從十八世紀(jì)早中期發(fā)明了照相機(jī)之后，直到彩色照片出現(xiàn)之前，成像的照片一律都是黑白兩色。這個(gè)光學(xué)現(xiàn)象說(shuō)明，我們這顆星球上所有的景物都是可以用黑白兩色來(lái)呈現(xiàn)、表現(xiàn)和描繪的；不用彩色顏料、僅使用墨汁在白色的宣紙上畫的中國(guó)水墨畫，也說(shuō)明了這個(gè)原理。但是，無(wú)論是黑白照片，還是水墨畫，給我們的觀感、想象和美的意境卻是五彩斑斕、變幻無(wú)窮的。所以從這種意義上來(lái)說(shuō)，黑白兩色彷佛就是這個(gè)世界的主色調(diào)，是宇宙最原始的色彩，是所有景物永恒的底蘊(yùn)。

為什么，我們黃種人的眼珠子是黑瞳孔白邊緣，觀看到的世界卻并不是黑白兩色的，而是七彩斑斕的？只有色盲，看到的世界才是黑白兩色的——也就是說(shuō)，即便是色盲也能夠看到這個(gè)世界的主色調(diào)、所有景物永恒的色彩底蘊(yùn)。那么，盲人呢？盲人眼里的世界是純黑的，沒(méi)有白色，那是因?yàn)樗麄兛床灰?jiàn)太陽(yáng)。欲知盲人是否真盲、盲到什么程度，在中醫(yī)是唯一治病救人醫(yī)門的時(shí)代，沒(méi)有檢測(cè)儀器，就只有讓盲人面對(duì)太陽(yáng)，問(wèn)他是否能看見(jiàn)陽(yáng)光，以此簡(jiǎn)單的方法來(lái)測(cè)試。

只能看見(jiàn)黑，那是盲人；只能看見(jiàn)白呢？只能看見(jiàn)白而看不見(jiàn)黑的人也是盲人，因?yàn)榧儼椎氖澜绾图兒诘氖澜鐩](méi)有本質(zhì)的區(qū)別，反正除了純白或者純黑什么也沒(méi)有——這個(gè)問(wèn)題，似乎已經(jīng)超出了人的生理現(xiàn)象的范疇，會(huì)讓我們陷入哲思的泥坑，彷佛是一個(gè)古老而又無(wú)解的哲學(xué)命題，找不到答案，就像是“兩小兒辯日”，就連大學(xué)問(wèn)家孔子也會(huì)作難。

民間對(duì)衣褲的顏色搭配審美有一種認(rèn)識(shí)，說(shuō)大紅配大綠、白色配黑色，是很丑的、很不和諧的、很忌諱的。說(shuō)大紅配大綠是“山貓”，是很土氣、很俗氣的；那么，白色配黑色呢？這個(gè)認(rèn)識(shí)就有了引申，而不是直觀的感覺(jué)了，是說(shuō)黑白無(wú)常，這種穿著不吉利，會(huì)讓人產(chǎn)生不好的聯(lián)想。如果說(shuō)，大紅不配大綠，是一個(gè)審美問(wèn)題的話；那么，白色不配黑色，就帶有一定的迷信色彩了，沒(méi)有道理。

在中國(guó)歷史上，秦人是尚黑的。周朝并不尚黑，而是尚赤，這是由于周朝崇尚“火德”的緣故。而秦始皇時(shí)，說(shuō)是因占了“水德”而得天下，秦朝就崇尚“水德”，五色里配合水德的顏色是黑色，于是大家都紛紛把衣服染黑，秦王嬴政還特意把黃河改名為“德水”，以炫耀自己的正統(tǒng)性。因秦朝尚黑，故服飾、旗幟及用品均用黑色。而被周朝推翻了的商朝卻尚白，白代表五行中的“金”，所以有人說(shuō)商人尚白是“拜金”，會(huì)做生意——這個(gè)說(shuō)法不夠確切，那時(shí)間“金”并不代表金錢，而是青銅器（金屬），留意商代青銅器，我們很容易發(fā)現(xiàn)外面的花紋與我們經(jīng)常見(jiàn)到的伊斯蘭圖案很接近，這說(shuō)明商人尚白，與中東人的尚白有淵源，大概商人中有相當(dāng)一部分人是來(lái)自于中東西域的定居者。

還有白道黑道一說(shuō)。百度的解釋是：“所謂黑道，就是糾集一幫人，自立山頭，結(jié)黨營(yíng)私，兄弟相稱，論資分輩。他們或劫殺、或哄搶、或火拼、或逞強(qiáng)。大有不達(dá)目的，誓不罷休之勢(shì)，自以為不可一世。所謂白道就是一群自認(rèn)為正義之士聯(lián)合起來(lái)明面上對(duì)抗黑道，暗地里又勾心斗角的人。”這個(gè)解釋中，其“黑道”還湊合，“白道”卻很不準(zhǔn)確。舊上海的黑道大佬杜月笙曾經(jīng)說(shuō)：“總結(jié)起來(lái)，就是一句話：黑道無(wú)論行事如何，黑永遠(yuǎn)是黑；白道屬于行事可以黑，但形象一定白！”看來(lái)，白道是具有“黑白”雙重身份的人，那就是在幫派中有地位、在衙門里有身份者，否則，其形象就不可能有“白”。

然而，世界上的事情遠(yuǎn)非不黑即白、或不白即黑這么簡(jiǎn)單。黑道中人，很單純，就是黑社會(huì)組織里的成員，但“白道”中人就很復(fù)雜，他們或許是在幫派中有地位、在衙門里有身份者，亦或許就是體制內(nèi)單純的官員、執(zhí)法者或者某些戴有“紅頂子”的商人。在當(dāng)下社會(huì)里，前者少之又少了，而后者卻大有人在，就是媒體上不斷曝光的那些貪官污吏，他們?yōu)椤昂诘馈碧峁┍Ｗo(hù)傘從中謀取私利，卻又是純粹的“白道”中人，但他們的心是黑的，謀取利益的手段是黑的，撈到的“油水”是黑的，正如杜月笙說(shuō)的“白道屬于行事可以黑，但形象一定白”的那類人。

要說(shuō)到黑白分明，就得說(shuō)到美國(guó)。大家都知道，美國(guó)的歷史不長(zhǎng)，只有短短的二百多年時(shí)間，是一個(gè)由英國(guó)人屠殺驅(qū)趕土著印第安人殖民后建立的國(guó)家。從十八世紀(jì)初到十九世紀(jì)二十年代，英國(guó)的奴隸販子一共從非洲販賣了超三百萬(wàn)名黑奴，從此就有了黑白分明的種族歧視。盡管美國(guó)的黑人不斷發(fā)起爭(zhēng)取平等權(quán)益的運(yùn)動(dòng)，但時(shí)至今日，白人依然在壓迫、剝削、歧視黑人（包括其他有色人種），每年死于和警察對(duì)抗的黑人依然達(dá)到了四百人之多。美國(guó)出了一個(gè)黑人總統(tǒng)奧巴馬，但他的血統(tǒng)并不是純黑的，而是黑白雜交的混血兒，他的橫空出世并沒(méi)有改變黑人的低下的社會(huì)地位，在他的八年任期內(nèi)，黑人被殘殺、虐待、侮辱的事件屢屢發(fā)生。生活在美國(guó)，你是只能“白”不能“黑”的，嗚呼！

關(guān)于黑與白的話題還有很多，譬如，白天和黑夜。白與黑是兩極，是兩個(gè)相互對(duì)立的極端，白天與黑夜卻又是永久交替的，相互統(tǒng)一的。據(jù)說(shuō)，在地球的北極圈的某個(gè)地方，只有白晝沒(méi)有黑夜；那么，以此類推，在地球的南極圈的某個(gè)地方，或者別的什么地方，一定會(huì)只有黑夜沒(méi)有白晝。只要地球還在圍繞太陽(yáng)自轉(zhuǎn)，就一定會(huì)有白晝黑夜。我們常常會(huì)用這個(gè)自然現(xiàn)象去比喻社會(huì)，比喻人的心情，把光明的、美好的都?xì)w結(jié)于白天，把灰暗的、丑惡的都?xì)w結(jié)于黑夜。恐黑似乎是人類與生俱來(lái)的心理現(xiàn)象，兒童都害怕黑暗，尤其是獨(dú)處的時(shí)候。

再譬如，黑白無(wú)常，亦稱無(wú)常，是漢族民間文化中的一對(duì)冥神，是閻羅王、城隍、東岳大帝等冥界神明的部將，也是最有名的鬼差。傳說(shuō)此二神手執(zhí)腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協(xié)助賞善罰惡。白無(wú)常名為謝必安，屬陽(yáng)，時(shí)常滿面笑容，身材高瘦，面色慘白，口吐長(zhǎng)舌，其頭上官帽寫有“一見(jiàn)生財(cái)”四字，予感謝并對(duì)恭敬神明之人以好運(yùn)，尊之曰“活無(wú)常”“白爺”“七爺”，對(duì)男性吸其陽(yáng)魂，對(duì)女性散其陰魄；黑無(wú)常名為范無(wú)咎（或稱無(wú)赦），屬陰，面容兇悍，身寬體胖，個(gè)小臉黑，官帽上寫有“天下太平”四字，意為對(duì)違抗法令身負(fù)罪過(guò)者一概無(wú)赦，尊之曰“矮爺”“黑爺”“八爺”，對(duì)女性吸其陰魂，對(duì)男性散其陽(yáng)魄。

大約喪事與黑白無(wú)常有關(guān)吧，古往今來(lái)，漢族人辦喪事的主色調(diào)就是白加黑，白色的帳幔，黑色的“奠”字；黑色的袖箍，白色的“孝”字；晚輩們身穿黑色或白色的孝服；白色的引魂幡，黑色的棺材；把喪事叫“白事”等等。取黑色的凝重，白色的悲傷。而去世的人，由白色的“陽(yáng)間”，去了黑色的“陰間”，從此黑白分明、陰陽(yáng)兩隔，并希望黑白轉(zhuǎn)換、不斷輪回。

又譬如，白紙黑字，白紙上寫的黑字，指見(jiàn)于書面的確鑿證據(jù)或借據(jù)，有毋容置疑、無(wú)法推翻等意思。在發(fā)明了紙張和毛筆之后，書寫或者書法的表現(xiàn)形式就都是白紙黑字，尤其是在當(dāng)今電腦書寫替代了筆墨紙張書寫之后，唯一體現(xiàn)白紙黑字的就只有書法了。當(dāng)然，黑字也可以寫在黃色、紅色等彩紙上，但那是特殊需要，只有黑色的毛筆字落在白色的宣紙上，有黑字的形體宣紙的留白，兩相襯托，形成黑白反差，用錦帛裝裱出來(lái)，才更具書法在視角上的美感。

正是因?yàn)楹谂c白是最原始的色彩，時(shí)尚臺(tái)的主持人說(shuō)，白與黑是春秋兩季服飾顏色的主角，它們是主角，但不是新寵，因?yàn)榘缀谑钦麄€(gè)服裝界顏色的經(jīng)典，永不沉淪。白色是清純、純潔、神圣的象征，現(xiàn)代社會(huì)把白色服裝視為高品位的審美時(shí)尚；白色飄溢著不容妥脅，難以侵犯的氣韻。黑色是莊重、沉穩(wěn)、威嚴(yán)的象征，秦漢宋都把黑色衣飾作為官服的定制。黑色展示出不容冒犯，居高臨下的神采。喜歡白色的人，給人以質(zhì)樸、素雅、潔凈的感覺(jué)；喜歡黑色的人給人以高貴、沉默、安靜的感覺(jué)。

當(dāng)然，世界是五彩的，社會(huì)是多元的，除了大眾時(shí)尚之外，還有個(gè)人喜好、體現(xiàn)個(gè)人時(shí)尚追求的問(wèn)題。有人喜歡紅色的張揚(yáng)火熱，有人喜歡綠色的恬淡清爽，有人喜歡藍(lán)色的自由深邃，有人喜歡黃色的高貴華艷，有人喜歡橙色的喜悅明朗，有人喜歡紫色的精致內(nèi)斂，有人喜歡青色的端謹(jǐn)溫馨，有人或者沒(méi)有刻意偏好，什么顏色都喜歡等等，只要熱愛(ài)生活就好。因?yàn)椋钣肋h(yuǎn)是流光溢彩，充滿快樂(lè)和幸福的。我們對(duì)于色彩的喜好，無(wú)不打上了對(duì)于生活態(tài)度的烙印。

 

作者簡(jiǎn)介：婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會(huì)退休干部，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾擔(dān)任過(guò)隴南地區(qū)文聯(lián)專職副主席兼秘書長(zhǎng)等職，從事文學(xué)創(chuàng)作47年，在報(bào)刊雜志、文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表小說(shuō)、散文、戲劇、紅學(xué)評(píng)論、文藝評(píng)論等作品300萬(wàn)字以上。