端午節(jié)的來歷大家都是知道的，至于何以叫作“端午”，或許很多人不甚了了。《風(fēng)土記》里說：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個五日，頭一個五日就是“端五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

       我小的時候，沒有過過端午節(jié)，也沒有吃過粽子。這個節(jié)日，這種食品，還是我外婆告訴我的。我外婆是四川南充人，她說她的家鄉(xiāng)在這一天，家家戶戶都要吃粽子，還要在嘉陵江里賽龍舟，賽龍舟的時候，每條船上的選手都會高唱川江號子，以加油鼓勁。外婆說著，就操起川腔川調(diào)唱道：“五月龍船下河壩吔，嗷嚎，花兒紅！”又說，解放以后，歌詞最后一句改了，就再唱道：“五月龍船下河壩吔，嗷嚎，新中國！”

       那時間，糧店不供應(yīng)大米，糯米就更見不到了，雖然我外婆會做粽子，但巧婦難為無米之炊。直到上世紀(jì)八十年代中期，我開始在武都城里定居生活，才吃到了粽子。而今我已年逾花甲了，卻始終沒有端午節(jié)的概念，不把端午這一天當(dāng)作節(jié)日看待；我想，我的同齡人大都是這樣吧？端午節(jié)是一個約定俗成的傳統(tǒng)民間節(jié)日，其歷史之悠久、流行之廣泛、深深地根植于大眾的生活習(xí)俗里，的確值得探討。

       端午節(jié)的起源，主流說法是因戰(zhàn)國時期的楚國大夫屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，民間為了緬懷這位忠君愛國的偉大詩人，而將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法，而這些說法又都很難令人信服。民間習(xí)俗的形成，是文化傳播的結(jié)果，是地域文化相互影響、相互融合、相互包容，但又固守自己本質(zhì)屬性和鮮明特征的結(jié)果。

       如果說，端午節(jié)是由楚國民間為紀(jì)念屈原而起源的，那么它就是楚文化向外傳播的結(jié)果。我們不禁要問，楚文化有如此強(qiáng)大的輻射力嗎？倘若沒有官方的強(qiáng)力推動，僅僅依靠民間的途徑，是很難在遼闊廣袤的中華大地上形成一個統(tǒng)一的節(jié)日的。而歷朝歷代的統(tǒng)治者們，會為了紀(jì)念一個與朝廷格格不入、自絕于國家自絕于人民的“三閭大夫”，而專門設(shè)立一個大眾化的節(jié)日嗎？很多的事情，人云亦云，也就馬馬虎虎的接受了；一旦深究，就有了許多的疑問，就會覺得一些論定并沒有蓋棺，還有很大的探討余地。

       端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)起源于民間，沒有政治色彩，只是純粹的狂歡、祭祀、慶祝豐收的內(nèi)容，也就得到了皇家宮廷的認(rèn)可，這種由下而上的影響，再由上而下的推動，就成了全國性的、大眾化的、約定俗成的節(jié)日了。以此類推，端午節(jié)的起源與形成，被并列為中國的四大節(jié)日之一，應(yīng)當(dāng)是另有原因的，起碼不會是為了紀(jì)念某個政治人物、被涂抹上了政治色彩、一定程度上反映代表著民眾政治意愿傾向而產(chǎn)生的。

       從南方一些地域賽龍舟的民間活動來看，端午節(jié)具有民間體育比賽、民眾狂歡的性質(zhì)，有人從這種活動，聯(lián)想到屈原投汨羅江自盡以后，楚地民眾駕船尋找打撈其遺體的情景，便想當(dāng)然的斷定，賽龍舟便來自于此。尋找打撈溺水而亡的人的遺體，是一件悲傷的事情，何以會出現(xiàn)喜慶、狂歡的情景和情調(diào)？據(jù)說，湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如雉尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。這是多么喜慶、彩烈的裝飾，哪有悲吊的氣氛？

       再就是，艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。在這個節(jié)日里，絕大多數(shù)地方都有采艾葉、在門首懸掛艾葉，采菖蒲、飲菖蒲酒，懸掛蒜頭、食用大蒜等習(xí)俗，這又與避邪祛病有關(guān)。古時候人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。江南地區(qū)，通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，在端午節(jié)飲用，亦是驅(qū)走蟲蛇、防治病害的意思。

       我們隴南，民間也將端午節(jié)叫端陽節(jié)，農(nóng)歷五月初五這天，吃粽子，喝雄黃酒，到山坡上采來艾蒿，掛在家門上，有驅(qū)除蚊蟲的作用，亦可以用來避邪；還給孩子手腕腳腕拴上五彩花線繩，吹柳笛。中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”五彩絲不是五彩繽紛的花色絲線，而是確定了的紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的絲線合并成的縷索。至于何以要吹柳笛，頗費(fèi)考證。

       我國北方各民族從來沒有端午節(jié)競渡的習(xí)俗，更不知道南國漢族還有一位愛國大詩人屈原。但北方人也過端午節(jié)，并有端午節(jié)慶游戲“射柳”。據(jù)說，這項(xiàng)競技活動在遼時便已出現(xiàn)，一直延續(xù)至清末。馳馬射柳在端午節(jié)清晨舉行，先將柳樹干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心。然后參賽者依次馳馬拈弓射削白處。射斷柳干后馳馬接斷柳在手者為優(yōu)勝。《金史?禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發(fā)鼓以助其氣。”至明代，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。這種節(jié)日競技相沿成習(xí)，直至清末。那么，吹柳笛是不是馳馬射柳這種習(xí)俗消失之后，改頭換面的另一種延續(xù)呢？

       粽子似乎成了端午節(jié)特定的食品，但粽子這一食品的出現(xiàn)，在東漢以后。這說明了，楚地民眾往汨羅江投粽子以饗屈原的傳說，是后人演繹的。最早出現(xiàn)的端午時食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記?武帝本紀(jì)》注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。”大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。但端午的主角粽子，在稍晚的東漢才出現(xiàn)，直到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。”同時又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”，也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍谇膫髡f上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。

       “粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠。總體上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

       在端午節(jié)到來之際，親朋好友之間相互饋送粽子，也是民間的習(xí)俗之一。在糧食缺乏的年代，粽子的確是上好的食品，是很稀罕的。現(xiàn)如今，天天如過年，頓頓似過節(jié)，粽子已經(jīng)成了常見的家常食品，僅僅用來品嘗而已，相互饋送得多了，一時吃不完，就會造成浪費(fèi)；且粽子性沉，不好消化，吃多了會在腸胃里停食。現(xiàn)在，民間過端午節(jié)已經(jīng)愈來愈趨于簡單化，吃一頓粽子，掛一束艾葉，僅此而已；給孩子們手腕上拴上五彩繩，已經(jīng)不是為了長命避邪，僅僅是圖個好看、新奇，讓后代們有一種過節(jié)的感覺罷了。國家將端午節(jié)定為法定節(jié)日，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)民俗文化的尊重與傳承，是改革開放、注重民生的德政，值得稱道。

       作者簡介：婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會退休干部，甘肅省作家協(xié)會會員、民間文藝家協(xié)會會員，曾擔(dān)任過隴南地區(qū)文聯(lián)專職副主席兼秘書長等職，從事文學(xué)創(chuàng)作近50年，在報刊雜志、文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表小說、散文、戲劇、紅學(xué)評論、文藝評論等作品300萬字以上。