純貴坊酒業(yè)
我們要怎樣描述兩千多年前的那些歲月？那些殘陽下的古道嵌入了多少馬蹄和車轍；那些凄凄芳草下的累累白骨成了多少春閨人的永遠醒不了的夢；那九鼎流失于天下，三禮散于民間；那洛邑只能蜷縮在彈丸之地，看天下群雄逐鹿，毫無發(fā)言權(quán)。
一切秩序被打破，歷史在黑暗中前行，面對這樣的世局，有的人選擇了駕青牛隱逸于夕陽之下；有人憑借三寸不爛之舌縱橫捭闔，游走于諸侯之間；后世又出現(xiàn)了一群人，主張用刑罰治理天下；可唯有一人，選擇了用禮樂堅守心中的大同世界，他站在歷史的交叉點，仿佛一個敲鐘人，帶著俄狄浦斯似的悲劇宿命，凄凄惶惶，倔強孤獨，傳遞著遠古時代的最后挽歌，也傳遞著新紀元的前奏。
這個人是孔子。
（一）生命的堅守
孔子是多么不合時宜啊，在天子王權(quán)旁落，群雄割據(jù)的年代，他還兜售著過時的禮法，世界變化的速度讓諸侯王們無所適從，各派學說讓他們眼花繚亂，孔子的“老古董”自然受到了冷遇，魯哀公、衛(wèi)靈公、楚昭王、齊景公....孔子路過一個又一個的國君，可無人愿意讓他留下，弦斷有誰聽？
質(zhì)疑聲不斷傳來，楚地狂生勸他道“往者不可諫，來者猶可追，已而已而，今之從政始也”，追隨他的弟子，冷了心，折斷寶劍為鋤犁，如長沮、芥溺，連他自己也明白，景陽山上的伯夷與叔齊也許只能成為一個傳說，現(xiàn)實中的君主卻是“吾未見其好德如好色也”，當鳳凰不至，河不出圖時，他也曾無奈地嘆氣“吾已復矣”。
即便是圣人也有脆弱的時候，只是面對信仰，面對挫折，圣人會把牙齒打落后往肚子里咽，臉上仍掛著微笑?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”孔子是大道的護衛(wèi)者，用責任踐行著人格理想與道德理想的統(tǒng)一。
當他駕著車帶著弟子周游七十二國，當他被圍蔡國郊野餓得面有菜色，當他被人譏諷“四體不勤，五谷不分”，卻仍然選擇堅守，選擇與黑暗通行時，我們就知道，即便無人為他“取紅襟，?英雄淚”，即便“把欄桿桿拍遍，無人會登臨意”，也不會阻礙他成為偉大的一部分。
（二）文化的晨鐘
宋人評價孔子道：天不生仲尼，萬古如長夜。孔子存在的價值不能僅僅用他活著的七十幾年可以衡量，暗夜的鐘聲無法驚醒當世之人，卻在穿越千年的時光隧道之后傳來震耳的回聲。
這位思想的巨人，在理想受阻后，選擇了回歸文化，整理典籍，編修《尚書》，記錄《詩經(jīng)》，六經(jīng)后來成為儒家文化的經(jīng)典和孔子所做的努力分不開?！吨袊幕贰愤@樣評價孔子的文化貢獻：“孔子者中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前，數(shù)千年文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年文化賴孔子而開?！?br /> 此話不假，若沒有孔子整理那些文化典籍，輯錄那些遠古的民歌，先秦時代的文化之光怎會穿越混沌，照亮今世；若不是孔子廣收弟子，大辦私學，儒家文化又怎能延續(xù)至今，滋養(yǎng)千年。
孔子對于文化的貢獻不僅僅限于此，孔門弟子除了傳承文化，更承擔了道義和責任?？鬃釉鴮ψ酉恼f：“女為君子儒，無為小人儒”不要利用學識成為權(quán)貴的附庸，不要喪失人格的獨立和尊嚴，應如君子般“坦蕩蕩”，要承擔道義：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦遠乎？”孔子用一生的言行踐行著這份責任，甚至是生命的投入，因而才讓道義擁有了重于泰山的分量。
獨立是知識分子挺直身體的脊柱，承擔道義是知識分子最高使命，也是他們前行的動力，在此后的日子里，以“修身齊家治國平天下”為己任的中國知識分子，沿著孔子未走完的道路繼續(xù)艱難前行，依然要忍受理想和現(xiàn)實的落差。有的在出世和入世間徘徊，有的卻徹底拋棄了責任。剝離了人格和道義的他們，有的像狗，給人看門，有人像狼，在羊皮的外表下魚肉百姓。
（三）仁的高度
在孔子眼中，仁是儒家思想的核心，但仁在不同的語境下有不同的解釋，正如莊子解釋“道”一樣，曾子曾概括為“夫子之道，忠恕而已”，想必是貼切的。
忠，是在“禮”的基礎上衍生出對自身責任和義務的承擔，“君君臣臣，父父子子”，無規(guī)矩不成方圓，若每個人都扮演著屬于自己的角色，各司其職，世界還會大亂嗎？
恕，則是站在人性的高度對人的終極關懷，孔子曾說“射不主皮，為力不同科，古之道也”射箭時因為用力不同，不是每個人都可正中靶心的，這是自古以來就有的道理?。∫驗榱私馊撕腿说牟煌远美斫猓灰驗榱私馊诵缘娜觞c，所以選擇寬容，“己所不欲勿施于人”，傳說孔子有一個學生非常小氣，有一次孔子回家的時候下起了瓢潑大雨，正好這名學生帶了一把傘，孔子寧愿自己淋雨也沒開口向他借傘，仲由對此十分不解，孔子解釋說，因為知道他的小氣，所以不會為難他：向他借傘他雖然不會不借，但會不高興；他若看見我沒傘又會覺得心里不安，所以還不如跑回來。將心比心，是需要一顆多么寬容智慧的心靈啊！
站在人性高度的孔子，也許才最接近仁的本質(zhì)。
孔子這位站子暗夜中的巨人，這位守護者傳統(tǒng)禮樂制的守鐘人，注定看不到光明的到來，在亂世的春秋戰(zhàn)國，武力才是最有效的解決辦法，否則，不會由窮兵黷武的秦始皇一統(tǒng)中國；在有理說不清的年代，正是孔子和他的弟子們對“仁”的不懈追求，才讓殘酷的戰(zhàn)爭背后有一絲的暖意，在人類發(fā)展長河中，正因為孔子這類巨人們對和平的追求，才推動了人類文明的進步。不去避世，不去抹殺人性，他們除了面對更重要的是學會了承擔，因為他的堅守，才開創(chuàng)了中國思想和文化的新紀元，浩浩湯湯的文化大河從此滋養(yǎng)了中華民族，以和為貴的中華民族如今在世界的舞臺繼續(xù)著和平的崛起之路......
孔子不是立在神壇上的冰冷雕像，不是印在課本上的生硬圖片，他是一位理想和抱負失敗了的老人，是一個循循善誘的老師，是一位嚴謹?shù)膶W者，是一個充滿了人性光芒和人格魅力的思想家，他在黑暗中堅守的姿態(tài)必將化為中華民族的姿態(tài)，他在黑暗中敲響的鐘聲必將隨時著間的推移傳遞到更深的深處。
一切秩序被打破，歷史在黑暗中前行，面對這樣的世局，有的人選擇了駕青牛隱逸于夕陽之下；有人憑借三寸不爛之舌縱橫捭闔，游走于諸侯之間；后世又出現(xiàn)了一群人，主張用刑罰治理天下；可唯有一人，選擇了用禮樂堅守心中的大同世界，他站在歷史的交叉點，仿佛一個敲鐘人，帶著俄狄浦斯似的悲劇宿命，凄凄惶惶，倔強孤獨，傳遞著遠古時代的最后挽歌，也傳遞著新紀元的前奏。
這個人是孔子。
（一）生命的堅守
孔子是多么不合時宜啊，在天子王權(quán)旁落，群雄割據(jù)的年代，他還兜售著過時的禮法，世界變化的速度讓諸侯王們無所適從，各派學說讓他們眼花繚亂，孔子的“老古董”自然受到了冷遇，魯哀公、衛(wèi)靈公、楚昭王、齊景公....孔子路過一個又一個的國君，可無人愿意讓他留下，弦斷有誰聽？
質(zhì)疑聲不斷傳來，楚地狂生勸他道“往者不可諫，來者猶可追，已而已而，今之從政始也”，追隨他的弟子，冷了心，折斷寶劍為鋤犁，如長沮、芥溺，連他自己也明白，景陽山上的伯夷與叔齊也許只能成為一個傳說，現(xiàn)實中的君主卻是“吾未見其好德如好色也”，當鳳凰不至，河不出圖時，他也曾無奈地嘆氣“吾已復矣”。
即便是圣人也有脆弱的時候，只是面對信仰，面對挫折，圣人會把牙齒打落后往肚子里咽，臉上仍掛著微笑?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”孔子是大道的護衛(wèi)者，用責任踐行著人格理想與道德理想的統(tǒng)一。
當他駕著車帶著弟子周游七十二國，當他被圍蔡國郊野餓得面有菜色，當他被人譏諷“四體不勤，五谷不分”，卻仍然選擇堅守，選擇與黑暗通行時，我們就知道，即便無人為他“取紅襟，?英雄淚”，即便“把欄桿桿拍遍，無人會登臨意”，也不會阻礙他成為偉大的一部分。
（二）文化的晨鐘
宋人評價孔子道：天不生仲尼，萬古如長夜。孔子存在的價值不能僅僅用他活著的七十幾年可以衡量，暗夜的鐘聲無法驚醒當世之人，卻在穿越千年的時光隧道之后傳來震耳的回聲。
這位思想的巨人，在理想受阻后，選擇了回歸文化，整理典籍，編修《尚書》，記錄《詩經(jīng)》，六經(jīng)后來成為儒家文化的經(jīng)典和孔子所做的努力分不開?！吨袊幕贰愤@樣評價孔子的文化貢獻：“孔子者中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前，數(shù)千年文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年文化賴孔子而開?！?br /> 此話不假，若沒有孔子整理那些文化典籍，輯錄那些遠古的民歌，先秦時代的文化之光怎會穿越混沌，照亮今世；若不是孔子廣收弟子，大辦私學，儒家文化又怎能延續(xù)至今，滋養(yǎng)千年。
孔子對于文化的貢獻不僅僅限于此，孔門弟子除了傳承文化，更承擔了道義和責任?？鬃釉鴮ψ酉恼f：“女為君子儒，無為小人儒”不要利用學識成為權(quán)貴的附庸，不要喪失人格的獨立和尊嚴，應如君子般“坦蕩蕩”，要承擔道義：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦遠乎？”孔子用一生的言行踐行著這份責任，甚至是生命的投入，因而才讓道義擁有了重于泰山的分量。
獨立是知識分子挺直身體的脊柱，承擔道義是知識分子最高使命，也是他們前行的動力，在此后的日子里，以“修身齊家治國平天下”為己任的中國知識分子，沿著孔子未走完的道路繼續(xù)艱難前行，依然要忍受理想和現(xiàn)實的落差。有的在出世和入世間徘徊，有的卻徹底拋棄了責任。剝離了人格和道義的他們，有的像狗，給人看門，有人像狼，在羊皮的外表下魚肉百姓。
（三）仁的高度
在孔子眼中，仁是儒家思想的核心，但仁在不同的語境下有不同的解釋，正如莊子解釋“道”一樣，曾子曾概括為“夫子之道，忠恕而已”，想必是貼切的。
忠，是在“禮”的基礎上衍生出對自身責任和義務的承擔，“君君臣臣，父父子子”，無規(guī)矩不成方圓，若每個人都扮演著屬于自己的角色，各司其職，世界還會大亂嗎？
恕，則是站在人性的高度對人的終極關懷，孔子曾說“射不主皮，為力不同科，古之道也”射箭時因為用力不同，不是每個人都可正中靶心的，這是自古以來就有的道理?。∫驗榱私馊撕腿说牟煌远美斫猓灰驗榱私馊诵缘娜觞c，所以選擇寬容，“己所不欲勿施于人”，傳說孔子有一個學生非常小氣，有一次孔子回家的時候下起了瓢潑大雨，正好這名學生帶了一把傘，孔子寧愿自己淋雨也沒開口向他借傘，仲由對此十分不解，孔子解釋說，因為知道他的小氣，所以不會為難他：向他借傘他雖然不會不借，但會不高興；他若看見我沒傘又會覺得心里不安，所以還不如跑回來。將心比心，是需要一顆多么寬容智慧的心靈啊！
站在人性高度的孔子，也許才最接近仁的本質(zhì)。
孔子這位站子暗夜中的巨人，這位守護者傳統(tǒng)禮樂制的守鐘人，注定看不到光明的到來，在亂世的春秋戰(zhàn)國，武力才是最有效的解決辦法，否則，不會由窮兵黷武的秦始皇一統(tǒng)中國；在有理說不清的年代，正是孔子和他的弟子們對“仁”的不懈追求，才讓殘酷的戰(zhàn)爭背后有一絲的暖意，在人類發(fā)展長河中，正因為孔子這類巨人們對和平的追求，才推動了人類文明的進步。不去避世，不去抹殺人性，他們除了面對更重要的是學會了承擔，因為他的堅守，才開創(chuàng)了中國思想和文化的新紀元，浩浩湯湯的文化大河從此滋養(yǎng)了中華民族，以和為貴的中華民族如今在世界的舞臺繼續(xù)著和平的崛起之路......
孔子不是立在神壇上的冰冷雕像，不是印在課本上的生硬圖片，他是一位理想和抱負失敗了的老人，是一個循循善誘的老師，是一位嚴謹?shù)膶W者，是一個充滿了人性光芒和人格魅力的思想家，他在黑暗中堅守的姿態(tài)必將化為中華民族的姿態(tài)，他在黑暗中敲響的鐘聲必將隨時著間的推移傳遞到更深的深處。
