走進(jìn)夢繞魂牽的西藏，我們開始在青藏高原尋找著藏文化的神秘……
 
　　從飛機上俯瞰金沙江、瀾滄江如同飄曳的玉帶在機翼下流淌。喜馬拉雅山脈的瑞雪映襯著冉冉紅日，常年積雪也成為西藏神秘的面紗。
 
　　拉薩貢嘎機場藏身在一個山坳中，我們走下機艙迎面而來高原的清爽。潔白的哈達(dá)圍在身上，也使我們的身體和這塊神圣潔凈的土地融為一體。西藏，我們來了。我們中國智庫理事會訪藏代表團，在西藏國資委副主任、援藏干部金思宇主任安排下，既領(lǐng)略了西藏文化的神圣，同時也感觸到援藏干部們在雪域高原工作的艱辛，和他們無怨無悔的魅力。七天的西藏之行中，無論在西藏賓館、格拉丹東酒店、羅布林夏宮、昌珠寺、雅魯藏布江畔，還是在西藏水泥廠、西藏藏藥廠，我們領(lǐng)略到漢藏民族人民的團結(jié)互助和藏民的質(zhì)樸友善中，不斷發(fā)展進(jìn)步的西藏雪域高原。——題記
 
　　布達(dá)拉宮
 
　　布達(dá)拉宮依紅山而建，因此成為世界上海拔最高的宮廷建筑。海拔4000多米的世界屋脊上紅白兩座宮殿毗鄰而居，尤顯布達(dá)拉宮的偉岸、雄偉和神奇。作為藏王松贊干布和文成公主的王宮，就更使布達(dá)拉宮增添了許多漢藏民族文化交融的內(nèi)涵。
 
　　紅宮建筑的熱烈奔放，使人們聯(lián)想到漢宮廷的紅墻青瓦；白宮的肅穆寧靜使人聯(lián)想到喜馬拉雅山頂?shù)陌籽┌}皚，使人們感觸著雪域高原的獨特。
 
　　紅宮是歷代達(dá)賴?yán)镬`塔殿和各類佛堂。供奉觀世音菩薩的佛堂，檀木幽香陣陣襲來，歷經(jīng)千年仍以不竭的生命，涌動著慈悲精神的力量。紅山是藏民心中的普陀山，清朝同治皇帝的御書“福田妙果”。
 
　　五世達(dá)賴的靈塔和塔殿，在歷代達(dá)賴塔殿中最為顯赫。靈塔金光奪目，塔身珠寶鑲嵌處熠熠生輝。8座銀質(zhì)佛塔伴其左右，被譽為“瞻部洲唯一莊嚴(yán)”。
 
　　白宮又稱達(dá)賴?yán)锏亩瑢m。白墻金瓦與湛藍(lán)天空，形成強烈的反差。仿佛人在空中腳踩大地，浮動的白云為經(jīng)幡，口念經(jīng)咒，搖動著天地。這里是政教合一的辦公中樞，也是集寢室、經(jīng)堂等為生活和工作為一體的宮殿。
 
　　白宮在紅宮的下方與扎夏相連。扎夏位于紅宮兩側(cè)，是布達(dá)拉宮眾喇嘛的居所，曾經(jīng)居住過25000多人。它外墻呈白色，也是白宮的一部分。
 
　　布達(dá)拉宮依山而建，群樓重迭嵯峨。堅實的花崗石墻體，金碧輝煌的銅瓦鎏金的金頂。樓宇之間廊道交錯，殿堂縱橫雜陳，給人一種人間亦是佛國，佛國亦是人間的感覺。
 
　　大昭寺
 
　　文成公主山羊填湖的中心是拉薩，羅剎魔女在雪域高原的心臟就是大昭寺。唐朝文成公主帶來的12尺等身釋迦牟尼佛像，和尼泊爾尺尊公主帶來的8尺等身釋迦牟尼佛像奠定了西藏佛教文化傳承的基礎(chǔ)。
 
　　公主柳虬曲盤結(jié)，蒼勁剛毅，已無中原的嫵媚嬌柔。它矗立于大昭寺廣場，凝視著大昭寺，守衛(wèi)在唐蕃會盟碑旁邊。它既是一名柔情脈脈的衛(wèi)士，也是一名千年歷史的守望者和證人。

　　唐蕃會盟碑又稱甥舅會盟碑，因為藏王贊普赤德祖贊繼松贊干布后再次迎娶了唐朝金城公主，故而唐朝為舅，藏王為甥。中華大地的民族和諧之音徐徐環(huán)繞著青藏高原。無論在神變塔前，八藥師佛殿、蓮花生佛堂、無量光佛殿，還是在格魯派藏傳佛教創(chuàng)始人宗喀巴塑像前，我們感觸著漢傳佛教與藏傳佛教在宗教信仰上殊途同路，在人類精神教化上異曲同工。
 
　　圍繞著380個轉(zhuǎn)經(jīng)筒宛如一個人生世界的輪回，絡(luò)繹人群轉(zhuǎn)動著經(jīng)筒，轉(zhuǎn)走人生的磨難、病痛，轉(zhuǎn)來吉祥如意的人生幸福和快樂生命的精神樂園。
 
　　大昭寺金頂?shù)钠脚_上眺望遠(yuǎn)處的八角街，人潮涌動，商販云集。一個個康巴漢子在藍(lán)天白云掩映下迎接著強勁太陽的紫外線，行走在大街小巷。
 
　　大昭寺門前數(shù)十位藏民五體投地，三步一拜虔誠的圍繞著寺院膜拜者。手上已血肉模糊，腿和手的膝蓋處，衣服已磨爛。血肉混合著布衫盡染在這渾厚的高原土地上。
 
　　大昭寺的一只藏貓，無視人間的繁躁，亦或熟視了游人腳步，在金頂陰涼處似睡似醒。猛然舒展著懶腰，緩步走到我們一行的腳踵間。在我們的愛撫下竟然又倒臥下打起了呼嚕。
 
　　藍(lán)天白云襯映著群山環(huán)繞的拉薩城。拉薩河靜靜的奔流著，匯向遠(yuǎn)方的雅魯藏布江。
 
　　雍布拉康
 
　　吐蕃的第一位藏王聶赤贊普的王宮建在雅礱河?xùn)|岸扎西日山頂上。扎西日山山形酷似一只母鹿，母子宮或為母鹿宮因此藏語為雍布拉康。藏文化的發(fā)祥地的第一座碉樓式建筑應(yīng)運而生。

　　公元5世紀(jì)，藏王托托念贊執(zhí)政時期，一本佛經(jīng)從天而降，跌落在雍布康宮頂。天書降臨，無人能識，于是將天書供奉于名為“寧波桑哇”的密室中。公元6世紀(jì)，后人方在密室中破譯出《諸佛菩薩名稱經(jīng)》等印度佛教經(jīng)卷，伏藏的發(fā)現(xiàn)使后人領(lǐng)悟到，佛教自松贊干布時期前期，已經(jīng)傳入西藏高原。
 
　　殿堂為松贊干布所建，松贊干布雖然遷都拉薩，但每年夏季必來雍布拉康辦公休養(yǎng)。因為雅礱河谷作為藏人和藏文化的發(fā)源地，使藏王必然膜拜這方靈土。文成公主進(jìn)藏后的第一個夏天，也是在雍布拉康宮中渡過，作為藏王的第一座宮殿，因此充滿了神性而偉岸的色彩。
雕樓式宮殿建筑，上小下大，外觀為5層，內(nèi)部實為3層。2層法王殿內(nèi)供奉有彌勒、宗喀巴、蓮花生、文殊菩薩、大佛母等銅造像多尊，松贊干布、赤松德贊二藏王塑像和文成公、主尺尊公主坐像遙相對應(yīng)大殿中。
 
　　穿越碉樓小門豁然開朗處，遠(yuǎn)處山巒起伏，如同云龍蜿蜒；近處宮殿下萬畝青稞郁郁蔥蔥，宛如層層綠波在微風(fēng)中舒展著腰肢。雅礱河在縹緲的遠(yuǎn)方折伏往返，如同一條飄動的絲帶，給人神逸和無窮的想象。
 
　　一條條經(jīng)幡在微風(fēng)蕩漾，既是我們一行人蕩動的心扉，也是藏民們掛起的質(zhì)樸心靈。藏民、漢民傳遞著同樣的心聲。和諧、安康是這個時代的主題，也是遙遠(yuǎn)的未來和逝去的過去的進(jìn)行曲。汩汩噴涌的不遠(yuǎn)處神泉的水流，既澆溉出萬畝肥沃茁壯的農(nóng)田，同時，也是醫(yī)治百病藏民精神的歸宿。我們無緣雍布拉康夜晚的靜謐，但是，我們一行尋到白晝下山腳村落的安詳，和路旁藏民攤販質(zhì)樸的商業(yè)意識。不爭不躁，不慌不忙的叫賣著藏族風(fēng)格飾品。也許等價交換是他們不同于大都市的物價高抬。這或許緣于他們對佛菩薩的敬畏之心。心靈的敬畏或許就是道德準(zhǔn)則的底線，如若沒有了道德的底線，那么多么縝密的法律也將瞬間崩潰。

　　在雕樓與山巖上掛起心靈的五彩經(jīng)幡，讓它永遠(yuǎn)飄動在雅礱河谷畔，永遠(yuǎn)飄動在扎西日山頂，飄動在天降佛經(jīng)的雍布拉康雕樓上空，這方藏文化的發(fā)祥地。
 
　　心靈的歸宿也是靈魂的訴求，只有原始的心情才能澆滅燥動的靈魂。天人合一，無為中有所作為才是宇宙賦予人類起航的神曲，最偉大的創(chuàng)造莫過于聽到自己心靈的跳動。
 
　　2015年7月于北京完稿