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的頭等大事，可河流依然不見(jiàn)蹤影。

《莊子》中有: “泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖”。既然，這些小小的支流，也在歲月的輪轉(zhuǎn)或者人類的改造之下，消失了身影，我們?cè)趺崔k呢？只能學(xué)莊子，河流干了，我們相忘于江湖。
 
6

衍生的渠

與水同行同居，人們千百年來(lái)，受益也受害。制伏它，費(fèi)盡人類的心力。

很多年前，人們靠天吃飯，天旱或澇，影響著人類的生存。自然天氣的變化，讓人類繁衍亦滅亡，吃盡苦頭。慢慢地，人類的智慧就象細(xì)菌一樣會(huì)滋生和狠狠地生長(zhǎng)。到了后來(lái)，他們就想出了辦法，在天旱時(shí)，引河流以灌溉，天降大雨時(shí)，又能將洪水引到河流中去這種辦法。最先解決這個(gè)問(wèn)題的應(yīng)該是大禹，三過(guò)家門(mén)而不入，浚通黃河，人類不再懼怕洪水。這也是我市境內(nèi)多祭祀大禹的原因，幾乎每一條支流附近的山或村中都有大禹廟。后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)人派鄭國(guó)入秦，本來(lái)想著耗費(fèi)秦國(guó)的國(guó)力，修水渠，誰(shuí)知鄭國(guó)把渠修成以后，反倒讓秦國(guó)國(guó)力更強(qiáng)盛，韓國(guó)的滅亡更快。至今鄭國(guó)渠還在。在此之前，在四川，李冰父子修成了都江堰，至今發(fā)生作用，這兩個(gè)設(shè)施都為秦國(guó)的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。從那時(shí)起，水利逐漸發(fā)展成了一門(mén)事業(yè)。

面對(duì)著潞水的日夜流淌，是不是有一項(xiàng)工程，也像這樣造福過(guò)鄉(xiāng)梓？我這樣想，也這樣去找。

在南馬村風(fēng)洞山走訪的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)南馬有南石渠，找了人帶路，走了兩遍都沒(méi)有找到，只是步行在河邊的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有與河水并行的石槽，水流入石槽，又在不同的地方，接出幾個(gè)小水槽，通往每一塊田地。后來(lái)，村民才告訴我，我看到的就是南石渠。南石渠的起源在南馬村外，河中修起一道壩，把水引入渠里。這條渠一直到石梁村外，不見(jiàn)了蹤影。
看到水渠，也還是欣慰的，怪不得這里的莊稼長(zhǎng)得都很旺盛，收成也好，這是潞水的滋潤(rùn)。

再翻閱古籍，對(duì)于這樣的水利，在潞城境內(nèi)也是有記載的：

民國(guó)志有《創(chuàng)修南石渠記》：潞城之北四十里，沿漳河的偏僻處鑿渠灌溉數(shù)村之田地，從黎城東社河灘開(kāi)始，梳理干渠一道，筑堤引水，到風(fēng)洞山腳下，又東南有支渠數(shù)道，穿岸曲折，迤邐于村巷中，從南馬到石梁，故名南石渠。此渠是民國(guó)七年春創(chuàng)議，至十二年告竣，可以灌溉田地一千幾百畝。
據(jù)說(shuō)，后來(lái)南石渠也多有修補(bǔ)。這才讓我在今天尋來(lái)，還能看得到樣子。


清朝縣志記載有：翟店渠，遠(yuǎn)患渠。民國(guó)縣志又記載有天元渠、過(guò)水池。

這些微小的水利工程都曾在不同的時(shí)空中，對(duì)潞城人多有益處。雖說(shuō)尋來(lái)時(shí)，已經(jīng)消失了它原有的痕跡，畢竟存在過(guò)。它是河流的衍生物，是人工對(duì)河流的改造，它永遠(yuǎn)強(qiáng)大不過(guò)河流本身的超越時(shí)空。
 
7

泉水叮咚

在我們潞城地域內(nèi)，泉水叮咚響起時(shí)，出現(xiàn)的不是一處，而是一群，名為辛安泉群，大概是因?yàn)榈靥幮涟泊甯浇桑偯娣e13500平方公里，在中更新世末至上更新世時(shí)期，辛安地段溶水排泄點(diǎn)出露，形成辛安泉。唐宋年間，已有泉水出流，到上世紀(jì)七十年代，出流泉點(diǎn)有170多年。

從西流出發(fā)，沿常辛公路，到辛安村，在15里長(zhǎng)的峽谷中，清泉曲折與漳水合流，泉水靠右行，清澈見(jiàn)底，漳河靠左行，比較混濁。一路上，可以見(jiàn)到的泉水有：西流泉，葦泉，南流一泉，南流二泉，還有西流支泉，蒲泉、南流三泉、下坡東泉、黃土崖泉、辛安泉、石門(mén)口泉、河沿泉。

這些泉水不是早就有的，或者說(shuō)，是早就有了，而進(jìn)入我們的眼簾，進(jìn)入我們的史書(shū)，卻很晚。在潞水的強(qiáng)勢(shì)覆蓋下，有的泉水，我們聽(tīng)不到它們流淌的聲音，它們一出生，就和潞水疊合，形成轟隆隆的交響。

當(dāng)新世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，長(zhǎng)治市的一個(gè)新型工廠，打了它的主意，這個(gè)泉水被引流走，順著管道流入千家萬(wàn)戶，人們告別了吃井水的時(shí)代，泉水卻在枯竭中。沒(méi)人在意它日益枯干的身軀，因?yàn)樗鼪](méi)有生命，因?yàn)槿祟愋枰仨氁仓荒軘貧⒆约骸?br />
默默地，以這種方式，所有泉群一分為三，一分留給世人游玩，一分隨潞水轟鳴，一分決然告別自己。落花流水，春去也，換了人間。

可我不能忘記它。
 
8

唯一的水庫(kù)

在潞城域內(nèi)，有一座小型的水庫(kù)，它與濁漳河流經(jīng)路途中的所有水庫(kù)都不能比。長(zhǎng)子精衛(wèi)湖的水波蕩漾，武鄉(xiāng)龍湖的龍形騰躍，漳澤水庫(kù)的廣闊遼遠(yuǎn)，襄垣后灣水庫(kù)的煙波浩渺，比之他們，這一座叫做百里灘水庫(kù)的最不像水庫(kù)的水庫(kù)應(yīng)該自慚形穢。但它是我們的唯一存在。

找到它，在黃牛蹄，從黃牛蹄村里來(lái)，東行，在一個(gè)叫做審?fù)踣竦男∩角埃幸粭l壩，這條壩攔截著從黃花溝和大南河匯總來(lái)的小小河流。在這個(gè)自然的河谷中，三面相圍，成一天然水庫(kù)。沿著這條大壩，走下去，在山坡的轉(zhuǎn)彎處，終于找到了水庫(kù)的出口，還有水在嘩嘩地流著，“百里灘水庫(kù)”幾個(gè)字鑲嵌在出口上方，一枚五角星仿佛還有那個(gè)年代的光芒，隨同而來(lái)的黃牛蹄鄉(xiāng)的人告訴我，這座水庫(kù)修建于五十年代，申紀(jì)蘭曾主持修建，我對(duì)此不置可否。因?yàn)槲覜](méi)找到相關(guān)資料，不知道為什么要修建這座水庫(kù)，也不知道申紀(jì)蘭為什么會(huì)來(lái)這里修建。

曾經(jīng)，這里也是水波蕩漾的，同來(lái)的朋友說(shuō)，他小的時(shí)候，還在水庫(kù)里玩耍，當(dāng)然，也有人溺于這里。水庫(kù)里的水是人們的飲用水源，也是澆地的工具。水量大時(shí)，便用我看到的出口調(diào)節(jié)，這里的水最終與百里灘河匯合，最終注入了潞水。

如今我的眼前，已不再蓄水，上游的河水已斷流，蓄水已成奢望，自來(lái)水登堂入室后，這座水庫(kù)消失了它存世的價(jià)值。但此地還是一處濕潤(rùn)的處所，畢竟小溪還會(huì)流經(jīng)，水庫(kù)里映在我眼前的竟然是古老的《詩(shī)經(jīng)》，蒹葭蒼蒼，白露為霜，雖然我找不到伊人，但我有些醉意，這世上，不死的文明會(huì)以另一種方式呈現(xiàn)，你是否有黑色的眼睛？
不經(jīng)意，野鴨、野鳥(niǎo)次第和鳴，飛翔的飛不過(guò)樹(shù)叢，遨游的游不出語(yǔ)境，它們與此地有戀情。

靜靜的天空下，靜靜的世界，靜靜的心境。

結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏。

水庫(kù)更改了功用，卻在此地有許多意象紛至沓來(lái)，植物與魚(yú)，船、篙、垂釣客、漁夫、陶罐、火、石器、道路都在這里出現(xiàn)，那是舊日光景，卻是心頭詩(shī)情。小小的水庫(kù)也是與河流對(duì)話的途徑，原來(lái)我遺失了，今日可以借著尋找，來(lái)揀拾和豐滿。

臨清流而賦詩(shī)，覺(jué)今是而昨非。

我在水庫(kù)里的蒹葭邊，心若白云，起舞弄清影。
 
9
河流的漣漪或皺褶

站在河邊，看到最多的肯定是皺褶。

風(fēng)吹起，河上生起皺褶。投石入河，也會(huì)生起皺褶。船行水上，劈波斬浪，也會(huì)生起皺褶。只要你與河流發(fā)生關(guān)系，它就會(huì)以皺褶相應(yīng)。它歡快時(shí)，你看到的是皺褶，它痛哭時(shí)，你看到的還是皺褶。河流用皺褶與人類對(duì)話，也用皺褶與萬(wàn)物交談。

河流的皺褶會(huì)不停地自己復(fù)制粘貼。你在一個(gè)地方看到的某一個(gè)小漣漪，會(huì)順自己的心情無(wú)數(shù)倍地?cái)U(kuò)大，只到變成曲線不等的大皺褶，這皺褶一輪一輪地涌動(dòng)，順著河流一路向下，一直到大海的懷抱。即使有阻力，讓它貌似停了下來(lái)，它也會(huì)以你看不到的方式，在水下不停地繁衍。

有時(shí)候泛舟河上，讓自己躺下來(lái)，身心處于靜的狀態(tài)，能感知這種皺褶內(nèi)生出強(qiáng)大的力量，托載著我們的身心抵達(dá)云端。如果有陽(yáng)光，陽(yáng)光暖暖地照下來(lái)，會(huì)讓皺褶產(chǎn)生出波光粼粼的幻影，當(dāng)你去捕捉它時(shí)，又會(huì)消失不見(jiàn)。這樣的沉浮，你就能體會(huì)到人世的浮沉與河流的浮沉是同樣的哲理，在浮浮沉沉中，會(huì)遇到暗礁或淺灘，這皺褶又何時(shí)怕過(guò)暗礁或淺灘？如果聽(tīng)到船夫的歌聲，會(huì)體會(huì)到自己身體和精神的原鄉(xiāng)，如果沒(méi)有任何喧嘩，就能看得見(jiàn)自己靈魂的樣子了。這是河流給予我們的暗示，只是多數(shù)人與之擦肩而過(guò)。

不知設(shè)計(jì)師是不是根據(jù)河流的皺褶發(fā)明了女孩子的百褶裙。那百褶裙穿在女孩的身子，腰身晃動(dòng)著裙子，裙子便搖曳生姿，象河流的皺褶一樣蕩啊蕩的，直往男人的眼珠里鉆。
沒(méi)有一個(gè)皺褶的樣子是相同的，曲線的長(zhǎng)短和弧度決定著皺褶的風(fēng)情和壽命。在水里，這些皺褶推推搡搡的，都想獲得自己的存在感。也正是因?yàn)檫@樣，它們從來(lái)不孤單。
皺褶會(huì)平靜的象優(yōu)雅的處子，也會(huì)在生氣時(shí)，堆積成千堆雪的模樣，去驚濤拍岸。繼爾，又狂瀉成瀑布的樣子，又卷成一個(gè)漩渦，漩出一些個(gè)傷害，讓人措手不及。

是這樣千姿百態(tài)的皺褶，連接起來(lái)，延展成河流的一瀉千里。祝勇說(shuō)：河流是大地的皺褶，在大地之間閃耀和晃動(dòng)。放眼望去，河流是大地的皺褶，讓大地不僅濕潤(rùn)，而且有了浮沉的宿命，還有千堆雪和靜如兔的風(fēng)情。

大地對(duì)河流是愛(ài)的，用身軀守護(hù)著這些皺褶，任它們?cè)谧约旱募∧w內(nèi)奔流或者侵蝕。河流也是體會(huì)到了種種疼愛(ài)，于是盡情地釋放著自己的生命，有時(shí)候任性地選擇去傷害大地。大地寬容地笑，誰(shuí)讓這河流是自己的肋骨。

漫步在潞水邊，是這些數(shù)不清的皺褶聚成河流，河流也連接起大地，把所有潞城境內(nèi)的風(fēng)光、歷史、文明、暗語(yǔ)、愛(ài)情都連在了一處，互生互榮，再也不能分割。動(dòng)著哪兒，都成牽出一片，無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)聚成兩個(gè)字：潞水。這兩個(gè)字，包含著無(wú)限的美好和榮光。
 
10

以河為界

這世間，有許多事就是宿命，上天安排它誕生的時(shí)候，就安排好了使命，只要順著形跡走，便能抵達(dá)歸宿。

河流和山峰一樣，成為天生的邊界。山西與陜西的邊界是黃河，山西與山東的邊界是太行山。山河有盛大的話語(yǔ)體系，人類順?biāo)浦邸?br />
曾經(jīng)的潞城疆域變了又變，春秋與戰(zhàn)國(guó)不一樣，秦漢與隋唐不一樣，即使是民國(guó)也與現(xiàn)在不一樣。曾經(jīng)，西邊，潞水是潞城與屯留和襄垣的分界，東邊，是潞城與黎城和平順的分界。現(xiàn)在反而不太明顯。只有東邊從南馬開(kāi)始到辛安這一段，明顯的成為潞城與黎城的分界。

河流自己會(huì)更改河道，即使這樣，它也對(duì)人們對(duì)地理的劃分無(wú)可奈何。
 
11

數(shù)不盡的文物

沿著潞水走一趟，數(shù)不清的人類文明散落在河岸上，撿拾不盡。

曲里，古有陶瓷廠，現(xiàn)在新建成的陶瓷廣場(chǎng)上，有各式陶瓷樣片，那些泥與土的記憶，化作光滑的手工制品，如今任人觀賞。村中的城堡式的大院，有很多精致的小地方讓人驚訝，好看的門(mén)樓，甚至是里外廁所都可圈可點(diǎn)。趙樹(shù)理住過(guò)的房子還在，他的身影還在河邊穿梭，村外散落有壓窗石，上有“漳水”字樣。

宋村，村中有后土廟一座，我一直以為晉南地區(qū)才祭祀后土，且后土為稷，這里供奉的是后土娘娘。還有三教廟、泰清宮、觀音堂、玉皇廟，佛道皆有，陽(yáng)光下，那些綠色琉璃泛著光。村中散落多有古民居，那些石柱、垂花門(mén)、石獅子、鐵鋪首、雕花照壁都有自己的精巧，也都有自己的故事。村中古槐虬勁蒼勁，蒼古的枝干與嫩綠的新葉形成古老與新生的強(qiáng)烈對(duì)比，那么的和諧。我們都是在這樣的蒼老中孳生出來(lái)的啊，沒(méi)有蒼老，也就沒(méi)有新生。而宋村最重要的是，它是苗廣義的老家。苗廣義打板算卦，成為趙匡胤的軍師，只是他最后回歸故里了嗎？我問(wèn)古槐，古槐沒(méi)有說(shuō)話。

東白兔，有古佛寺、關(guān)帝廟、觀音堂。關(guān)帝廟前的石獅子，煞是好看，方形石柱下是柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)又座在石獅子上，異趣橫生。

韓村，有幾處民居，還有古時(shí)風(fēng)范。
洪嶺，有三教廟一座，廟里墻上有壁畫(huà)。還有湯王廟一座，廟外有拱券，疑為舊時(shí)交通要道。
店上，村中還有一處祖師閣，紅墻灰瓦。
河湃，村中有一古佛廟，綠色的琉璃瓦下，聽(tīng)得到梵音聲聲。
曹家溝，存有三教廟，創(chuàng)建于清順治八年，廟內(nèi)有古槐。村后山上有文王廟。
南馬，村中有龍王廟一座，村外的風(fēng)洞山上有摩崖佛像。
石梁，村中有一以前的供銷(xiāo)社，高高的屋頂有一五角星，特定時(shí)期的特定產(chǎn)物。
上村，有集仙觀一座，古樸的斗拱像來(lái)自元代的呼喚，正殿墻上有壁畫(huà)，為《封神榜》內(nèi)容，觀內(nèi)戲臺(tái)上有題壁，對(duì)研究戲曲資料有很大幫助。
常村，村中有關(guān)帝廟。
續(xù)村，村外有龍嘴圪堆大墓一座，據(jù)說(shuō)為潞子國(guó)王嬰兒之墓。
潞河，村中有府君廟一座。荒涼的廟宇停靠在路邊。
澗口，有真武閣一座，上有“嬰城偉鎮(zhèn)”四個(gè)字。
古城，村中最大的遺址就是古潞子國(guó)都城城垣。
西流，村中有文昌閣、關(guān)帝閣、奶奶廟、靈貺王廟，村南柏坡山上有觀音堂。
南流，有關(guān)帝廟一座，保存完好。
辛安，村中有原起寺，玉皇廟。

這些文物，象珍珠散落在河岸，村莊就是它們的蚌殼，敲開(kāi)蚌殼就可以看到碩大的珍珠，已經(jīng)磨沙成珠。這些文物，在中國(guó)幾千年的歷史中穿梭，串起了許多朝代，也記錄了許多故事。儒釋道，在這里完美融合，你中有我，我中有你，空也是無(wú)，出世也是入世。

許多個(gè)村莊里，還存留了許多古民居，那是人們生活在河邊的見(jiàn)證，古時(shí)匠人用自己的心思把木頭把石頭把磚頭雕成花，他們生活在花蕊中，不知今夕是何年。

正是因?yàn)樯⒙湓诤舆叄簿脱由熘拿鳎兴阌徐`動(dòng)，人流聚集的地方，文物相對(duì)也就多，比如說(shuō)西流，比如說(shuō)宋村。這也是人類逐水而居的見(jiàn)證，那些不在漳河上的村莊，也有許多是因有支流而居住下來(lái)。
 
12

河邊的狂歡

人類在獲得基本的生存保證以后，歡愉或痛苦都需要發(fā)泄，于是歌之舞之足之蹈之，繼爾有了曲，唐代有了梨園，后來(lái)參軍戲、傀儡戲、金院本、諸宮調(diào)，到了元代發(fā)展出了元雜劇，偉大的戲曲就這樣誕生了，經(jīng)過(guò)昆曲的全面興盛之后，梆子結(jié)合全國(guó)各地土戲歌舞，發(fā)展出了一個(gè)梆子大家庭。逐漸，戲曲變化出幾百個(gè)劇種，在中國(guó)開(kāi)出一個(gè)百花園。
潞水也不例外，在提供給人類無(wú)窮的想像之后，亦步亦趨，也托生了一個(gè)小劇種，即上黨落子。上黨落子多在潞城、黎城、平順三地火紅著，而這三地恰是濁漳水流經(jīng)時(shí)最喧嘩的地段。

回觀上黨落子在潞城的發(fā)展，與潞水有莫大的關(guān)系。

據(jù)平順縣實(shí)會(huì)鄉(xiāng)馬象山村巷龍王廟戲臺(tái)題壁記載：山西潞安府潞城縣南流村郭記獻(xiàn)戲雙慶班道光五年十月初十、十一日演出劇目14個(gè)，其中《斬子記》為上黨落子傳統(tǒng)劇目。這里提到的南流村就在潞水的繁華地段。

上黨落子最初是以打地圈演出，人數(shù)不多，伴奏簡(jiǎn)單，后來(lái)發(fā)展為與上黨梆子同臺(tái)混班演出，歷經(jīng)數(shù)代藝人的共同努力，不斷吸收創(chuàng)新，成為可塑性空間較大的劇種。曲潤(rùn)海先生任山西省文化廳廳長(zhǎng)時(shí)，就說(shuō)：山西有四大梆子五大劇種，四大梆子之外的那一大劇種指的就是上黨落子。

據(jù)史料記載，清同治六年，潞河村創(chuàng)辦了一個(gè)上黨落子專業(yè)班社“合意班”，可以說(shuō)是上黨落子的雛形。后來(lái)，李家莊、上黃、黃牛蹄、常村都學(xué)了合意班的戲。民國(guó)時(shí)，王聰文在漳河兩岸挑選落子戲愛(ài)好者，組建了“三樂(lè)班”，成為落子的里程碑。微子鎮(zhèn)的郝寶齋建立了“寶樂(lè)意”，不但豐富了潞城人的生活，還發(fā)展出了一個(gè)戲曲大家庭，至今活躍在上黨大地上。1937年之后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，漳河沿岸的潞河、常村等村，還有落子演出。現(xiàn)在長(zhǎng)治的上黨落子演出團(tuán)體——長(zhǎng)治市上黨落子劇團(tuán)是在1944年在潞城潦河村成立的，潞城的紅旗劇團(tuán)是1945年在澗口村成立的。現(xiàn)在上黨落子被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，作為上黨戲曲之花，依然開(kāi)放。

那年我走到上村的集仙觀時(shí)，就有片刻的怔忡，觀里的倒座戲臺(tái)上有題壁，有光緒六年的字樣，有三成班等戲班名稱，還有《五鳳樓》《全家福》《警奇案》《打嵩縣》《渭水河》《陰陽(yáng)鏡》《反徐州》《破洪州》《群仙陣》等戲曲劇目，這簡(jiǎn)直就是活化石啊。這些劇目有的還在演，比如說(shuō)《渭水河》，有的已經(jīng)失傳了。可想而知，就在這里，就在這個(gè)集仙觀里，曾經(jīng)上演過(guò)多少豐盛的戲曲之宴啊。潞水在觀外流淌，那些個(gè)夜晚一定也聽(tīng)到了上黨落子的鼓板鏗鏘。這一處簡(jiǎn)直就是潞子神潞子民曾經(jīng)狂歡的最佳見(jiàn)證。心里想著，卻用顫巍巍的心思擔(dān)心著，時(shí)光你不要太無(wú)情，不要?jiǎng)兟溥@墻上的字，讓它存續(xù)地久一點(diǎn)兒，再久一點(diǎn)兒。

而微子鎮(zhèn)、潦河這些村莊雖說(shuō)不在潞水的主干道上，也是潞水的重要支流，它們也在落子史上占據(jù)著重要位置，比如說(shuō)李家莊。

潞水沿岸分布著各式各樣的戲臺(tái)，雕梁畫(huà)棟，莫不是狂歡的見(jiàn)證。如今許多戲臺(tái)已經(jīng)改成現(xiàn)代的舞臺(tái)，但我們依然有舊時(shí)繁盛的記憶。就在這樣的戲臺(tái)上，我們的先民以及我們，溝通了天地，精神在河流的流逝中日益豐滿，和詩(shī)以歌，以歌帶舞，以舞倡演，以演實(shí)現(xiàn)高臺(tái)教化，所幸，在人類的文明史上，潞水沒(méi)有缺席，上黨落子沒(méi)有缺席。

回望上黨落子史，就是潞水的文明發(fā)展史，河流用自己的全部力量，讓人們生得安穩(wěn)，活的快樂(lè)。當(dāng)漁樵耕種之后，在河邊坐下來(lái)，亮出家伙什，鑼鼓敲起來(lái)，絲弦響起來(lái)，吼他幾嗓子，唱給神聽(tīng)，唱給河聽(tīng)，唱給祖先聽(tīng)，唱給自己聽(tīng)，那就是全民的狂歡。
 
13

潞城的肇始

這個(gè)名潞的城從哪里來(lái)？人們都說(shuō)來(lái)自于幾千年前的春秋潞子國(guó)。

就在潞水邊的古城村里，還殘留著春秋時(shí)的古城墻，那時(shí)潞子?jì)雰涸诖私▏?guó)，夯土為墻，筑起了一個(gè)子國(guó)的天光日月。這個(gè)男人是赤狄人，這個(gè)民族愛(ài)穿紅衣，可這個(gè)民族不是少數(shù)民族，是炎帝后裔，血統(tǒng)純正。這個(gè)男人建起國(guó)家圍起都城的時(shí)間是公元前631年，經(jīng)歷了37年的經(jīng)營(yíng)，娶晉國(guó)公主伯姬為妻，南征北戰(zhàn)，又在公元前594年被晉國(guó)荀林父所滅。
嬰兒死后，據(jù)說(shuō)，他的肉體埋葬在潞河續(xù)村外的荒野之中，名叫“龍嘴圪堆”，他的魂靈不滅，潞城很多年都叫嬰城，而他的國(guó)家名從此成了潞水邊這個(gè)城鎮(zhèn)的名稱，延綿了幾千年，一個(gè)人的生命消失了，卻以這種方式永遠(yuǎn)存活，我為他驕傲。

若說(shuō)潞城的肇始是因?yàn)槁鹤訃?guó)，那么潞子國(guó)又是因?yàn)槭裁矗课蚁耄跊](méi)有國(guó)家以前，河流就存在了。只是那時(shí)潞水叫什么呢？《水經(jīng)注》里為漳水，《水經(jīng)注》是以三國(guó)時(shí)代成書(shū)的《水經(jīng)》為綱的，這里記載為已是潞水。潞水什么時(shí)候又成為潞水的呢？又是誰(shuí)命名的呢？我想，這與潞子國(guó)的存在是相聯(lián)系的。
至于再往前追溯，潞水何以為潞水，再?zèng)]有資料支撐。我們記住，潞城的起始就是因?yàn)槁鹤訃?guó)，足夠。
 
14

剪不斷的歷史

人類歷史上萬(wàn)年，中華歷史有史可載幾千年，而河流要遠(yuǎn)超過(guò)這樣的刻度，它以不朽的方式向人類炫耀它的永久，盡管人類有時(shí)候不以為然，盡管人類對(duì)它的記憶只是人類的生存長(zhǎng)度。我們，在這個(gè)宇宙中，從遠(yuǎn)古洪荒到今天的汲汲營(yíng)營(yíng)，文明斷了續(xù)，續(xù)了又?jǐn)啵性S多東西永遠(yuǎn)不被記起了，可人們因?yàn)榕c水的密不可分，必須逐水而居，必須使用和假裝改造河流，于是河流順?biāo)浦鄣貛椭祟惤永m(xù)著一些記憶的碎片，你承認(rèn)不承認(rèn)都是如此。從這個(gè)意義上講，恍若獲得一項(xiàng)真知：我們的文明好像從未中斷。
長(zhǎng)江、黃河如此，潞水也如此。

且擱置世界歷史，只說(shuō)中華史。

天地玄黃，宇宙洪荒，人類沒(méi)有文字，只以神話的方式給我們一些遠(yuǎn)古的文明曙光。伏羲、女?huà)z、炎帝等悉數(shù)登場(chǎng)，他們以各自的方式創(chuàng)造人類，還要扶助人類活著并生長(zhǎng)，三皇五帝之后，洪水泛濫，大禹以治水之功績(jī)，與河流發(fā)生重大的歷史關(guān)系。禹分九州，鑄九鼎，定天下，傳子啟，開(kāi)啟家天下，夏商周創(chuàng)造燦爛的青銅文明，也創(chuàng)造鬼神祭祀和規(guī)范的禮儀，大周朝一把烽火，春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，紛紛亂亂，卻開(kāi)始人類的軸心時(shí)代，在這其中，老子說(shuō)：水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，一騎青牛，留下哲學(xué)的伊始，也開(kāi)啟道教的一扇門(mén)。商鞅以車(chē)裂之結(jié)局拱出一個(gè)變法的強(qiáng)大開(kāi)端，也開(kāi)啟了大秦統(tǒng)一的步伐。秦創(chuàng)造集權(quán)帝國(guó)，漢很快取而代之，東漢西漢自顧輾轉(zhuǎn)，絲綢之路綿延，佛教此時(shí)東來(lái)，一落地便以強(qiáng)大的心理優(yōu)勢(shì)與中國(guó)人結(jié)合，是哲學(xué)也是心理學(xué)，是社會(huì)學(xué)也是神話。集權(quán)和封建兩種權(quán)力真空并存的大漢社會(huì)跟不上前進(jìn)的腳步，三國(guó)兩晉南北朝取而代之，諸多思想火花得以展現(xiàn)，少數(shù)民族大量進(jìn)入，民族融合的腳步很快越過(guò)了隋朝，開(kāi)啟了一個(gè)泱泱盛唐，唐詩(shī)以超邁的姿態(tài)燦爛了整個(gè)人類星空。遼金宋、元明清，中國(guó)循序漸進(jìn)，古建筑從宋代的《營(yíng)造法式》開(kāi)始，一步步衍化，貫穿幾百年，至今散落在大地上，宋詞、元曲、明清小說(shuō)戲曲，文明逐漸豐富多元起來(lái)，人類的思想如葉之筋脈，托起中國(guó)的歷史。到民國(guó)，奠定如今的地域版圖和各自分界，打退日本的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)占，之后建起一個(gè)大中國(guó)。中國(guó)歷史五千年，中華文明五千年，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交織，破碎與重建共生，河流是見(jiàn)證。
在潞水上或潞水邊，按照這個(gè)序列，潞水文明也沒(méi)有缺席。

潞水邊的村莊里，還有祭祀三皇的習(xí)慣，三皇歷經(jīng)幾千年，從未遠(yuǎn)離，也許那些后去的帝王也一樣在他們麾下聽(tīng)從調(diào)遣。炎帝在潞水周?chē)咴L，尋五谷，嘗百草，人們也祭祀炎帝，這些散落的村莊里還有許多姜姓族人，他們說(shuō)他們是炎帝的后代，并以此為傲。大禹治水，沒(méi)有忘記這條當(dāng)初黃河的支流，人們沿著河流祭祀禹，禹王廟蓋了一座又一座，山上蓋了不夠，還要蓋在村莊，精美的木雕或石雕溝通著遠(yuǎn)古的一些信息，我們只需要在這樣的基礎(chǔ)上盡我們的心力去解讀。走著走著，終于來(lái)到了春秋，小小的潞子國(guó)以當(dāng)初的子爵國(guó)的方式站立在潞水邊，都城的城墻依然夾雜著陶片悄悄地閱世，國(guó)破那天，國(guó)王嬰兒不知去向，只給我留下了嬰城的由來(lái)，以及一個(gè)叫做“龍嘴圪堆”的大墓，青銅鼎出世了，他的轉(zhuǎn)世泥胎在潞水邊的潞王祠享受祭祀。歸于晉國(guó)，晉國(guó)滅，又歸于大秦的上黨郡，成為潞縣。潞縣、潞城縣、潞城市，一步步更換容顏。河邊的古槐吹起颯颯的風(fēng)聲，訴說(shuō)著這些變遷。唐朝的槐、宋朝的廟、元代的祠、明代的戲曲、清代的壁畫(huà)，一花一世界，一葉一天堂，歷史以剪不斷的影像不間斷地出現(xiàn)在潞水邊。人們看見(jiàn)的都是尋常景物，卻忘記了，這些物質(zhì)是歷史的具象化，與歷史和文明不可分割，于是，我們精心保存下的這些物質(zhì)和記憶不是文物，而是歷史，而是我們豪華而驚心的過(guò)往。
如果你難過(guò)了、厭倦了、疲累了，就來(lái)潞水邊看看吧，千秋功過(guò)不過(guò)是河里的一朵小小的浪花，于河流，我們渺小如蟻。
 
15

逐鹿的雄心

清康熙縣志載：唐玄宗別駕時(shí)，逐鹿于河，鹿迫而入西，逐之，水不及韉，應(yīng)弦獲鹿，后騎入者溺焉。潘炎賦之曰：“大君于田兮巷無(wú)居人，四鍭如樹(shù)兮六轡既均；定會(huì)騎而百靈奔命，騰雨師而四野清塵。鳴獸駭殫，川原飛伏。事非定霸，不求陳寶之雞；位在至尊，故取中原之鹿。驚而決驟，鳴不擇音。將投身以赴水，非順命而前禽。駭浪溢涌，揮鞭電爍；烏號(hào)滿月而方開(kāi)，驥足撇波而巨躍。乘流既濟(jì)，赫怒中止。斃駭鹿之一發(fā)，振驚弦而未已。洞胸絕系，左角右犄。雖復(fù)驅(qū)□而獲五豵，發(fā)小□而殪大兕，皆平陸之常事，曾以逾此。誰(shuí)為河廣，一馬馳之？大人將興，靈威若茲。諒神明之所輔，何后乘之可追？從此繼天而作主，元元日用而不知。

這條記載，不僅僅見(jiàn)于《潞安府志》。也就是說(shuō)，按古志記載，唐玄宗在任潞州別駕時(shí)，曾逐鹿于潞水。有人問(wèn)：可信嗎？我說(shuō)，可信。

那時(shí)，唐室宮廷宮斗甚巨，李隆基雖已開(kāi)府，卻無(wú)勢(shì)力，而且，他的父王是可能的皇位候選人，卻在母親武則天的浩蕩大勢(shì)面前，如同危卵，如何保存這支血脈，是件見(jiàn)機(jī)遇和智慧的事兒，中宗的太子李重俊政變，在姑母太平公主的照顧下，李三郎既是臨淄郡王，也兼任了潞州別駕。他多住在潞州城里，遠(yuǎn)離宮廷，這個(gè)出生便有幾分帝王氣的男兒，以別駕之職務(wù)之便，竟然也在潞州城里招兵買(mǎi)馬起來(lái)，他后來(lái)的的幾個(gè)得力干將和治國(guó)之才，竟然都是從潞州跟隨他走出去的，比如說(shuō)，宰相張說(shuō)。

在潞州，從小就有主見(jiàn)的他一定也不忘國(guó)事，勤練功夫，帶領(lǐng)隨從逐鹿于潞水在情理之中。

按照潘炎所寫(xiě)，三郎看見(jiàn)一只雄鹿，騎馬追逐于潞水中，驚濤驢駭浪一時(shí)涌來(lái)，三郎將弓撐成了滿月形，他的馬在水中披波斬浪，一箭發(fā)出，射中受到驚嚇的鹿之前胸，弓弦還在驚鳴中，誰(shuí)為河廣，一馬馳之？大人將興，靈威若茲。潘炎當(dāng)是好文筆，寫(xiě)出了三郎的氣勢(shì)，也寫(xiě)出了三郎今后的大勢(shì)，河流在一個(gè)天命的君王面前，也如馬踏飛燕，平常爾！
有這樣的潞水逐鹿，也就有了日后的逐鹿中原，萬(wàn)里江山自入他囊中。

公元709年，三郎接旨，回京“祀南郊”，從潞州走出后，他起兵，滅韋后，誅太平，擁睿王，受禪讓，坐江山，開(kāi)啟大唐自貞觀之后的開(kāi)元盛世。

潞水于他，是福地，是他不絕的江山流變。于是他后來(lái)重返潞州，即時(shí)寫(xiě)下《巡省途次上黨舊宮賦并序》，序中講了他潞州發(fā)跡，龍登九五，如今重返故地，情致極高，作詩(shī)傾吐自己的情懷：

三千初擊浪，九萬(wàn)欲搏空。
天地猶驚否，陰陽(yáng)始遇蒙。
存貞期歷試，佐貳佇昭融。
多謝時(shí)康里，良慚實(shí)賴功。
長(zhǎng)懷問(wèn)鼎氣，夙負(fù)拔山雄。
不學(xué)劉琨舞，先歌漢祖風(fēng)。
英髦既包括，豪杰自牢籠。
人事一朝異，謳歌四海同。
如何昔朱邸，今此作離宮。
雁沼澄瀾翠，猿巖落照江。
小山余桂馥，長(zhǎng)坂舊蘭叢。
即是淹留處，乘歡樂(lè)無(wú)窮。

漢高祖的《大風(fēng)歌》給他留下了深刻的印象，王氣已在胸中蕩然。

潞水的逐鹿與漢高祖的大風(fēng)，參差交錯(cuò)，讓這位帝王找到了一種君臨天下的快樂(lè)。逐鹿是開(kāi)元之始，我們潞水邊的人應(yīng)對(duì)此永遠(yuǎn)地記錄。
 
16

河邊走過(guò)的人群

與歷史相伴的，一定是人，是人創(chuàng)造了歷史。回顧歷史的時(shí)候，也順帶著一個(gè)又一個(gè)地拽出了一些載于史的人群。

潞子?jì)雰海且皇猓靡粋€(gè)國(guó)家的方式，用短短的37年悄然給我們留下一個(gè)可追述的過(guò)往。

微子，箕子，比干，商朝的覆沒(méi)，讓他們從宮殿走向村野，微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。他們的遷徙，驚動(dòng)了多少年后的孔子，孔子曰:"殷有三仁焉“。我們從不忘記我們的祖先，在一個(gè)山巔之上，祭祀三仁，山下的河流兀自流淌，除了見(jiàn)證，已經(jīng)沒(méi)有了語(yǔ)言。

李靖，《西游記》里的托塔李天王，他卻在潞水的曲折環(huán)繞中，成了一方祈雨之神，他用兵如神，他入了封神榜，卻在這里悄悄地安坐，甚至他的后人真的在這里有一支存活著，這是什么樣的喻示呢？若上天有知，是否可以告知我因果。

苗廣義，姓苗，名訓(xùn)，字廣義 ，宋村人。很小的時(shí)候，就會(huì)背一首《珍珠倒卷簾》，盡管我到現(xiàn)在也不知道這是一種什么文藝形式，但這個(gè)詞，我記了一輩子：正月里正月正，劉伯溫走進(jìn)南京城，打板算卦苗廣義，修道先生徐茂公，能掐會(huì)算諸葛亮，斬將封神姜太公……在這些歷史上有名的軍師隊(duì)伍里，苗廣義赫然其中。傳說(shuō)他從小師從陳摶，習(xí)得文韜武略，與趙匡胤相識(shí)于黃碾鎮(zhèn)的耍金橋，相談投機(jī)，他參與陳橋兵變，參與黃袍加身，輔助趙匡胤建立大宋朝，他深知狡兔死走狗烹的道理，以病自請(qǐng)回鄉(xiāng)，宋皇以宋室國(guó)號(hào)命名他的村莊，于是我們地域內(nèi)多了一個(gè)宋村。歸鄉(xiāng)后，他依然造福鄉(xiāng)梓，離世歸葬于宋村西嶺。他離開(kāi)這個(gè)世界快有一千年了，流經(jīng)黃碾鎮(zhèn)的濁漳河依然川流不息，可耍金橋卻杳無(wú)蹤影。一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)代過(guò)去了，宋村依然在潞水邊屹立，他的后人們已把他的故事神化，我們無(wú)法追溯當(dāng)初的身影。

靳會(huì)昌，字泰階，號(hào)云屏，是清口村靳氏家族第12代，生于1792年，卒于1833年，只活了短短的42歲，但靳氏有此一人，足夠光宗耀祖，足夠光耀門(mén)楣。

當(dāng)年殿試時(shí)，他以一篇《上黨天下之脊賦》名動(dòng)朝野。靳會(huì)昌考取進(jìn)士后，先是被選為庶常散館，后成為道光帝的老師。靳會(huì)昌離開(kāi)他出生的清口村已經(jīng)一百多年了，但是清口村依然以他為傲。靳氏故居還有一座院落保存完好，那是靳會(huì)昌的祖屋，他的后人依然居住于此。院落內(nèi)壓窗石上的凸雕人物花卉依舊栩栩如生，站在玲瓏剔透的月亮門(mén)前，不由得思緒翩躚，靳會(huì)昌的《上黨天下之脊賦》好像還在回蕩：天臺(tái)無(wú)影，山腰之煙火齊輝；瑞閣余馨，地脊之城郭標(biāo)異。聯(lián)秦晉為指臂，氣涵瑤界三千；跨燕趙為腰肢，形似碧城十二。爾其泰華作屏，黃河為帶，面目下之長(zhǎng)安，指云間之吳會(huì)。當(dāng)初為了讀懂它，我用了一個(gè)月的時(shí)間，短短五百字的賦，那是字字珠璣，句句用典，完成了對(duì)它的解讀后，我從心底里衍生佩服，如此文采當(dāng)?shù)靡耘c司馬相如比上一比。他故居外的山下，百里灘河不緊不慢地趕路，要去和潞水匯合。

還有許多個(gè)生活在潞水岸邊的普通人，他們?cè)谶@里生，在這里長(zhǎng)，在這里興風(fēng)作浪，在這里悄悄埋葬，沒(méi)有人知道他們?cè)?jīng)作過(guò)些什么，也不知道他們的后人是否可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但，是他們串起了歷史。

今日，寫(xiě)下這些，是銘記，也是遺忘。
 
17

河流帶給我們的啟示

散文家王開(kāi)嶺說(shuō)：河流一詞，我惜的是個(gè)“流”字。流，既是水的儀表，也是水的靈魂。水，在天為星，在地為流。

我曾在《曲水流觴》一文中詳細(xì)談過(guò)這個(gè)“流”字。流，充滿動(dòng)感的一個(gè)字，流動(dòng)，這是點(diǎn)睛之字，就象神筆馬良最后落下的一點(diǎn)，這一流，曲水流觴便從一個(gè)靜物變成了動(dòng)的態(tài)勢(shì)。因?yàn)榱鲃?dòng)，這曲水便有了生機(jī)，有了生命力，有了萬(wàn)古奔流、長(zhǎng)青不敗的光驅(qū)。這一流，流過(guò)的不是時(shí)間，時(shí)間也只能看到兩千年前，也不是空間，空間可以見(jiàn)到的無(wú)非是方丈之地，它是一個(gè)大概念，這一流，流出一個(gè)大宇宙，包含了天文、地理、人文、哲學(xué)等方面“上窮碧落入黃泉”的大宇宙。因?yàn)檫@一個(gè)字，曲水是活的，吞吐納息，自由選擇，用那不盡的波紋閱盡了英雄，閱盡了是非成敗，也留下了諸多光彪歷史的文化地圖。

這雖說(shuō)寫(xiě)的是曲水，但也是河流的注解。

更多人認(rèn)為，這個(gè)“流”字呈現(xiàn)的是時(shí)間，和時(shí)間一樣的性質(zhì)，和時(shí)間一樣的不可逆。

祝勇說(shuō)：對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間一方面是單向流動(dòng)的，如孔子所說(shuō)：逝者如斯夫，不舍晝夜。另一方面，又是循環(huán)往復(fù)的，它像水一樣流走。面對(duì)生命的流逝，中國(guó)人既有文學(xué)意義上的深切感受，又能從過(guò)去與未來(lái)對(duì)立中解脫出來(lái)，獲得哲學(xué)意義上的升華超越。

祝勇把這個(gè)“流”和時(shí)間還有生命結(jié)合在一起，讓人瞬間生起悲涼。

王開(kāi)嶺說(shuō)，人有兩個(gè)層面的時(shí)間覺(jué)悟：生物的和哲學(xué)的。遙古，人的生物時(shí)間是被季節(jié)驚醒的，而哲學(xué)維度的光陰意識(shí)，則是被流水之鳴啟蒙的。流是水的信仰，逝，是生的本質(zhì)。
由此，河流給了我們
時(shí)間上的刻度和意義。它讓我們知道流逝的本質(zhì)，河流在流走的同時(shí)，也把時(shí)間帶走了，如同以前的沙漏。

除了時(shí)間，河流又給了我們情愛(ài)上的想象和最初的樣子。

河水，雖無(wú)言，卻有清涼的屬性。這清涼是濾盡了塵世雜質(zhì)的清涼，因?yàn)檫@清涼，河水便有了與絲絹、與蠶絹相媲美的光滑。最主要的是涼，這涼有一絲兒的懷舊感，有一絲兒的貼近肌膚的快感，有一點(diǎn)兒凄涼，這涼，遠(yuǎn)勝過(guò)熱鬧，遠(yuǎn)勝過(guò)喧囂。因?yàn)檫@清涼，河水便有了歷史，有了訴說(shuō)，有了未盡的禪意。也因?yàn)檫@清涼，水便有了詩(shī)意，是那種“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的詩(shī)意。

而我最喜歡的，還是河水進(jìn)入人類文學(xué)史的過(guò)往。“有位伊人，在水一方”，水的那邊，蒹葭蒼蒼，伊人獨(dú)立，煙雨中，微微回首凝望，而我在這邊，在河之畔，聽(tīng)著雎鳩的關(guān)關(guān)鳴叫聲，留下了千百年的愛(ài)情意象。

這河水，有人看著是春水，也有人看見(jiàn)的卻是秋水。“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，這一池春水便有無(wú)盡的意蘊(yùn)，所有心波里的蕩漾就都在這里了，說(shuō)不清，道不明，春光無(wú)限。“望穿秋水”“秋水含煙”，是有脈脈的情之余波在水的背后的，煙云升起，秋水之湄，便是另一個(gè)世界，我們都在苦苦地尋找，輾轉(zhuǎn)反側(cè)而不可得。

這樣的愛(ài)情起始于詩(shī)經(jīng)，遠(yuǎn)古、純粹而又美好。

到了漢代，有人寫(xiě)：君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲一江水。在河水的本質(zhì)上，長(zhǎng)江與潞水并沒(méi)有太大的區(qū)別，在河的兩頭共飲一河之水，互相思念，卻不可能相見(jiàn)。這樣的清愁，連李清照的舴艨舟都載不動(dòng)。多么美啊。

如果我們可以回返，我想這樣產(chǎn)生在河流邊的愛(ài)情才是愛(ài)情最美和最初的樣子，又豈是現(xiàn)在的速食愛(ài)情可以比擬的。

除此之外，河流帶給人類的更應(yīng)該是哲學(xué)的啟示。它宏闊而博大，堅(jiān)硬而擲地有聲。

孔子在面對(duì)河流說(shuō)出逝者如斯夫之時(shí)，也說(shuō)出了萬(wàn)物變化的終極，那是時(shí)間和空間的雙重變化和注解。老子曰：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水的本質(zhì)是如此，這也是宇宙秩序和內(nèi)在體系。這句話凝結(jié)著中國(guó)哲學(xué)智慧的源頭，而河流是源頭的實(shí)物例證。

荀子在《宥坐》中講過(guò)一個(gè)故事：子貢問(wèn)：君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水大，遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬(wàn)折也必東，似志。是故見(jiàn)大水必觀焉。孔子講出了河流的內(nèi)在品質(zhì)，即：德、義、道、勇、法、正、察、善、志。如果懂得這幾個(gè)字，更能悟得河流的大玄機(jī)、大品格、大境界。

因此，河流不僅僅是哲學(xué)源頭，還是日常生活的品鑒師，教會(huì)我們處世哲學(xué)。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)，你不能兩次濯足同一條河流。這又回到時(shí)間，卻點(diǎn)出了生命的本質(zhì)，而變化，或者說(shuō)無(wú)常，才是宇宙的本性。

東西方哲學(xué)家們都從河流中得到了天機(jī)，并講給我們，我們只有從這樣的先機(jī)中再咀嚼反芻得出我們的哲學(xué)，以這樣的哲學(xué)去和自然相處，去和宇宙相處。千萬(wàn)年來(lái)，河流給予我們的太多。我們卻在日常中，甚至在流轉(zhuǎn)中，只把它當(dāng)作風(fēng)景去看待，甚至視它若無(wú)物。這是人類的損失，也是文明之所以衰減的成因之一。

古時(shí)在漳河中濯纓濯足的人，早已不知去向，我們坐在同一個(gè)地方，把美麗的雙足踏入河流，河流也不是前一刻的模樣，其實(shí)，人也不是前一刻的人，我們學(xué)會(huì)了反向?qū)φ铡?br /> 一切都昭然若揭。

你是否愿意和河流對(duì)話？
 
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一扭身的溫柔，是告別，也是回望

辛安橋下，潞水溫柔地扭身，多情地和潞城人民告別，去往它自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

就在告別的剎那，婀娜的身子也在回望。

流淌在潞城地域內(nèi)的這長(zhǎng)長(zhǎng)的日子，經(jīng)歷了多少興亡榮辱，經(jīng)歷了多少悲歡離合，經(jīng)歷了多少生離死別啊。潞子?jì)雰翰灰?jiàn)蹤影，一座山一座墓一段城墻一株古槐，多少宮闕都作了土。李隆基也早消逝了身影，逐鹿潞水只成為一個(gè)杳不可及的幻影。人們?cè)诤舆吀璩娚駳g，也只是剎那的盛宴，太多的過(guò)往和將來(lái)，并不可知。流水帶走了光陰的故事，在回望的瞬間，萬(wàn)語(yǔ)千言都化作悲傷亦歡樂(lè)的眼眸，它告訴我們，只記住當(dāng)下吧，也學(xué)會(huì)珍惜，時(shí)間如流水，再不歸來(lái)。

作為文化意義上的河流正在死去，我們會(huì)感到悲傷。

悲傷過(guò)后，多少物事還要新生，多少故事還要繁衍，白衣卿相、布衣躬耕，世事又是一個(gè)輪回，但從歷史和文明中汲取營(yíng)養(yǎng)，也是一大幸事也。

潞水愛(ài)著我們，教會(huì)我們生活，帶給我們生命和快樂(lè)。我們也愛(ài)著它，愿它走得慢一些，力量積蓄的強(qiáng)一些，去往遠(yuǎn)方的路程再順一些。

我們互為彼岸，我們彼此安好。

再見(jiàn)。
 
作者簡(jiǎn)介：

王芳，作家，評(píng)論家，魯迅文學(xué)院山西高研班結(jié)業(yè)，《映像》雜志副主編。