近四十年來，雖然戶籍制度仍然，春晚的對回家對家的強調仍然，以經濟為杠桿、以北上廣深為軸點的階段性國人位移狀態漸已習以為然，也讓時光見怪不怪，大面看是如此，但具體到相關身心，則是境遇萬千，過程復雜，具體到文學藝術及作家詩人這里，更是百感交集多味雜陳。所以想來文學史將會感謝在場的他們。他們本身就是文學想像與實踐中的在現場者。而對特定時間、空間和一類身心詩意棲居的存在切片做出整理，這當是安琪們對中國詩歌最重要的貢獻之一，如果以前的“中間代”是從時間（代際）切入，那么“北漂”考量的則是空間（地理）為主。從詩歌史上看，二者亦可謂安琪詩歌人生的另種長詩或“代表作”。

       北漂詩歌或會讓人想到以前的打工詩歌。說以前，并非說打工詩歌只屬于往昔今已不存，也并非詩歌的“北漂”只在近年呈現。這里想到，為什么打工詩歌作為詩歌界的事件性概念曾引關注？而今因何淡然？二者也許并無可比性，原因也可想而知。而在某種層面看，“打工”詩歌數十年，普及作用自然，還好，與它相關的人們也一直樂于認同這個異議紛然的概念。但其實，“作者”本身始終是問題所在。由此可以有些可探話題，比如，一個中心式北方城區與一片繁榮味南方時區的差異；詩人存在狀態、生活方式與文化生活取向、詩歌觀念訴求等種種的不同，以及，均處數字化傳播環境的它們的集結及推介差異，諸如此類。眾所周知，當然，就文學成績而言詩歌的“北漂”則顯然是成群結隊一簇簇的，碩果出現亦似可預見。

        可否套用鄭小瓊的語句，“北漂，一個滄桑的詞”？！其實，遠遠不只。同時也有幸、熱情與樂趣，這也正是詩人們必將會持續、也可能會有成大成的理由。漂，基本釋義是：浮在液體上不動或順著風向、流向而移動。而其多音亦多義，正好也意味著，詩人的“北漂”與“北漂”的詩人及相關寫作活動也是多種多樣多彩的。寫作真是個捉弄人的事情，人安心定是必須的，身不安夢想不定卻也是必須的。其實，好詩好作家通常都得面臨和本身也是“矛盾”的結果。

        以前，我曾編過《漂泊的一代·中國八零后詩歌》，寓意年輕一代精神的未定，這書名也有異議，如今看，詩歌的八零后一代穩定了嗎。生活職業或物質環境的逐漸保障和完善就解決了“漂泊”這個問題了嗎。也許，“答案在風中飄蕩”，而風，是一種從不停歇的東西。風，從哪里來，又要到哪里去，風曾掠過“一些字一些詞：‘民工’，‘三線建設’、‘軍人’、‘華工’、‘北漂族’、‘春運’、‘學運’、‘知青’、‘華僑’‘留學生’……我們知道，在他們中間，是曾出現過我們并不陌生的作家和詩人。也許，它將會拂出上海或長三角那兒的另一個安琪來。此時略感慨的是，《打工詩》《中間代》《北漂詩》《漂泊的一代·中國八零后詩歌》之類如果由體制性組織、或相關人員來做，效果或許更好？這也許也是眾議之一種；亦可理解，太多人們，重視的，通常不是他們自己真正判斷和獨立認識后的重視。那么，效果好不好也不用去管了罷，只有日月才是放之四海皆準的。

        有一次，與東蕩子電話交流廣東詩歌時，我提到打工詩歌，從湘中移身嶺南已久的他說，我不寫那種，但我和他們中也是朋友。有次，大約2013年，我也與北漂過的白鴉提到京漂詩人現象，只惜未深談下去。再次，問及一位漂回的友人，他說他老北漂了，不禁莞爾，難道還要細分老北漂，前北漂、新的、后的，二代三代的、或男的女的“北漂”嗎？似乎不必。似乎，就詩歌層面看，怎么漂，何時何地何人何時何事何情，都是個人性的階段性的精神資源，重在表達。表達不僅體現“三觀”，還體現時間觀、審美觀、語言觀……詩觀。所以我后來比較理解東蕩子的話。所以，也可以理解，詩歌“北漂”整不整齊不要緊，詩要以群，人以群分，它必將是先集中后分化，落英繽紛，枝干凸然。這當亦是詩歌喜聞樂見的。（趙衛峰）