農耕是田園不滅的煙火

 

作者：婁炳成

 

　　距今四千年以前出現的古老歌謠《擊壤歌》，高度地反映和概括了我國早期農耕時代的基本特征，是當時農民田園生活的真實寫照：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”傳說，堯帝時代，“天下太和，百姓無事”，老百姓過著安定舒適的日子。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地干著“擊壤”的活兒，一邊唱著這首歌謠。歌謠的前四句，簡潔而生動地描述了當時農村最原始的生產方式和生活方式。

 

　　在我國五千余年的歷史文化長河中，具有田園風光的廣袤無際的美麗鄉村，始終是中華文明最主要的載體，是中華文明薪火相傳、生生不息、永遠立于世界民族之林的母孕之體，是中華文明的“水之源”、“木之本”，發祥地和策源地。從三皇五帝，秦皇漢武、唐宗宋祖，直到我們當代人的上三輩、至多五輩，那些締造、傳承、推進、發展了中華文明的先賢俊杰、仁人志士，無不生于斯、長于斯、奮斗于斯、老死于斯、埋葬于斯。具有田園風光的廣袤無際的美麗鄉村，與中華民族世世代代、子子孫孫融為一體，相輔相成，相依為命，相得益彰，培育了中華民族勤勞勇敢、天人合一、道法自然、和平中庸、禮讓謙恭、和諧相處、不屈不撓、積極進取、仁義孝悌、知足常樂、樸實敦厚等等若干優秀品格。

 

　　筆者所生活的隴南，歷史上，因為山大溝深，交通不便，商業和手工業都不夠發達，刀耕火種數千年，自給自足的小農經濟始終占居著主導地位，一直都是一個農業地區。隴南大地上遍布著美麗鄉村，到處是田園風光。這里青山綠水，鳥語花香，處處洋溢著一種生機勃勃的美，處處流露出一種自然的美。春天，田野里禾苗綠油油；夏天，田野里一片金黃；秋天，一陣微風吹來，沉甸甸的稻穗點頭向人們致敬。茂密的樹林里，一群群歡蹦亂跳的鳥兒唱著歌，嘰嘰喳喳，多熱鬧啊！山腳的小河嘩嘩地流著，兒童們在清澈見底的河邊打水仗，你潑我，我潑你，玩得多開心！再看那天空，藍藍的，飄浮著片片白云。池塘里，倒映著藍天，倒映著朵朵白云。小伙子和姑娘們，唱著山歌，采摘著野花，你追我趕，玩得多開心啊！寬敞明亮的教室里不時傳出朗朗的讀書聲，大山里的孩子們勤奮學習，在知識的海洋里遨游……這一切，是多么的美好，多么的自由自在。

 

　　在隴南的美麗鄉村里，體現農耕文化、農家風情、田園風光、自然景觀的農家樂已發展到上萬家，成了隴南具有代表性的特色旅游項目之一。作為新興的旅游休閑形式的農家樂，是農民向城市現代人提供的一種回歸自然，從而獲得身心放松、愉悅精神的休閑旅游方式。農家樂周圍一般都是美麗的自然景色和田園風光，空氣清新，環境寬松，可以舒緩現代人的精神壓力，因此受到很多城市人群的喜愛。

 

　　農家樂的興起，也是一種“圍城效應”，城市人想到農村去，農村人想進到城市來。城市人到農村去，是想擺脫城市的喧囂、擁堵和快節奏的生活方式，給城市人帶來的心理負擔，哪怕這種擺脫只是暫時的；農村人進城來，大多是為了謀生，也有一些發家致富后，羨慕城市生活，在城里買了住宅，把自己變成了候鳥式的城市人，成了推進城市化建設的重要力量。那些在城市掙了錢的農村人，又返回農村，利用已經具有的經濟實力和得天獨厚的生態條件，辦起了農家樂，吸引城市人前來休閑娛樂消費，形成精神與物質的良性互動，從而也就大大的縮小了城鄉差別。

 

　　農家樂的發展，以“農”為根。農民通過自家的良田、果園、庭院、魚塘、牧場等展示農村風貌、農業生產過程、農民生活場景，通過展示吸引旅游者；餐飲接待設施利用自家的宅地和現有生活設施改建或改善而成，充分體現了農村、農業、農家、農民特有的鄉土氣息。由于農家樂已經成為品牌，很多城里人開設的或開設在城里的餐飲服務設施，也大打農家樂品牌，使農村特有的農家飲食大量涌進城市，加大了農產品的市場需求，給農村發家致富、奔赴小康創造了更大的商品經濟空間。

 

　　農家樂的發展，以“家”為形。農家樂以農村家庭為單位，不求全，不求大，體現了家庭的形態。既然是“家”，其規模就比較適度，不貪大求洋；是特色化，而不是大眾化。我們隴南蓬勃發展的農家樂，就是以土、特、多而著名的。所以，“家”成了農家樂的載體，無“家”不能稱其為“農家”。

 

　　農家樂的發展，以“樂”為魂。農家樂以什么取樂，城里人戲言說，換個沒人干擾的地方打牌。其實，“樂”還是利用“三農”做文章，設計參與性強的項目，簡單的農事、農活，如采摘、推磨、苗木盤扎等。以樂為魂，就是發揚光大農家的文化內涵，深入挖掘，突出特色，做出項目，如農民喜聞樂見的花燈、皮影戲、山歌、龍獅、遞花鼓、踩高蹺、講故事等，使農家樂旅游休閑充滿魅力，實現了可持續發展。

 

　　有些大老板，看好農家樂的市場，投資幾百萬甚至上千萬，把所謂的農家樂做大做強，形成了很大規模，有著功能齊全的“一條龍”服務，但卻事與愿違，無法占領農家樂的市場。“現代化武裝的大兵團”，搞不過星羅棋布“散兵游勇”般的“土八路”，這個現象值得深思。其失敗的最大原因，就是他們沒有吃透“農”、“家”、“樂”三個字，不懂得“農家樂”真正的文化內涵。其實，自古至今，經濟與文化是不可分割的，一切經濟活動，都體現了文化的精髓與實質，拋開了文化，經濟就成了沒有靈魂的空殼。

 

　　農耕文化，在中國有著數千年的歷史，占有很長時間的統治地位，已經深深地扎根在國人的靈魂和血液當中。隨著工業化、城市化、信息化的前所未有的進步發展，農耕文化的魅力只會有增無減，其生命力依然強大和持久，農民，農村，農業，一定會與時俱進，以新的形式，新的姿態，融入到新的時代，但它的文化積淀，文化內涵，文化實質是不會消亡的。

 

　　雖然城市的街道上車水馬龍，熱鬧非凡，集中了教育、醫療、就業等等優勢資源，但最美麗的地方的還是鄉村，最適合人們居住地方的還是鄉村，最讓人們賞心悅目、流連忘返的還是鄉村。美麗鄉村第一位的，就是富含氧離子的清新空氣。城里人現在愈來愈享受不到清新的空氣了，即使偶爾感觸到遠遠天邊襲來的柔風，但卻夾雜著無數嗆鼻抑或令人近乎窒息的莫名氣味，并充盈于各種噪音之中，磨損于光怪陸離的燈光之間，稍縱即逝在叢林般的鋼筋水泥高樓的縫隙里，不過像爛泥塘里散發的一陣氣味，與五光十色的垃圾堆氣味相投。

 

　　鄉下人喜歡頂著烈日行走，在地里背朝著青天白日，默默地揮汗。他們手捧著黃土，有時不免臉上蕩漾著一絲無奈，但他們酷愛著他們苦苦守著的熱土，不停地勞作卻樂此不疲。他們一旦丟棄一寸土地心里就不是滋味，甚至很小心眼的為此爭執起來。因此，我們看到一些在鄉下經營農作物致富的老鄉，很少搬到城里去住，也不是因為這些人沒有能力在城里買到地皮和房子，而是他們不愿離開他們祖祖輩輩生活的地方。美麗鄉村的土地里，有他們不朽的希望，每一塊泥土每一顆沙礫，都堆積著他們幾代人的苦苦奮斗和深深的感情。

 

　　宋代詞人辛棄疾貶官閑居江西時創作的《西江月·夜行黃沙道中》寫道：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫了夏夜的山村風光，情景交融，優美如畫，恬靜自然，生動逼真，是宋詞中吟詠田園風光的佳作。明月清風，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片，也正是我們隴南美麗鄉村，豐收秋季的真實寫照。而在城市里，這一切都與人們漸行漸遠了，成了一種奢望，成了一個夢想，成了一段回憶。

 

　　田園風光，不僅僅是秀美的田園景觀，還涵蓋了自然生態、農業現狀、農村面貌、農民生活、鄉俗民風、文化根基、人文精神等極其豐富的內容。在我國進入工業化、城市化、現代化的同時，建設既有現代文明，又具田園風光的美麗鄉村，的確十分必要，十分迫切。沒有現代文明，美麗鄉村就失去了靈魂；沒有美麗鄉村，現代文明就是病態的，殘缺不全的，因而也就不是實際意義上的現代文明。我們正在精準扶貧、建設美麗鄉村、全面實現小康的跑道上，做最后的沖刺，曙光已現，勝利在望，我們必將迎來中華民族的偉大復興。中國的美麗鄉村，將繼續承載著中華民族的現代文明，走向未來，走向永遠！

 

　　人間煙火不滅，則農耕永存。只是新時代的農耕，已不再是傳統的小農經濟的生產方式，而是機械化、流水線、合作化的大作業，工業化、信息化、市場化的大流通。那么，田園風光還能繼續存在嗎？答案是肯定的。只是已不再以散落的農戶家庭為單位，不再是圍墻庭院、果蔬小園、田野稼禾、雞鴨逐食、牛羊滿山、魚蝦戲池、袖手曬冬、古槐夜話、山歌唱答、媒娘聯姻、穩婆接生、全身入土、入祠受祀的那種田園風光了，而是集農業、農村、農民之大成，既有農耕文化的主體特征，又有鮮明的地域特色和濃郁的鄉土氣息的田園綜合體，板塊化、模式化、有傳統、有新意、有共性、有個性、重農時、反季節，日日新鮮、月月變幻、四季豐收的新時代的新型田園。其內涵內容更加厚重豐富，表現形式更加多姿多彩，是“古為今用、洋為中用”的現代新式農耕，是種植、收獲、加工、銷售、消費“一條龍”的大農業，是廣闊田野里玲瑯滿目美不勝收的“大觀園”、農展區和休閑旅游觀光勝地。

 

　　婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會退休干部，甘肅省作家協會會員、民間文藝家協會會員，在報刊雜志、文學網站發表小說、散文、戲劇、紅學評論、文藝評論、文史研究等作品300萬字以上。

 

注：本文已獲作者授權發布

 

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