話說哲學(xué)和哲學(xué)家

 

作者：袁江

 

　　眼下每當(dāng)說起哲學(xué)家，可能不少人的第一反映便多是某種可有可無的沒輕沒重了，有的甚至在言談中還會多多少少流露出一些言語上的不屑來。因?yàn)榻裉熳屛視r(shí)常遭遇到的境況是，很多人對哲學(xué)對哲學(xué)家的存在，說白了就是一種不可想象的遙遠(yuǎn)和陌生，這讓人尷尬甚而更讓人蒙羞的事，在當(dāng)下實(shí)在是太普遍了。哲學(xué)，在很多場合差不多成了難以啟齒的好像不好意思去談及的話題了。這兒說句笑人點(diǎn)的話，哲學(xué)家今天在人們心目中的地位，其形象大抵就是指那些或多或少有點(diǎn)迂腐的人而已。

 

　　我在想，在很多今天思維早已固化了的人看來，哲學(xué)，壓根兒就和我們常人和我們常人的生活八桿子不沾邊的幾乎是多余的事。哲學(xué)家今天正在進(jìn)行的高大上的所謂研究，頂大點(diǎn)說，在不少人的眼里，無非就是他們那個(gè)小得不能再小的圈子里的一幫閑人在那兒相互弄著玩的無聊的事罷了。對我們對我們常人的生活是不會有太多的用的，又咋可能跟我們凡人的生活扯得上一星半點(diǎn)的關(guān)系呢。

 

　　其實(shí)這是一個(gè)讓人震驚的天大的謬誤。今天哲學(xué)和哲學(xué)家在我讀來，如果把話說得直白點(diǎn)，看似高深莫測的哲學(xué)，殊不知與我們常人的生活卻有著我們?nèi)庋壑苯涌床灰姷哪欠N千絲萬縷的聯(lián)系。哲學(xué)家和我們凡人之間的關(guān)系呢，夸張點(diǎn)無疑更是魚和水似的共榮共存息息相關(guān)了。因?yàn)閺淖畋举|(zhì)的意義上說，哲學(xué)家，就是時(shí)時(shí)刻刻在塑造著我們?nèi)祟愓麄€(gè)文明存在的樣式，并直接在決定著我們?nèi)祟愇拿髑靶械穆窂胶妥罱K走向的人。

 

　　如果把人類文明歷史進(jìn)程想象成是去建造一條路，那毫無疑問，哲學(xué)家就是行走在整個(gè)人類最前面的那為數(shù)極少的去冒險(xiǎn)探路的人。源于此，哲學(xué)家堪稱是人類文明進(jìn)程最重要的設(shè)計(jì)師和最深度的參與者，而絕不是今天我們很多人眼中可有可無的配角和無關(guān)痛癢的旁觀者的身份。把他們稱之為人類文明史上一群最偉大的人也一點(diǎn)都不為過。如果把話說得形象點(diǎn)，大凡歷史上的哲學(xué)家，毋庸置疑，他們就是一群時(shí)時(shí)在幫助我們蕓蕓眾生去破譯著握在上天手中的那些神奇密碼的人。

 

　　從上天創(chuàng)造這天地的那一刻，即決定了這個(gè)世界每時(shí)每刻都是一個(gè)被奧秘彌漫籠罩著的神奇的世界。打個(gè)比方，如果人是一條魚，那這個(gè)神奇奧秘的世界就猶如是魚一刻也離不開的水了。因?yàn)檫@個(gè)世界說到底，是我們?nèi)巳フf說不清去道更道不明的一種無限的神秘。換種說法，這個(gè)世界如果從本質(zhì)而論，就是一本我們?nèi)祟愑烙肋h(yuǎn)遠(yuǎn)也讀不完同時(shí)更悟不透的永恒的大書。也就意味著每個(gè)人從來到這世上的那一刻起，注定了我們這一生將從始至終都生活在一個(gè)神奇時(shí)時(shí)彌漫籠罩著的無限奧妙的世界中了。用另外一種表達(dá)，這個(gè)世界對我們?nèi)祟惗裕瑹o疑就是一個(gè)時(shí)刻充滿著無限神奇和無窮奧妙之所在。

 

　　這便是為什么卑微如塵土的我，今天時(shí)不時(shí)的就會在心頭突兀而莫名地涌出某種不可言說的神秘的全部根由。每當(dāng)遇到這種時(shí)候，作為一個(gè)人，我是幸福的，同時(shí)卻又是痛苦的。幸福是那些總帶著神秘意味的東西給了我很多真真切切而又無比高妙的享受。這種時(shí)候，用妙不可言這個(gè)詞來形容什么真的是太貼切不過的了。雖然很多時(shí)候我不能對那種很玄很玄的妙說出它個(gè)清清楚楚的一二三來，但那不可言說的妙不時(shí)讓我悟覺到的，卻是像大海似的無法窮盡的意蘊(yùn)。這一切于我，無疑就是一種真實(shí)而最高的自由和幸福了。只不過今天略為有點(diǎn)遺憾的是，更多的時(shí)候由于自己受文字功力上的限制，我不能用文字將心頭感受到的那些無盡的玄和無窮的妙給活靈靈地顯明出來，無法同更多的人去分享。但對我，這是一種活生生的天大的自由和幸福，這，卻一點(diǎn)都不假。源于此，今天在我的心頭，時(shí)不時(shí)的就會冒出啞巴吃蜂蜜似的甜蜜，而自己卻又無法將它形象地描述出來的那種莫名的幸福。

 

　　痛苦呢，是每當(dāng)那些若隱若現(xiàn)的神秘突地就在我的心際空間驚現(xiàn)時(shí)。我雖然每次都很努力地去睜大了自己的那雙心靈的眼睛，渴望去窺探個(gè)它的究竟，至少是很想一睹它的尊容。但它常常給我的，往往都是稍縱即逝的一晃而過，時(shí)常是連一個(gè)模糊的背景也沒有給我留下，自己更不要說是去看見什么有形有象的啥了。每當(dāng)遇到這種時(shí)候，便是作為一個(gè)人，我沮喪痛苦的時(shí)候了。就像一個(gè)人明明去看到了那個(gè)洶涌澎湃的大海，自己卻只能在那兒滿是望洋興嘆的遺憾一樣。

 

　　殊不知在這無盡的遺憾里，我同時(shí)卻又享受著一種難以言說的幸福。雖然我不能將我心頭感受到的那一切玄和妙用文字給活靈活現(xiàn)地顯明出來，但那無限的玄和無窮的妙給我的意蘊(yùn)卻不時(shí)像大海一樣在我的心頭洶涌浩蕩。對于我，這是一種無法言說的高妙的幸福。每當(dāng)我在那浩渺無垠的大海上奮力翱翔時(shí)，我明白，此時(shí)此刻的我享受到的，便是作為人最高的自由和幸福了。

 

　　這時(shí)我突然醒悟，這世上不太可能有沒有一絲幸福的痛苦也不太可能有沒有一絲痛苦的幸福。細(xì)細(xì)一想我們便啥都明白了，人在這世上的一生，難道不是時(shí)時(shí)都生活在幸福和痛苦這兩者之間的不斷交替中，而常常的情況是幸福和痛苦深度交融且并行不悖。正是從這個(gè)意義上，一個(gè)人，如果到這世間來只想著渴望的是全部的幸福和全部的美滿，那這個(gè)人的心理說白了便是不健康的，同時(shí)也注定只能是一個(gè)懦弱者。論其本質(zhì)，是他身上缺了一個(gè)人的生命存在原本該有的那不可或缺的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)韌啊。

 

　　我經(jīng)常在想這個(gè)問題，源于哲學(xué)家所做的工作，是文字并經(jīng)由文字，為我們蕓蕓眾生去創(chuàng)設(shè)一種全新的偉大的思想。為此，哲學(xué)家文字的運(yùn)行，說形象點(diǎn)，就像一個(gè)在不斷剝離著粗陋堅(jiān)硬的竹筍的殼的過程。哲學(xué)家文字的書寫，就是在為我們一層一層的剝離著那些粗陋而堅(jiān)硬的竹筍殼。正是如此，決定了這個(gè)過程在剛開始的很長一段時(shí)間里，其文字的描述往往大多是無趣的甚而更是無聊的，就像是在一層一層地剝離著竹筍的殼似的無趣無聊。但哲學(xué)家自己心頭再明白不過了，是他心中已經(jīng)快孕育成形并開始胎動的那個(gè)新嶄嶄的生命，時(shí)時(shí)刻刻在召喚著他時(shí)時(shí)刻刻在激勵著他。他知道他得獨(dú)自一個(gè)人熬過那無趣更無聊的孤獨(dú)求索的過程，他得獨(dú)自一個(gè)人將那些粗陋而堅(jiān)硬的竹筍殼給一層一層地剝離下來。惟有如此，他心中的那個(gè)全新而偉大的生命，猶如白玉一般鮮嫩嫩的竹筍心才會最終顯現(xiàn)出來。

 

　　我相信，哲學(xué)家的創(chuàng)造，是憑著自己心中那全新思想所發(fā)出的一種若隱若現(xiàn)的光的牽引，是憑著自身的靈魂生命，并仰仗那全新思想所演繹而形成的一種強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯思辨力，哲學(xué)家才得以一步步走過那看似無聊無趣的創(chuàng)設(shè)一種新語境的思想不斷在生長的過程，并最終完成了只屬于他自己的更自成體系的全新思想的建構(gòu)。因?yàn)檫@過程說形象點(diǎn)，是在一個(gè)原本就沒有路的地方硬生生地去踩出一條新嶄嶄的路來。為此，哲學(xué)家在文字運(yùn)行的整個(gè)過程中，他們必須去不斷劈開著什么不斷填充著什么，就像修建一條新路要逢山穿洞遇水架橋一樣。這過程對一個(gè)哲學(xué)家的心力智力和意志力，時(shí)刻都是某種不斷逼近生命存在極限的天大的挑戰(zhàn)。試想，如果沒有其強(qiáng)大心力智力意志力的支撐，那拓荒似的文字運(yùn)行是萬萬不可能走到最后的。因?yàn)橥鼗牡倪^程中所消耗的，是一種超乎我們常人想象的巨大的生命能量啊。

 

　　這種對生命能量無比巨大的消耗，當(dāng)然這兒的生命能量包含了心力智力意志力的全部。可以說大到早已超過我們一般意義上的度量器所能度量的量級了。如果我們想要對這種生命能量的消耗去說它個(gè)一二，惟有仰仗無限無窮之類的詞才能去進(jìn)行。就像一件珠寶，其價(jià)值大到我們?nèi)藷o法用一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字去度量的時(shí)候，我們也就只能用無價(jià)之寶這四個(gè)字來描述了。哲學(xué)家在文字的運(yùn)行中所承受的體能上的極限挑戰(zhàn)，也同樣是我們一般意義上的度量器所不能度量的，更大大超乎我們常人的想象。說大點(diǎn)，甚至就是對我們常人的思維模式的一種顛覆了。這兒不說太多，只談一點(diǎn)，因?yàn)橹辽龠@點(diǎn)是肯定的。即哲學(xué)家今天的存在當(dāng)之無愧是這星球上最偉大的存在，其思和想時(shí)所付出的心力智力意志力，也遠(yuǎn)比科學(xué)家要高出很多倍啊。

 

　　正是從這個(gè)意義上，哲學(xué)家需要仰仗兩個(gè)至為重要的法寶，才可能完成對一種全新思想的建構(gòu)。一是其生命自身要有其強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯思辨力。因?yàn)槲膶W(xué)類的文字，我們尚可用故事情節(jié)用人物形象的塑造去展開言說。而哲學(xué)家靠什么去推動自己的文字不斷朝前運(yùn)行呢，一句話，惟有靠哲學(xué)家一直向著自己心中快要孕育成形的那新嶄嶄的思想這個(gè)真理內(nèi)核的不懈的追尋和求索啊。當(dāng)然，這最終仰仗的是上天的召喚這最終仰仗的是真理所發(fā)出的那神圣的光的牽引，從而讓哲學(xué)家自身的生命最后形成一種強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯思辨力。正是這不可想象的力量的牽引，哲學(xué)家們才最終完成了堪稱是這世上人類最偉大的精神創(chuàng)造。舍此，哲學(xué)家文字朝前的那種拓荒似的運(yùn)行便不可能完成，當(dāng)然也就不可能引領(lǐng)我們蕓蕓眾生最后去看見那鮮嫩嫩的如白玉一般的新思想了。其二是哲學(xué)家身上要有一種特別的生命強(qiáng)悍。我這兒的強(qiáng)悍不是指肉身意義上的，而是指哲學(xué)家必須得擁有一個(gè)強(qiáng)悍的心靈。也就是其心力意志力的超乎尋常。哲學(xué)家在經(jīng)由文字去創(chuàng)設(shè)一種全新思想的過程中，他們在享受著最高生命喜悅的同時(shí)，也要耐得住常人不太可能扛得住的那漫長的生命孤獨(dú)。因?yàn)殛P(guān)乎一種新思想的誕生，無疑是這人世間最高的精神創(chuàng)造。決定了其整個(gè)過程注定是一種知音難尋的孤獨(dú)哦，在這漫長的過程中惟一能陪伴哲學(xué)家的，便是一種最高的生命喜悅和難以想象的孤獨(dú)了。一個(gè)人如果沒有強(qiáng)悍的心靈力意志力的不斷加持，是很難獨(dú)自一個(gè)人一步一個(gè)腳印的行走到最后的。

 

　　而一種全新思想的形成，無疑就是在不斷拓荒。拓荒說白了便是在前人從沒有踩過的地方去硬踩出一條新嶄嶄的路來。正是從這個(gè)意義上，只要是從哲學(xué)家心頭流出來的文字，是不可能讓人在閱讀時(shí)產(chǎn)生那種似曾相識的感覺的。試想，拓荒似的書寫咋可能會似曾相識？這世上又咋會有似曾相識的拓荒？哲學(xué)家有時(shí)為了自己全新思想表達(dá)的需要，說不準(zhǔn)還會生造一些在我們看來是怪癖甚而是不可理解的新詞來才能完成，這是他在思辨過程中因?yàn)楸磉_(dá)全新思想的需要而不得不做出的萬不得已的行為。這種行為跟今天這世上有些人的裝腔裝調(diào)的故弄玄虛故作高深比起來，卻是本質(zhì)上截然不同的兩碼事。一種稱得上是一個(gè)人生命存在最高級別的率性率真，堪稱是這世上最可愛的一種生命存在佳美的樣式。一種卻是丑陋的甚而是丑上加丑的荒謬了。從本質(zhì)而論，哲學(xué)家們用文字去表達(dá)的過程，便注定是他們的生命最率真且詩意浩蕩的過程，更是人類在這個(gè)星球上所能抵達(dá)的最高意義的生命自由。哲學(xué)家身上一旦缺了率真這種自由自在的生命樣式，一旦缺了人活著最高的生命真誠。也就是說，如果他身上壓根兒就沒有一種通透澄明的靈魂樣式的存在，那哲學(xué)思想一類的文字從一個(gè)人的靈魂深處洶涌而出的這種事是絕不可能發(fā)生的。

 

　　我固執(zhí)地以為，若論起文字的率性和真誠，哲學(xué)家們所書寫的文字，毫無疑問，便是這世上最率性最真誠的文字了。如果缺了一個(gè)人生命中最高貴的率性和真誠，人又如何能奢望對那些若隱若現(xiàn)的猶如星星一般存在的真理去進(jìn)行一種不懈的求索和探究？哲學(xué)，其本質(zhì)就是求真就是去追尋和求證真理。所以關(guān)乎哲學(xué)類的文字，我們徑直就可以稱其為真理的文字抑或是真理文字存在的最佳美的樣式了。這，也正是哲學(xué)哲學(xué)家在推動人類文明歷史進(jìn)程中所具有的不可替代的偉大意義。

 

　　而眼下令人尷尬的現(xiàn)實(shí)是，哲學(xué)，作為人類文明文化系統(tǒng)中最大最重要的一門科學(xué)，今天已經(jīng)因?yàn)榛逎y懂而倍受冷落而只能曲高和寡了。這兒說句笑話，哲學(xué)，今天無非是比文學(xué)圈子都更小了很多倍的最小圈子里才會談?wù)摰氖虑椤Ｕ軐W(xué)在不少人的心目中，好像只是對那些在專門做著研究的人才會多多少少有點(diǎn)用。至于我們常人嗎，大抵是不需要什么哲學(xué)哲學(xué)思維這種高大上的東西的。這就是今天我遭遇到的尷尬，這尷尬時(shí)時(shí)讓我有揮之不去的一種隱隱的痛。

 

　　我時(shí)常在想，如果這世上沒有哲學(xué)家們在先前的那拓荒似的思想的開拓和伸展，今天人類所取得的科學(xué)上的一切偉大成就還能不能產(chǎn)生？因?yàn)橐环N全新思想的誕生，往往都能為我們?nèi)祟愒谒己拖肷咸峁┗钌母鼮閺V闊更為高遠(yuǎn)的視野。而科學(xué)上的成就說白了，首先必須仰仗的是我們?nèi)祟愔霸谒己拖肷系囊淮未蝹ゴ蟮耐黄啤Ｒ部梢赃@樣表達(dá)，如果沒有先前在思和想上的一次次的拓荒，如果沒有先前在思和想上的先導(dǎo)性的引領(lǐng)，我們?nèi)祟惖乃妓鞅銜晃覀冎霸谒己拖肷系谋曝埔曇八芟蘖私d了，還可能有什么科學(xué)上那些奇跡般的偉大成就？我們該明白，正是哲學(xué)家們之前在思和想上的那不懈的拓荒，才為我們?nèi)祟惖乃枷腴_闊了無限廣大的視野。沒有人類認(rèn)識這個(gè)世界的視野的一步步的拓展拓寬，人類的文明是萬萬不可能走到今天讓我們?nèi)祟愖约憾荚谀莾貉瞿降母叨鹊摹?/span>

 

　　這一切，是毋庸置疑的鐵的事實(shí)。殊不知今天我們很多人，對這邏輯上順理成章的事實(shí)竟毫無覺知更沒有一種清晰的認(rèn)識。以至于把那些為人類不斷在做著思想上的拓荒的哲學(xué)家們給大大看低了看輕了，反而把為我們直接創(chuàng)造了科學(xué)成就的科學(xué)家給大大高看了。今天科學(xué)家們在這個(gè)星球上受到的禮遇是讓人羨慕的。說起科學(xué)家，諸如愛因斯坦什么的，今天的知名度很高很高崇拜者也很多很多。沒曾想如果沒有仰仗先前哲學(xué)家們所做的那種在思和想上的堪稱是偉大的拓荒，我們今天崇拜至極的大科學(xué)家們能不能得以誕生，都是一件很值得懷疑的事情。這，就是今天讓我讀到的令人蒙羞的某種深深的荒謬。

 

　　而我們要到什么時(shí)候，才能從這種荒謬的認(rèn)知模式中走出來，真正讀懂哲學(xué)家們今天所進(jìn)行的在人文科學(xué)探究上的價(jià)值和意義，明白哲學(xué)家們今天在這世上的拓荒是人類最偉大的一種行走。眼下發(fā)生的這一切，只能證明今天我們?nèi)绷宋覀兎堑萌フJ(rèn)真補(bǔ)上的一堂關(guān)于啟蒙的大課啊。2015年我到西方七國一游，當(dāng)我親眼看了法國巴黎的先賢祠里敬奉著的那些為數(shù)不多的偉大的靈魂，便證實(shí)了我之前心中所堅(jiān)信的，毋庸置疑是一個(gè)千真萬確的真理。那就是法蘭西民族，他們所敬奉的偉大靈魂，即是今天我們這個(gè)族群所恰恰輕看了的在玩著思想型文字的哲學(xué)家啊！其實(shí)這想起來無疑是極其荒謬的，我們?yōu)槭裁摧p看了一群去為我們?nèi)祟惾プ鲋谒己拖肷贤鼗牡恼軐W(xué)家，卻高看了在一片已耕作過的土地上耕作而生產(chǎn)出我們?nèi)庋壑苯涌吹玫降陌塞溩右活惖膶＜铱茖W(xué)家呢。這種荒謬的產(chǎn)生，我今天壓根兒就沒讀懂它何以如此茂盛蓬勃的源由。

 

　　我在想，是不是我們一直以來被一種粗陋的思和想的思維模式給害了。因?yàn)槲覀冞@個(gè)族群，往往以看得到摸得著作為評判一切價(jià)值的所謂標(biāo)準(zhǔn)。眼見為實(shí)這種詞能得以產(chǎn)生，便意味著它一定有其深厚肥沃的土壤。直接去看見什么我們才會認(rèn)這個(gè)帳也才會最后買這個(gè)帳，中間是萬萬不能轉(zhuǎn)哪怕是一個(gè)很小很小的彎的，不然，他們便是徹徹底底的不相信更不認(rèn)帳了。因?yàn)榻裉焖麄冊谒己拖氲木S度上已經(jīng)大大受限了更固化了，他們咋可能轉(zhuǎn)得了哪個(gè)不大也不算小的彎呢？

 

　　正是從這個(gè)意義上，對今天正在書寫著思想型文字的人，我們族群該給他們，這世上比大熊貓更大熊貓的稀罕貨以最低的生命尊嚴(yán)和尊重。當(dāng)然話又說回來，哲學(xué)家們今天所做的，全是源于他們生命存在的率真和率性全是源于上天的召喚。因?yàn)樗麄儗λ麄兩硗獾囊磺校呀?jīng)沒有太大的興趣，他們更不可能以他人是不是認(rèn)可甚而他人的獎勵作為他們前行的動力和所謂的標(biāo)準(zhǔn)。他們的動力來自于上天來自于他自身的生命存在那超乎尋常的無窮內(nèi)蘊(yùn)，跟其他無關(guān)更跟眼前的花花綠綠無關(guān)。他只虔誠地聽從上天冥冥中的召喚他只忠實(shí)于他自己那高貴而澄明的內(nèi)心。除此之外，在他眼里便多是些沒輕沒重的東西了。一個(gè)人，也惟有讓自己的生命進(jìn)到諸天之上的翱翔了，才可能去完成這世上最純粹意義上的生命行走，因?yàn)槟鞘墙跤谑姑话愕膫ゴ蟮恼賳景　?/span>

 

　　為此，關(guān)乎哲學(xué)，關(guān)乎為我們提供思索的方法和求索真理的如同去打開人類文明那道門的鑰匙的哲學(xué)，我們今天太需要去好好補(bǔ)上一堂類似于是啟蒙性質(zhì)的課了。因?yàn)樘嗟娜藢φ軐W(xué)和哲學(xué)思維，還處于連邊都沒摸著的一種遙遠(yuǎn)的陌生。眼下很多人距哲學(xué)真的太遠(yuǎn)了，猶如是距星空中的星星一樣的遙遠(yuǎn)。今天我們這個(gè)族群的創(chuàng)造創(chuàng)新能力的某種意義上的滯后，如果我們要從本質(zhì)上去追問，就是哲學(xué)，這個(gè)引領(lǐng)我們?nèi)ジQ探宇宙奧秘的世界觀和方法論在人們大腦中的稀罕稀缺啊。而哲學(xué)，就是人類身上原創(chuàng)力活靈活現(xiàn)的最生動的體現(xiàn)。而關(guān)乎哲學(xué)上的成就呢，無疑就是一個(gè)國家一個(gè)族群在精神層面所能取得的最高的成就了。還可以這樣去表達(dá)，今天在哲學(xué)上的某種不好言說的尷尬，從我們這個(gè)族群在創(chuàng)造創(chuàng)新力上的諸多表現(xiàn)，便能看到很多不盡如人意的地方哦。

 

　　對哲學(xué)家所書寫的文字，在我淺陋的閱讀過程中，有一個(gè)感覺卻是很真切的。就是哲學(xué)家常常會用那種綿密細(xì)膩的描述，讓我們蕓蕓眾生去看見一個(gè)活生生的不斷在剝離著竹筍殼的思辨的過程。其中我最大的感受是，雖然文字剛開始讀起來往往是無趣的甚而是無聊的，但只要我們始終堅(jiān)信，哲學(xué)家一定是不厭其煩地在做著這件事，即幫著我們蕓蕓眾生在剝著竹筍心外面的那一層層的竹筍殼哦。這個(gè)道理太容易讓人去理解了，這剝竹筍殼的過程看似無聊無趣，殊不知竹筍殼一旦剝完的那一剎那，猛然在我們眼前顯現(xiàn)的，卻是讓人興奮不已甚至是令人欣喜若狂的嫩鮮鮮的如白玉一般的竹筍心啊。也正是如此，哲學(xué)類文字的書寫與文學(xué)類文字的書寫比起來，對一個(gè)人文字天賦的要求更高。因?yàn)檎軐W(xué)文字的運(yùn)行，必須仰仗一種內(nèi)在邏輯思辨力所開啟的那一層層的推動，這不正對應(yīng)著那一層層由外向內(nèi)的竹筍的殼被剝離的過程？沒有這層層遞進(jìn)的嚴(yán)密的邏輯思辨，其文字是絕不可能在拓荒似的途中得以順利朝前推進(jìn)的。而哲學(xué)家文字的書寫，其最終是為了讓蕓蕓眾生去看見之前我們?nèi)祟悘奈纯匆娺^的一種全新的思想。而思想的文字其本質(zhì)，就是讓我們?nèi)祟惖靡匀ゲ粩嗟纸胬怼Q個(gè)說法，哲學(xué)家是為我們?nèi)祟惒煌５厝ネ刂模⒁源送卣怪祟愒谒己拖氲囊曇吧系慕纭Ｈ祟愇拿鞯拿恳徊较蚯埃罱K都得仰仗人類思想疆域在一尺一丈上的永不停息的拓展。不然，人類文明前行的腳步最終便會慢慢停息了下來。

 

　　這就是為什么一切關(guān)乎思想類的文字，往往跟人一種晦澀高冷也很難去讀懂的深層次原因。因?yàn)樗枷氡旧恚菓{我們?nèi)说娜庋廴タ纯床灰娪梦覀兊氖秩ッ恢男畹拇嬖凇６鴮@看不見摸不著的無形無象的思想的描摹，也就是一種純粹形而上的描摹。對一個(gè)人大腦細(xì)胞的鮮度活度和靈度的要求更高。我們不談別的，這兒只論數(shù)量，人類歷史以來，文學(xué)家比哲學(xué)家多了很多很多。這其中不是其他的任何別的原因，而恰恰是因?yàn)檎軐W(xué)家的門檻更高的一種真實(shí)寫照。曾聽到過這樣的說法，真正意義的作家出現(xiàn)的概率大約是千萬分之一，而哲學(xué)家出現(xiàn)的概率呢，據(jù)說是五千萬分之一啊。

 

　　再說，什么人才能被我們稱為哲學(xué)家呢，是指能獨(dú)自建構(gòu)起一種思想體系的人了。對我們常人而言，這難度就猶如登天一般。我在想，要成就一個(gè)哲學(xué)家，至少應(yīng)具備以下這幾點(diǎn)特別卓異的生命潛質(zhì)，一是其思和想屬于原創(chuàng)意義的拓荒，抵達(dá)人類之前從未曾抵達(dá)過的疆域；二是擁有極高的邏輯思辨，并能形成強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯思辨力；三是形而上的想象力非凡，能到星際空間去自由翱翔；四是驚人的駕馭文字的天賦，不出意外，這是一道很高的門檻；五是有超乎常人的生命執(zhí)著與專注。我只能說到這些，作為這世上最稀罕的比大熊貓還珍貴百倍千倍的生命存在，當(dāng)然還有很多的我沒能說到，這里我只不過是在拋磚引玉而已。

 

　　可能有人讀了我上面的文字，會提出這個(gè)問題，明明今天在為我們?nèi)祟惒粩嘟忾_這宇宙世界秘碼的，是歷史上的那些大科學(xué)家啊。哪是什么你在這兒宣稱的好像無限榮耀的哲學(xué)家呢？哪個(gè)哲學(xué)家能給我們?nèi)祟惾フJ(rèn)識這個(gè)宇宙世界的那些讓我們今天信服的公式或定理？譬如像大科學(xué)家愛因斯坦為我們解開宇宙奧秘的著名的質(zhì)能方程什么的。就不要再在這兒忽悠和糊弄我們了。可以說，眼下還停留在這種認(rèn)知上的人有很多很多，這也正是人文科學(xué)家（哲學(xué)家）今天仍舊是遭遇冷落的本質(zhì)原因。如果我們不從這種認(rèn)識的泥淖里得以走出來，那我們這個(gè)族群要向著更高的文明不斷前行的具有原創(chuàng)型的偉大動力，就會一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢枯萎并最終枯竭了。

 

　　我們?nèi)祟惾フJ(rèn)識這個(gè)世界并經(jīng)由認(rèn)識世界進(jìn)而遵循規(guī)律去改造這個(gè)世界，其核心要義是我們?nèi)巳ゲ粩嗾J(rèn)識真理的求索過程。粗一看，的確是科學(xué)家們時(shí)時(shí)在為我們?nèi)祟惾グl(fā)現(xiàn)宇宙世界的真理，這樣的例子太多了，諸如愛因斯坦的質(zhì)能公式，麥克斯韋方程式，牛頓第一第二第三定律等等等等。這是毋庸我們置疑的事實(shí)。但如果我們的思和想的維度朝前再邁上一大步，去追問追問這個(gè)問題，這些大名鼎鼎的科學(xué)家是仰仗什么思和想的路徑去求索去發(fā)現(xiàn)這些真理的？換個(gè)說法，我們?nèi)祟愡@之前去認(rèn)識并最終得以一步步去抵近真理，所走的是一條怎樣的思索路徑才取得了最后的成功？這，才是比發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理這件事本身更重要千倍萬倍的事哦。因?yàn)闆]有之前這思和想的路徑上的導(dǎo)引，人類就猶如處于黑燈瞎火的環(huán)境中，是絕不可能走到去求索真理的那條路上的。不難想象，就像沒有那條可供人行走的路徑，我們又咋可能一步步去抵近真理，并最終看見真理那榮耀無限的真身？這想起來無疑是荒謬的。殊不知今天我們看見的科學(xué)家們所取得的一切成就，全仰仗的是哲學(xué)家之前那近乎拓荒似的思和想所踩出來的那條求索真理的新嶄嶄的路啊！而這，恰恰就是今天沒被我們很多人讀懂的哲學(xué)家在這世上存在的偉大意義。

 

　　回到先前的話題上來。哲學(xué)家所寫的書被我們稱之為思想作品。哲學(xué)家的言說，哲學(xué)家對那個(gè)神奇奧妙的宇宙世界的言說，無非是在為我們?nèi)ヌ峁┮环N思和想的世界觀和方法論。也就是作為一種高貴的生命存在，我們?nèi)巳绾稳フ归_我們自己的思索？我們?nèi)说乃妓饕裱粭l什么樣的路徑我們的思索才可能是有意義的？哲學(xué)家的作品，就是為我們?nèi)祟愄峁┮环N活生生的思和想的樣式，抑或是經(jīng)由閱讀哲學(xué)家的著作，讓我們?nèi)硕萌绾稳フ归_只屬于我們自己的原創(chuàng)性質(zhì)的那種思和想。正是從這個(gè)意義上，哲學(xué)，是推動人類文明進(jìn)程的終極性的偉大力量。也就是說，一個(gè)沒有強(qiáng)大哲學(xué)思想支撐的族群，是不可能一步步向著更高的文明邁進(jìn)的，當(dāng)然也就更不可能成為去引領(lǐng)人類文明不斷朝前的那汩強(qiáng)勁的潮頭了。

 

　　正如此，哲學(xué)家所寫的文字常常晦澀難懂，讀起來給人的感覺往往是玄之又玄妙之又妙。一句話，要弄明白可不是一件輕容易就能做到的事。為此，今天很多人不愿去碰更不愿去讀，看到哲學(xué)作品，差不多的人都會繞道走。說白了就是不想去勞心更不愿去費(fèi)神。殊不知我們這種對哲學(xué)家對哲學(xué)作品的態(tài)度，早已讓我們付出了沉重的代價(jià)。即我們的創(chuàng)造創(chuàng)新能力總處于滯后的某種尷尬的位置，說白了今天和我們?nèi)丝诘谝淮髧纳矸菔菢O不相稱的。

 

　　哲學(xué)家所寫的文字為什么讀起來如此難呢？道理很簡單，難就難在其文字具有的那拓荒性的特質(zhì)上。試想，拓荒當(dāng)然比在熟土熟地上去耕作什么要難上很多倍了。同理，我們便能很好地理解為什么哲學(xué)家所寫的文字如此晦澀難啃了。有了這個(gè)閱讀前不可或缺的思想準(zhǔn)備，我們就會在閱讀時(shí)葆有一個(gè)很好的心態(tài)，絕不奢望一次就能讀懂就能弄明白。于是，一次讀不懂就自然會有第二次第三次乃至更多次反反復(fù)復(fù)的閱讀。最后呢，奇跡，那種讓我們無法想象的天大的奇跡便硬生生地發(fā)生了。這天大的奇跡是什么呢，如果不出意外的話，哲學(xué)家常常是讓我們在猛然間，便神奇地看見了一片我們之前從沒有看見過的新嶄嶄的天和新嶄嶄的地哦。

 

　　曾有人對我談起讀哲學(xué)的痛苦，不好啃啊。我的回答很簡單，只去讀一加一等于二的文字，只在閱讀舒適區(qū)呆著的，除消磨了時(shí)間外，往往是沒多大意義的。一種文字讀起來難自然有它難的價(jià)值和意義。就像我們?nèi)バ凶撸铰凡粍谛囊膊毁M(fèi)力，可最后的結(jié)果呢，我們的生命沒有發(fā)生任何高度上的變化。陡峭的山路走起來勞心費(fèi)力，而恰恰是我們最不愿的勞心費(fèi)力，在時(shí)刻改變著我們生命存在的高度，而高度的改變才能讓我們看得更高更遠(yuǎn)。這道理實(shí)在太簡單了，殊不知這太簡單的道理，我們很多人今天卻始終在那兒回避著，總在用一種自欺欺人的方式在蒙混著什么并最后稀里糊涂地就原諒了自己。讓自己還是去走那條安逸平坦的路吧，走起來是多么的舒適啊。沒曾想舒適是舒適了安逸是安逸了，而自己的生命存在的高度呢，能讓我們看得更高更遠(yuǎn)的境界呢。全因?yàn)槲覀內(nèi)ヘ潏D舒適和安逸，這一切卻早已被我們自己給活活斷送了。于是，作為人，我們這輩子隔深刻很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，而隔深刻很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)便注定了我們在這世上的活著隔真理已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，就像隔天上那些遙不可及的星星一樣。

 

　　作者簡介：

　　袁江，1963年2月生，貴州習(xí)水人。之前一直從事教育工作，現(xiàn)已退休。喜歡閱讀喜歡思索，更喜歡獨(dú)自一個(gè)人在文字這充滿靈性的叢林中穿行。2016年7月出版思想隨筆《心與靈的碎片》。

 

作者：袁江　來源：夜郎詩歌

https://mp.weixin.qq.com/s/CBbqN_z2BJLC8uzKY4RFZw

 

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