金頂并不遙遠(yuǎn)

 

作者：肖勁風(fēng)

 

　　北京雖已是處暑時令，早晚已有了涼爽，但是午后仍是高溫難挨。

　　赴川藏高鐵施工沿線調(diào)研的行程，從年前至今， 因時而零星疫情的管控一拖再拖。終于在四川課題組成員曾金進京相邀下成行。

　　因四川盆地處于高溫干旱的熱浪中，我們商議先到湖北武當(dāng)山考察一下武當(dāng)山特區(qū)民俗文化和大健康養(yǎng)生的狀況，另方面在武當(dāng)山稍作入川準(zhǔn)備。

 

武當(dāng)山尋“真人”

 

　　我們從北京乘坐G1589次高鐵6小時左右車程，晚上抵達武當(dāng)山高鐵站。一下車，在武當(dāng)山高鐵即感到沁入心脾的涼爽。

　　武當(dāng)山為道教名山，又名太和山，古有“玄岳”“太岳”之稱。武當(dāng)山南望原始森林神農(nóng)架，北鄰亞洲第一大湖丹江口水庫，這給武當(dāng)山又添了圣山圣水的色彩。

　　武當(dāng)山為道教真武大帝的道場，被明代成祖朱棣敕封“大岳”、治世“玄岳”，被尊為：“皇室家廟”有五岳之冠的美譽，是武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地。

　　元末明初著名道士張三豐集大成把太極普及廣大民眾，時至今日成為普通民眾健康養(yǎng)生的一項深入人心的運動。組織道士、僧人、普通大眾、學(xué)習(xí)健康養(yǎng)生技能，利用現(xiàn)代科技手段，傳承中醫(yī)藥學(xué)懸壺濟世治病救人，是我們中國智庫理事會在疫情前就制定的一項戰(zhàn)略工作。

　　武當(dāng)民俗文化園坐落在武當(dāng)山下，我們一行在民俗園見識了武當(dāng)酒的釀制過程；在中醫(yī)藥園中觀瞻了武當(dāng)?shù)泪t(yī)把脈開方的全過程。在與武當(dāng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園主、當(dāng)?shù)刂髽I(yè)家蘇總的交流中，得知其聘請道醫(yī)坐堂問診把脈的初衷，便是把玄學(xué)文化深入人心，傳承武當(dāng)山文化的仁愛思想。

　　品武當(dāng)山綠茶與園中道士顧法德茶敘中得知其為無錫人士，與知名道士阿炳同出一門，都是正一派道士。在與文化產(chǎn)業(yè)園前主持道士張嗣永交談中得知其原為河南某市藥監(jiān)局的公職人士，因機緣巧合中年入道，拜武當(dāng)?shù)澜涛湫g(shù)總教練當(dāng)代知名道士郭高一為師。

　　張嗣永道長的“武學(xué)論述頗有新意，其光至達而無暗，對映了古代心學(xué)大師王陽明”吾心光明，則世界不黑暗”的哲學(xué)學(xué)說。

　　張嗣永道長號“劈柴道長”，據(jù)同行其弟子福建儒商魏成達言：其師傅武學(xué)功底深厚，曾和郭高一道長在神農(nóng)架原始森林中修煉數(shù)十年武學(xué)，為郭高一道長關(guān)門弟子。是呀，中華武術(shù)就是這樣通過代代相承而成為漢文化的精粹。

　　武當(dāng)山上因為疫情而暫時封閉，我們只能在山下觀瞻明成祖朱棣敕建的玉虛宮，張三豐道士曾經(jīng)修煉過的遇真宮，當(dāng)代女道士李誠玉修生的沖虛庵，以及在武當(dāng)山登山古道初始處“玄岳治世”古石牌坊前留下屐痕。

　　在武當(dāng)山特區(qū)文旅局趙局長的陪同下，我們一行在武當(dāng)山參觀了遇真宮和沖虛庵。趙局長身材不高，身著一身灰色唐裝尤顯精力旺盛。

　　2012年8月27日，武當(dāng)山遇真宮配合南水北調(diào)中線工程，位于丹江口水庫邊緣的遇真宮的東、西宮門及中宮心門在原地抬高15米，整個抬升工程耗資2億多元，成為南水北調(diào)工程中規(guī)模最大投資的文物保護工程，也成為目前世界之最的文物保護工程。趙局長意味深長的說到，這項工程中，他既是領(lǐng)導(dǎo)者也是身體力行者，中國政府用實際行動證明，中國對人類文化遺產(chǎn)不僅是創(chuàng)造者，更是保護文物的踐行者。

　　遇真宮為元末明初知名道士張三豐結(jié)庵隱居之地，也是創(chuàng)立武當(dāng)內(nèi)家拳和太極拳的重要場所。明太祖朱元璋和明成祖朱棣都曾下詔，遣使尋訪張三豐其人，但直至張三豐隱于民間仙逝，兩位皇帝都沒有見到張三豐道長真容。

　　明成祖朱棣為求和張三豐道長見上一面，在張三豐結(jié)庵之地?fù)芫蘅铍方ㄓ稣鎸m，并諭敕張三豐畫像一組置于大殿正中供官員百姓朝拜。皇帝為一名道士修建一座“宮觀”這在中國歷史上絕無僅有。武當(dāng)山因皇帝的崇拜而成為道教圣山，張三豐因皇帝的頂禮而成為道教中的“真人”。明成祖朱棣因統(tǒng)治的需要使武當(dāng)山的威名遠(yuǎn)揚，張三豐道長因創(chuàng)建普及大眾的太極拳及武當(dāng)拳成為百姓心中的圣人和神仙。并且張三豐道長淡泊名利、遠(yuǎn)離仕途、成為從皇帝、百官到普通民眾都仰慕的道教一代宗師。

　　因為疫情管控，我們一行無緣登臨山上的金頂及紫霄宮等景點。

　　文物局趙局長引導(dǎo)我們一行在其任內(nèi)修復(fù)的一處名為“沖虛庵”古觀的茶室中品茗茶敘。

　　沖虛庵為武當(dāng)山39處古庵之一，原庵建已荒廢，現(xiàn)建筑為仿明清古建筑。庵內(nèi)供奉有真武大帝和呂洞賓塑像。庵門外有一相傳為人文始祖舜帝開鑿的古井，古井深幽呈現(xiàn)六面，向井下望去寒氣襲人不能望見水面。舜井上方便是據(jù)傳為唐朝著名道士呂洞賓親植的千年古柏，樹干高聳入云，枝葉繁茂而不雜亂；古柏頗為奇特，枝葉陽面一側(cè)為扁葉，而陰面一側(cè)則極似松樹的針葉、這種陰陽共生的古柏堪為全國一絕！

　　“沖虛者”無執(zhí)無之為謂也，道體沖虛無執(zhí)無為......列子以沖虛自然道體之性，并以道作為萬物宇宙生成的起源，為人的生命存在方式確定了根據(jù)。“道”不僅是天地萬物存在的原則，也是人的生命存在的原則。人達到?jīng)_虛自然之境使生命存在獲得無限意義，實現(xiàn)人心靈的自由。

　　在沖虛庵大殿前庭院參觀之時，猛然發(fā)現(xiàn)一只碩大金蟬死在一株石榴樹下。知了，就是了知人生。我小心意意拾起金蟬死去的軀體，把它葬于殿一側(cè)長滿南瓜和蔬菜的田園中，讓金蟬安息在瓜果蔭下，了卻今生。

　　趙局長談及武當(dāng)山知名坤道李誠玉曾在沖虛庵中修行多年，2003年2月凌晨，她在玉虛宮座踏上仙逝，享年118歲，成為一代養(yǎng)生長壽女道士的傳奇人物。

　　武當(dāng)山下的太極湖為丹江口水庫的部分，站在太極湖畔，用清澈的太極湖水洗滌下帶有灰塵的臉孔也權(quán)作凈化心靈吧。遙望不遠(yuǎn)處的武當(dāng)山群峰，哪座是云柱山巔的金頂？哪個是山腰間的紫霄宮？已是不重要的事情。真正的仙人并不存在，經(jīng)民濟世民眾于水火之中，普渡眾生的人，就是真人！

　　我們別離武當(dāng)山赴四川西行之時，雖然有些悵然，但我的心靈卻很充實，武當(dāng)山已然熔化為一種力量充斥在心胸。

 

雨中登峨眉山金頂

 

　　我們在入川的高鐵上放眼望去，湖北境內(nèi)兩側(cè)青山依舊青翠欲滴。高鐵由川東入重慶境內(nèi)，窗外不時有大片枯死的樹木在那里靜寂的凋零。高鐵行駛在高架橋上，窗外嘉陵江雄渾豐盈的水面不見蹤跡。看到的是裸露出的河灘，狹小的江面偶有小舟在江中游動。

　　因為疫情，重慶主要城區(qū)在靜默中，昔日車水馬龍似的繁華已被冷清替代。我們原本在成都下車，疫情已使成都呈烽煙之態(tài)。我們于是匆忙在重慶與成都之間的低風(fēng)險區(qū)域內(nèi)江市下車避疫。內(nèi)江主城區(qū)的景觀帶，許多高大銀杏樹枯死，僅存的枯枝迎著高溫?zé)崂舜袅ⅰＪ兄行纳狡律衔《氲膹埓笄Ъo(jì)念館外，成片的綠竹枯萎，美人蕉叢的葉片已被高溫炙烤成枯黃。

　　猛然間，一株株鮮紅的花朵跳躍在眼簾，團團簇簇的花朵競相綻放。怒放心語的三角梅樹，南方大地很普通的觀賞植物樹種。

　　不是所有的生命都懼怕高溫?zé)崂耍皇撬械纳嘉窇治辽袼僚啊！叭敲贰睒渚褪仟毺氐纳w，它無畏懼天公的盛怒高溫，勇敢而頑強的生存著。

　　四川盆地終于四十多天后迎來了綿綿細(xì)雨，次日我們迎著絲絲縷縷的小雨踏上去往峨眉山的朝圣之旅。途經(jīng)樂山，于是我們在凌云山上瞻仰了樂山大佛的神彩。這座高達71米，目前世界最大的一尊摩崖石刻彌勒佛造像，開鑿于唐代開元年間，完工于貞元十九年，歷時約九十年。

　　樂山岷江，青衣江，大渡河三江匯聚凌云山下，水流湍急兇猛的古代，時有過往船只船毀人亡的悲劇發(fā)生。唐代海通法師為樂凌云寺主持時，因悲憫百姓疾苦發(fā)誓在凌云山修一尊大佛用以鎮(zhèn)水妖。于是海通和尚四處化緣籌集善款，用以建造大佛。大佛初建不久，時為嘉州郡守聽聞海通法師籌資頗豐，便前來帶領(lǐng)眾衙役索要善款。面對無恥郡守，海通毫無畏懼的斷然拒絕，并怒斥道：自目可剜，佛財難得。

　　郡守道：你自剜其目，佛財不取。面對鮮廉寡恥的郡守，海通和尚盤腿坐定一手端起一只銅盤，另只手淡定毫不猶豫地剜出自己的一只眼球放于銅盤。郡守被海通和尚的浩然壯舉驚嚇的失魂落魄，郡守及衙役“悔而驚走”并奔去祈悔，樂山大佛得以順利施工。

　　海通和尚在大佛修到肩部位置時，因為積勞成疾而圓寂，葬于大佛一側(cè)的凌云洞中。樂山大佛修建幾經(jīng)周折，最終在海通的弟子及川蜀地方官史共同努力下，于貞元十九年（公元803年）歷經(jīng)九十年的時間最終得以完工。海通法師的夙愿得以實現(xiàn)，其堅貞的浩然正氣永存在樂山大佛偉岸的身軀中，永存在巴蜀大地，形成雄渾沖蕩的人間正氣。樂山大佛也可視為我們登峨眉山金頂前的首尊接引佛吧。

　　當(dāng)日下榻峨眉山腳下的峨眉山大酒店時，我思忖著古人建造大佛的精神訴求，以及工匠們建造大佛的智慧，皆源于中國傳統(tǒng)的慈善思想。

　　《峨眉郡志》云：云鬘凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首峨眉，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山。

　　《峨眉山志》記載峨眉山佛寺為魏晉名僧僧肇建黑水寺為之源。晉朝慧持和尚由江西廬山入蜀，于山中修建普賢寺，供奉普賢菩薩，因此中國佛教四大名山峨眉山成為普賢菩薩道場。佛教認(rèn)為普賢菩薩是踐行理德，定德，行德踐行的佛菩薩。

　　夜晚的峨眉山景區(qū)游客廖廖，我們在燈光輝映下瞻觀被譽為“震旦第一山”“秀甲天下”的峨眉山腳夜景。在一處名為峨眉山文化長廊石刻摩崖中，我們清晰的看到峨眉山“道之源”和“佛之始”的本源，也見證了自古名山僧占多的現(xiàn)實。

　　據(jù)傳道家始祖廣陽子，曾在峨眉山結(jié)庵傳道。廣陽子為遠(yuǎn)古皇帝時期人物，曾收皇帝為徒，并傳給皇帝一部《自然經(jīng)》。

　　在峨眉山文化長廊起首處，石壁上醒目刻有“峨眉山，山之領(lǐng)袖”、“普賢者，佛之長子”牌文。摩崖石刻著佛祖釋迦摩尼與其弟子文殊菩薩，普賢菩薩等眾弟子講經(jīng)頌道的故事。最后一龕是普賢菩薩成道后騎六牙象講經(jīng)說法，其弟子中有傳漢佛教弟子，更有藏傳佛教弟子，并且有古代官員模樣的聽經(jīng)者，以及峨眉山中醫(yī)藥王蒲公認(rèn)真聽經(jīng)的人佛教故事。

　　春秋時期，楚國狂儒接輿佯狂不仕，放棄仕途在峨眉山“歌風(fēng)臺”結(jié)廬隱居著書立說。摩崖石刻前的一塊刻有“儒釋道”的巨大石碑涵納了峨眉山的前世今生。不遠(yuǎn)處明代修建的會宗堂，意為儒釋道三教圓融會于于一堂。清康熙帝將會宗堂敕名“報國寺”，匾額為康熙帝書寫。儒釋道三教圓融思想最初為南朝皇帝蕭衍倡導(dǎo)并在宋元明清后有全真派王重陽，丘處機等知名道士成為倡導(dǎo)踐行者，為佛教中國化奠定了基礎(chǔ)。

　　翌日清晨，我們駕車冒著蒙蒙細(xì)雨沿著延綿起伏的山路向著峨眉山金頂、也稱謂大光明頂進發(fā)。車子沿著盤山公路行至小半里程，前面發(fā)生車禍。下山的小貨車與上山旅行大客車正面發(fā)生碰撞。擁堵在山路上約一小時左右，120救護車呼嘯著把傷者拉下山。我們心里暗自為小貨車司機祈福，但愿傷者無生命危險。

　　車子爬過兩道山梁，我們終于在峨眉山零公里處換乘景區(qū)旅游巴士繼續(xù)向金頂行進。巴士載著滿車游客爬過數(shù)道山梁。大巴行駛五十分鐘左右時間，我們來到登金頂?shù)乃鞯栏浇Ｑ厣缴鲜瘡讲叫凶叨昼姇r間，終于看到登金頂索道站臺。但是、天公不作美，因風(fēng)力較大索道攬車暫時關(guān)閉。山上霧氣很大，能見度不足三十米。我們詢問景區(qū)工作人員，何時能夠開放纜車，他們回答只有風(fēng)速達到安全數(shù)據(jù)方能開放纜車，徒步登金頂大約需要2個小時。

　　我們很無奈，難道是佛菩薩考驗我們的意志？此時已是下午2點多左右啦，于是商議，如果一小時后風(fēng)力減弱能夠開放纜車，我們等待，否則立馬折回山下。

　　時間分分鐘鐘過去，我此刻深知只有無聊的等待是我們唯一的選擇。還有十分鐘就下午3點鐘，我們既然無緣登金頂，那就準(zhǔn)備下山。但是，就在我話音剛落之時，攬車工作室的廣播喇叭猛然響起，接上級部門通知，攬車開始售票開放登金頂。

　　難道普賢佛菩薩與我們有緣？讓我們不枉此行？十分鐘后攬車把我們送到峨眉山金頂。

　　峨眉金頂之上，霧氣更濃，霏霏細(xì)雨也更強勁，彼此間20米內(nèi)，能望見彼此身影的輪廓。

　　峨眉山金頂也稱大光明頂，即華藏寺，海拔3077米，始建于唐朝，屋頂初為錫瓦建造，元代時被稱為“銀頂”。明萬歷年妙峰禪師懇請西蜀藩王捐贈了“金頂銅殿”，銅殿通體用銅件焊成。屋頂檐瓦鎏金，陽光映照下整個金殿金碧輝煌，耀映著峨眉山頂。自明代以降，峨眉山大光明頂始稱金頂，但是上世紀(jì)70年代的一場大火，使整個金頂蕩然無存。

　　峨眉山金頂最大規(guī)模修建是本世紀(jì)初，2006年6月18日修建成十方普賢金佛像，矗立于峨眉山金頂。金佛像通高48米，重達660多噸銅鑄鎏金，為目前世界上最高的十方普賢菩薩塑像。

　　基座（頌彌座）上立神像，大象背上首層為普賢菩薩的四面頭像和兩面身體；二層為普賢菩薩四面頭像；最高層為前后普賢菩薩頭像。圣像內(nèi)為484平方米的佛中殿，供奉阿尼陀佛銅像，四周繞漢白玉雕的佛像。

　　十方普賢菩薩正面手持如意，騎坐六牙白象，另一面持佛陀定印。前后法身相連的主體像，共同坐在盛開為圓形的蓮花寶座上。蓮花寶座乘載在四頭后身體相連的大象上，每頭大象均正面伸長鼻子著地，兩側(cè)六牙伸出。

　　2016年3月25日始，十方普賢圣像進入封閉維護階段，因為十年前噴漆的金屬碳漆已部分退化，峨眉山佛教協(xié)會再斥巨資貼金，整體普賢圣像23萬片薄以蟬翼的金箔貼身，歷時近三個月，歷經(jīng)18道工序，使660噸普賢菩薩圣像金光萬丈，并且永不褪色的矗立在峨眉山金頂之上。

　　綿綿細(xì)雨在微風(fēng)的催動下打濕每一位參拜者的衣衫，我索性摘下外套的防雨帽，任憑微風(fēng)細(xì)雨的肆意。

　　朝圣的僧侶帶領(lǐng)眾信眾，三步一叩首虔誠的繞普賢圣像禮拜著。

　　不知是雨水還是激動的淚水，我的眼睛模糊了。時下的國人信仰處于危機邊緣，道德失衡，行為失范，不知敬畏天地，乃至有些人斗膽以身試法。但愿中國化的佛教成為一種彌補信仰缺失的良藥，使更多國人有尊嚴(yán)的生活。

　　利他主義的佛教能夠使人性覺醒，使人格產(chǎn)生魅力。當(dāng)然，前提是佛教中國化，而不是佛教商業(yè)化。

　　綿綿細(xì)雨中，我們于峨眉山金頂看到的僅為濃厚的云層滾滾，沒有看到“佛光”、“圣燈”，沒能看見遠(yuǎn)方巍巍貢嘎雪山的倩影。

　　但是，我們每位過客于微風(fēng)細(xì)雨中，都可以稱為流動的“仙人”，每個人的言行都堪為峨眉山金頂凝滯、固化的德行。

　　聳入天穹高大的普賢菩薩十方圣像雨霧中若隱若現(xiàn)在空中，正凝視著我們。似乎在告誡著眾生踐行十愿，諸惡莫做，諸善奉行。

　　在峨眉山金頂，我們與普賢菩薩共同呼吸，共同修行豈不快哉！

　　武當(dāng)山雖遺憾的沒有登臨金頂，但我們尋覓到遇真宮中張三豐道士創(chuàng)立武當(dāng)太極拳，使廣大民眾強身健體，時至今日，這一理念仍在人間發(fā)揚光大的足跡。

　　在金頂，沒有看到佛光、圣燈，但我們看到了朝圣者慈愛之心的堅定。我們堅信未來中國信仰的力量一定將會振臂重生，并且成為一種歷久彌新的力量，為社會主義中國添加永恒的精神動力。

　　金頂其實并不遙遠(yuǎn)，登臨與否并不重要。金頂其實就在我們的心靈，只有消除雜念、放棄物欲，我們每個人心中都有一座神圣的金頂。

 

2022年9月仲秋北京大成路

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布

 

————————————————