悅文 | 茹潔：中國傳統色的美學境界

 

作者：茹潔

 

　　“天覆地載，物數號萬，而事亦因之。曲成而不遺。豈人力也哉。事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無異生人與有益者，各載其半。匹有聰明博物者，稠人推焉?！睘榉饺f里中,何事何物不可見見聞聞。古人天工開物，今人繼往開來。

 

　　借由本月“通識與常識”的線下主題，今天和大家分享郭浩的《中國傳統色-色彩通識100講》，雅學范疇，現代美學?！短旃ら_物》中記載色的由來：“霄漢之間云霞異色，閻浮之內花葉殊形。天垂像而圣人則之，以五彩彰施于五色，有虞氏豈無所用其心哉？”。180年前，日本人杉原直養曾經整理中國傳統色的色譜《彩雅》。中國傳統色作為染料、顏料、漆料、涂料、油墨、色素，它們對應著織物、壁畫、絹畫、瓷器、漆器、建筑、紙張、食物等的著色，既滿足了衣食住行的物質實用，這是傳統色具象的一面，也添充了天地萬物的立美價值，這是意象的一面。青、赤、黃、白、黑，五正色是中國傳統色的基本體系。色值的決定因素，除了色調，還有飽和度和亮度，古人不會用數字表示色值，但他們用文字來表達色值。用文字考證實物，實物的顏色是一個色值的區間。相對有代表性的實物色值，作者通過翻閱400多部的中日古籍,考證出有代表性的384種，設定為中國傳統色的色譜，這就構成了郭浩先生獨創的中國傳統色的色彩通識，同時也奠定他在中國傳統色研究領域的地位，也為我們呈現了一場與古色相遇的視覺盛宴。郭先生還有一本《中國傳統色-故宮里的色彩美學》，結合明朝宋應星的《天工開物》中乃服、彰施、丹青三個篇章中的相關聯知識點，有助于解讀中國傳統色的美學境界。

 

　　斯文千古之墜，注玄尚白，可謂文房異寶。古人用文字記錄，今人凝練出的中國傳統色值名稱何其美哉！書中100篇有趣的散文，100個傳統色，文字雅，色澤美。黃白游、松花、天縹、緗葉、流黃、海天霞、纁黃、玄天、黃河琉璃、庫金、缊韨、歐碧、順圣、牙緋、梔子、黃不老、柘黃、菘藍、紺蝶、紫磨金、赭羅、黃丹、青雘、青緺、齊紫、凝夜紫、三公魏紅、螺子黛、 朱顏酡、檎丹、丹罽、官綠、嫩鵝黃、鞠衣、郁金裙、瓷秘、蕓黃、雌黃、曾青、璆琳、朱湛、大繎、椒房、二目魚、木蘭、柔藍、帝釋青、吉金、竊藍、群青、太師青、麹塵、綠沈、退紅、櫻花、木槿、西子、天水碧、秋香、綠云、藕絲秋半、蒸栗、淺云、翠濤、東方既白、弗肯紅、繭色、密陀僧、銀朱、胭脂蟲、爵頭、十樣錦、蜜合、紫花布、半見、絹紈、石綠、伽羅、蘇方、福色、胭脂水、月白、駝褐、鞓紅、米湯嬌、綟綬、暮山紫、紫苑、銀紅、紫礦、霽紅、京元、棗褐、育陽染、松石、祖母綠、菡萏、杏黃、明黃。

 

　　書承文，美載色。中國傳統色名最多的一類是書畫的顏料。青雘是我們熟悉的石青和石綠，這是宋代以前，中國工筆畫的主流色調，代表作有王希孟的宮廷畫《千里江山圖》。設色而明艷，今年春晚的舞蹈《只此青綠》，又將石綠這個傳統色推到了C位。南宋之后，水墨畫興起，張彥遠在《歷代名畫記》中提到“運墨而五色俱”，扛鼎之作是米友仁的《瀟湘奇觀圖》，另一番意韻；還有密陀僧、群青、銀朱、胭脂蟲、紫礦；緗縹、縹緗是指讀書人；古代有顏色的紙張，名芳遠揚的有薛濤箋、金粟紙、瓷青紙。古人大多用黃紙寫字，寫錯了就用雌黃涂改。

 

　　天孫機杼，傳巧人間。從本質而現花，因繡濯而得錦，貴者垂衣，賤者枲裳。中國傳統色中第二大類是染衣或衣服的著色。齊紫，齊桓公的帝王紫，出自《韓非子》：“齊王好衣紫，齊人皆好也?！保惶珟熐嗍撬未珟煵叹┧嗯垲伾妹?，宋徽宗將親自指導的《千里江山圖》贈予了蔡京；天水碧是南唐后主喜愛的染色；海天霞是明代宮廷染色的主流色；官綠是“乾隆色譜”；玄與纁是天地，古人敬畏天地時的禮服顏色；纁黃是婚禮禮服；明黃、拓黃、香色、青緺、鞠衣、三公子、月白、杏黃是帝王、將相、官員的禮服色系；鞓紅和綟綬是官服佩飾的顏色。蜜合和京元是明清服飾的流行顏色。清代文人文康寫的《兒女英雄傳》是研究清代服飾傳統色的通識讀物。

 

　　最喜文人的浪漫。李賀號稱“鬼才”，擅長使用顏色詞匯。有詩句描述凝夜紫：“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫?！?；《滕王閣序》里寫道“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，夕陽西下時，山前有水汽有煙霧，裹在一起讓山的顏色顯出一層薄薄的紫色。到了傍晚，這種薄薄的紫色就叫“暮山紫”，輕閉眼簾都能感受到的美。北宋文人蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：“肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！睎|方既白，黎明時太陽躍出地平線那一刻的高空天色。詩人由山河百川的實物具象，表達出詩意浪漫之感觸，這一份曼妙的底蘊，是中國人獨有的審美觀。有一次蘇軾路過無錫遇到天才兒童孫仲益，出了一個上聯“雨濕紅袍蘇木氣”，仲益應聲對出下聯“風吹金帶荔枝香”。那天，蘇軾身上穿的正是緋袍金帶。

 

　　《紅樓夢》中眾美女都穿搭秋香色的服飾。對薛寶釵的服飾描寫有一處，坐在炕邊作針線活，身穿蜜合色棉裙；史湘云的服飾是這樣說的，頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里昭君套；北靜王的出場有描寫系著碧玉紅鞓帶；書中多處提及銀紅的服飾和擺放的物件。有一則特別經典的故事：賈母教導王熙鳳換窗紗：“那個軟煙羅只有四樣顏色，一樣雨過天青，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。要是做了帳子，糊了窗屜，遠遠地看著，就似煙霧一樣，所以叫作軟煙羅?！辟Z母此番話語，透著貴族氣質和本人的深厚修為，曹雪芹本人對顏色的古韻功底。

 

　　與佛教有關的傳統色有，佛祖畫像的頭發、佛寺的房頂是紺色的，佛像的臉和身體部分是紫磨金色，佛教的須彌山是寶青色，即璆琳，木蘭是僧服的顏色之一，佛家謙卑，避開正五色，而選用帝釋青、黑、木蘭。新疆和敦煌的壁畫顏料中有群青的成分。我本人十分喜歡敦煌莫高窟的石窟藝術，其中敦煌初唐57窟最美觀音像是我最喜歡一幅壁畫。佛像莊嚴沉靜，菩薩面龐和身形豐腴，頭頂冠飾，盡顯慈悲之象。雖歷經千年，顏料氧化，看得出原總體色系是群青色。有一天，夜里夢到了這幅佛像，呈現在夢境中，輪廓清晰，黑白線條，動靜之間，頷笑向我。

 

　　上古至秦漢，表達紅色的漢字十分豐富，大約是中國人鐘愛紅色的緣故。小時候秋天回農村，會站在田間發呆。一隴一隴的麥穗，秋風中輕擺著，金黃飽滿，總也看不夠。在城市中，偶爾會看到麥?或類似材質編織的窗幔，也要上前摸一下，這時正好與心田的親近自然感匯合，很舒服的絹紈色系。古代作畫的絹布底色就是絹紈色，與我們那顆欣賞古典美的心相遇。

 

　　郭浩先生說：“我突然意識到，我們對過去的學習太少了。研究色彩的意義是審美，審美是一個國家集體意識最好的沉淀。審美不僅是好看，更代表著秩序和文明?！惫艂鹘穸A達夷，中國傳統色的色值不僅限于此，還有待于更多的人去喚醒、傳播。郭先生通過如此審美表達，將古人的智慧層層撥開。美是向內而沉淀，映照著晨曦、黃昏、春夏，映照著本我，亦如佛見我，我見天地萬物。

 

來源：Enjoy英卓讀書會

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注：本文已獲作者授權發布

 

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