內蒙古呼和浩特英卓讀書會“江湖與田園”征文作品聯展之

 

詩人的田園與江湖

 

作者：逃之夭夭

 

　　一

 

　　“江湖”一說，最早見于《莊子?大宗師》“相濡以沫，不如相忘于江湖”，

 

　　“江湖”本義就是江河湖泊，至北宋范仲淹《岳陽樓記》“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”之說一出，則江湖正式成為與“廟堂”相對立的民間。在此之前，“江湖”就是指詩人飄泊異鄉的一種狀態，如杜甫《夢李白二首?其二》有“江湖多風波，舟楫恐失墜”，還有他的“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（《天末懷李白》），到黃庭堅“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”一出，“江湖”作為一個獨立的意象開始聲名大噪。

 

　　二

 

　　先秦諸子百家，雖曰百家爭鳴，其實往往一意孤行，最后走上絕路。墨家赴義蹈死，足不旋踵，終于死絕；法家作法自斃，于是吳起、商鞅、韓非、李斯，無一善終；儒家滿口仁義，卻很難六根清靜，最后不得不在墻上掛一幅“慎獨”的條幅以自戒。唯有道家，沖虛自下，最能春風化雨，為別家所借所融所化：墨家有了“道”，除了專諸、豫讓這樣的死士，更有了盜跖這樣的強盜理論界導師級教父；法家有了“道”，除了趙禹、張湯這樣的酷吏，更有了龔遂“佩牛帶犢”這樣的“千古第一風流太守”；儒家有了 “道”，除了董仲舒、朱熹、二程這樣的儒家巨擘，更有了李白、陶潛、蘇東坡等星漢燦爛的才子風流。因為有“道”，于是這世間便多了些游俠、隱士、文豪、名妓諸色人等。因為有了“道”，便有了出世與入世的兩種態度，“江湖”與“田園”花開兩朵，各自開宗立派。

 

　　三

 

　　詩人的出世之路大多數都是走“走出田園－游歷江湖－初登廟堂”的套路，這個時期的詩人們往往意氣風發、豪情萬丈。如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、杜甫“致君堯舜上，且使風俗淳”、孟郊“春風得意馬蹄急，一日看盡長安花”、王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”、蘇軾“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”、陸游“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”。

 

　　而當他們準備有所作為，像范仲淹那樣“居廟堂之高則思其民” 的時候，卻往往發現，所謂“廟堂”其實就是一個更大的江湖。于是紛紛落水濕身，各種貶謫遠戍紛至沓來，詩人們流水落花，重新踏入江湖。

 

　　而此時的江湖與當年的江湖已大不相同，李白的江湖變成了“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、杜甫的江湖變成了“細草微風岸，危檣獨夜舟”、白居易的江湖變成了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”、陸游的江湖變成了“此身誰料，心在天山，身老滄州”、蘇軾的江湖變成了“十年生死兩茫茫”、辛棄疾的江湖變成了“西北望長安，可憐無數山”。

 

　　江湖路遠山長，不如歸去，回到田園，可好？

 

　　四

 

　　但是詩人回家的路也不是一帆風順的。

 

　　公元698年，陳子昂因父老解官回鄉，700年，父死居喪期間，被縣令段簡羅織罪名下獄，瘐死獄中。

 

　　公元727年，王昌齡避安史之亂返鄉途經亳州，為刺史閭丘曉所殺。

 

　　公元762年，無家可歸的李白投奔族叔李陽冰一年后病死當涂。

 

　　公元767年，杜甫漂泊異鄉，流落夔州時，寫下了《登高》：

 

　　天高風急猿嘯哀，渚青沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

 

　　“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”兩名詩寫出了千百年來詩人們羈旅江湖的共同心聲。

 

　　三年后，一代詩圣客死于長沙至岳陽舟中。

 

　　五

 

　　回到田園的，也有三種人。

 

　　一是陶淵明，原諒我放蕩不羈愛自由，死也要回到田園。

 

　　“少無適俗韻，性本愛丘山；誤落塵網中，一去三十年”，當年踏入江湖就是一個錯誤。“悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非”，老子不為五斗米折腰，寧可挨餓受凍也要回到田園。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”、“采菊東籬下，悠然見南山”。

 

　　羨慕不死你們！

 

　　陶淵明的田園，是訣絕江湖，真正的田園。

 

　　二是孟浩然，回家歇會兒，三缺一找我。

 

　　雖然孟浩然隨著李白的“吾愛孟夫子，風流天下聞。”真的名滿天下，但其實老頭還是耐不住寂寞的，隱居一段時間后，又偷偷跑到長安去找王維想弄個官當當。偏巧趕上玄宗皇帝夜訪王維衙署，孟老夫子躲到桌子底下又被拎出來，皇帝讓他來首詩，老頭子一看機會來了，拿出了得意的《歲暮歸南山》“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄,多病故人疏……”誰知道皇帝老兒居然不吃這一套，扔下一句“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”生氣走了。這下孟老涼涼，不得不終老田園了。

 

　　孟浩然的田園，是穿過終南山小徑，通往長安的田園。

 

　　三是劉叉，這廝生猛，無所謂江湖還是田園。

 

　　劉叉的詩，蝎子的粑粑，獨（毒）一份：

　　“盡欲調太羹，自古無好手。所以山中人，兀兀但飲酒。”《獨飲》

　　“日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平事，磨損胸中萬古刀。”《偶書》

　　“一條古時水，向我手心流。臨行瀉贈君，無薄細碎仇。”《姚秀才愛予小劍因贈》

　　劉叉，少任俠，因酒殺人，亡命江湖，后遇赦，開始讀書寫詩。聞韓愈之名，投其門下，后來看不慣韓愈總是給別人寫墓志銘掙錢，就拿了韓愈好幾斤黃金跑路了，臨走還給韓老撂下一句：“此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。”遂行，歸齊魯，不知所終。

 

　　劉詩的氣勢，不輸黃巢的“滿城盡帶黃金甲”，從江湖中來，回江湖中去，田園

 

　　即是江湖，江湖也是田園，二者本無分別。

 

　　劉叉曰：田園嘛，哪能沒有牛呢，不如你們叫我“牛叉”可好？

 

　　六

 

　　王維大隱于朝堂之上，廟堂即是田園。

 

　　余少年時，日嬉戲于田頭壟上，甚得田園之樂。某冬一晨未起，忽聞隔壁清河崔嬸暴怒詛咒罵街，原來是晨起倒尿，發現夜里廁所茅人（冬天大便陳陳相因凍在一起形成的屎玉柱）被人鏟斷盜走。

 

　　卻原來田園也是江湖。

 

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