拜謁三孔

作者：安玉琦

       因為孔子的不朽與神圣，我曾四次去曲阜。每次都少不了要去拜謁孔廟、孔府，還有孔林。雖然每次都會有不少的感受和體會，由于學識淺薄，遲遲未敢下筆，惟恐褻瀆他老人家的英靈。但時至今日，如若不寫點什么，又枉費了情感，所以沖次斗膽吧。

一、孔廟

       當你走在蒼檜翠柏夾峙通往孔廟的神道上，遠眺那突兀的城門、流光耀金的殿頂，特別是探出殿宇之上如龍如虬的古老松柏，驀然，給人一種莊嚴肅穆的感覺。

       進入孔廟，當你踏上方磚鋪面、古跡斑駁的甬道時,又是一種怎樣的心情呢？2500多年來的歲月滄桑、人間世故，還有講不完的故事，仿佛都凝聚在這里。

       就是這座孔廟，現在仍然燭火通明、香煙繚繞，莊嚴肅穆的氛圍一如往昔。盡管，它與北京故宮、承德避暑山莊并成為中國三大古建筑群，但欣賞殿堂的輝煌和工藝的精美，還不是大多數游人的目的，最大的心愿恐怕是來參拜孔子的吧？

       在我年輕的時候，對孔子的印象并不太好，那時社會上都稱他“孔老二”，還有“批林批孔”，似乎不是什么好人；但讀毛主席的書里頭也有孔子不少的“之乎者也”呀？孔子到底何許人也，那會真是說也說不清楚。現在，吾輩已至孔子所說“知天命”之年，故而對孔子產生了無限景仰之情。

       進到大門來，還有這門那檻，等級是非常森嚴的，想必過去的人們要來祭孔是多么地不容易啊！

       我們跟著導游走，真是輕松自如，不知不覺便來到了“十三碑亭”。它是專為保存封建皇帝御制石碑建造的，故稱“御碑亭”。然而，當你駐足在這里，驀然間，漫長的歷史仿佛也凝聚在這里。亭內有55座石刻碑文，多是唐宋元明清等朝代皇帝對孔子追謚加封的頌詞。從唐玄宗李隆基升孔子為王爵，并稱“文宣王”開始，到清順治二年，加號孔子為“大成至圣文宣先師”，歷代王朝為封謚孔子都選擇了最高贊譽的字、詞，由此可見對孔子思想學說的尊崇。

       要追溯孔子思想學說形成所在之地，據說是杏壇。杏壇，此乃孔子設教講學的地方。

       公元前523年，孔子正值“三十而立”之華年，魯昭公準許了他辦私學的請求。當時的教育，完全由官方壟斷，只有貴族子弟才能接受教育。孔子開辦私學，興辦平民教育，打破了“學在官府”的舊傳統。那么，孔子當年是如何教學授徒的呢？《莊子·漁父篇》是這樣說的：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”。現在回想起來，呀呀地讀書聲，錚錚地撫琴聲，該是一幅多么生動活潑的場景啊！

       孔子不僅為“萬世師表”，而且是個“有教無類”的開明教育家。他不教“死書”，也不讓弟子讀“死書”，而是采用提問式、回答式，啟發、教育弟子們。孔子的這種教育理念，即使在當今社會也是具有積極意義的。

       說到這兒，不禁讓我們的思緒再回到2500前，當時諸侯戰亂，魯國國將不國，他的弟子們心潮難平，忿忿發表感慨：好武的子路說，我要率領軍隊，殺死敵人；好辯的子貢說，我要陣前游說，使敵人退兵；好學的顏回說，我希望輔佐賢明的國君，讓國家富強，永無戰爭，人民平安。孔子聽后，評價說，顏回才真正具有高尚的道德理想啊！

       在這里，我們從孔子師生的對話中，也許能感受到孔子仁政的真諦。是的，在孔子一生中，他主要提倡的或者說他思想中最精華的部分：就是一個仁字。而這個“仁”從一般意義上說，就是人道主義，就是“仁者愛人”。用現在的話說，就是堅持以人為本，關心人、尊重人、體貼人。實行仁政德治，始終將社會的公正、秩序、誠信和人民的福祉擺在第一位。基于“仁政”的這種理想，堅持培養君子，則是孔子至死不渝的教育目標。在當時，“君子”一詞原意指貴族子弟，孔子認為做人只要講仁義就是君子。而君子為政，首先要從自身做起，他說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”于是，孔子的仁政思想，自漢代以來，一直奉為治國平天下的指南，成為兩千多年來中國政治文明的主導思想。

       有位諾貝爾獎獲得者說得更加明確：人類要想在21世紀生存下去，必須回到2500多年前從孔子那里吸取智慧。

       此時此刻，我佇立在乾隆皇帝贊頌的“重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙”的杏壇院內，眼前仿佛呈現出“首屆華人中華文化經典誦讀友誼賽”的壯觀場面。那是2002年9月18日，在曲阜孔子研究院內的露天廣場上，來自包括臺灣、香港在內的中國19個地區的2000多名華人，參加在這里舉行的首屆華人中華文化經典誦讀友誼賽。特別是那1000名青少年齊聲誦讀《論語》片斷的朗朗之聲，仿佛縈繞在耳邊：

       子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

       子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

       子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

       子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝。

       子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

       子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！

       子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

       ……

       啊，一部《論語》，成為世人取之不盡、用之不竭的千古奇文。

       從杏壇北望，便是“大成殿”。它和北京故宮的太和殿、泰安岱廟的天貺廟并稱東方三大殿。聽導游介紹說，殿里除了孔子外，還供奉著另外四大圣人和十二先哲（四圣是顏子、子思、曾子、孟子；十二先哲是子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，另一位是朱熹。他因釋解四書五經有功，也被封為先哲）。

       當我們走進大成殿，導游指著孔子塑像說，孔子并非塑像這么好看，他是個“七陋”人物，意思是說五官七竅也不怎么端正。我曾到過尼山，那里的導游也說孔子“無帝王之相，卻有帝王之才”。相傳顏征一心想為年屆六旬的叔梁紇生下個可以繼嗣的兒子，便多次到尼丘山向天神祈禱，后一次去祈禱時，卻臨產了，因曠野中找不到人家，便在尼丘山東側一個山洞里生下孔子。其母一看丑陋無比，以為是個怪物，便匆匆奔走，一時口渴難忍，忽見一井，但井深不好喝水，便把井扳搬歪喝水，這就是后來的“扳倒井”；再后來便有了“扳倒井”古酒。孔母走后，來了一只母虎，精心哺育著孔子，并在“龍生虎養鷹打扇”的庇護下成長起來。這時的孔子已被神話了，所以尼丘山改稱為尼山，孔子出生的山洞尊稱為“夫子洞”。

       聯想到這些，我對孔子更加敬仰。畫上的孔子像，雖然說不上高大、魁梧，但卻平易近人，就像一個時刻關愛著平民百姓的慈善老人；就是這樣一位長相平常的人物，后來成為中華民族的圣人。不僅如此，孔子對整個人類文化的發展也做出了不可磨滅的貢獻。當時，對整個人類文化發展影響最大的有四個思潮：一個是基督教，一個是佛教，一個是伊斯蘭教，還有一個就是孔子創立的儒學。而且儒學的影響從時間上來講比基督教伊斯蘭教都要早，比釋迦牟尼略略晚一點，但從它影響的廣泛程度來講，要比釋迦牟尼多得多，因為在中國和東亞地區，以及全世界的華人算起來要占世界人口的四分之一。所以美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民年鑒手冊》都不約而同地把孔子列為世界十大思想家之首。

       正因為如此，孔子倍受世界名人的推崇與敬仰，像印度的伏爾泰就非常欣賞孔子的“己所不欲，勿施于人”；歌德不僅被德國人稱為“魏瑪的孔夫子”，而且對孔子的儒教很有研究，他在闡述孔子思想理論時說：“中國人幾乎和我們有同樣的思想、行為和情感，我們不久就覺得自己和他們是類似的人，只不過在他們那里，一切都來得更加明朗、純潔，也更合乎道德。”

       再讓我們讀讀英國李約瑟博士的贊美詩吧：我希望，我希望我的中國朋友們，要保持孔夫子對人的信念，正義的信念，一切為了公平和正直，一切為了仁愛和學問；我祈求，我相信，人們會埋葬彈藥，不再挑起戰爭。……實現全人類的人道主義精神，到那時候，全世界可能依靠中國的傳統得救。美國著名學者波拉克說得更好，孔子有永恒的智慧，這種智慧屬于全世界。

       但是，孔子在官場上是不得志的。盡管他的官已做到大司寇，但真正參與政治的時間只有短短的四年。雖然魯昭公尊孔子為“夫子”、“圣人”，但始終對他抱著一種若即若離、敬而遠之的態度。這是因為，孔子愛憎分明，政績卓著。但由于和魯君政見不和，五十五歲時，孔子干脆掛官而去，周游列國。這位倔強而又堅守信仰的老人，東奔西走十四年，吃盡苦頭，無果而終。返回魯國后，雖被尊稱為“國老”，卻依然不受重用。于是，孔子親手植下一棵檜樹，表明了他的心跡：一只鳥能挑選一棵樹，而樹不能挑選過往的鳥。這就是說，他盡管有“仁者愛人”、“仁政”的社會理想，但卻找不到一位能重用他的君主。所以“先師手植檜”，后來被人們看作孔子思想的象征。據說，孔子當時植下三棵檜樹，歷經千年，幾枯幾榮，現今雖存一棵，但卻挺拔剛毅、青蘢蒼翠，正如宋代書法家米芾所贊頌的：“矯龍怪，挺雄質，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔”。還有“此檜日茂則孔氏日興”之說。可見，“先師手植檜”,不僅同封建統治者的命運聯系在一起，而且也和孔氏子孫的命運聯系在一起。所以，整個孔廟顯得輝煌、莊嚴和神秘。但它的發祥地卻原自不起眼的孔子故宅。

       孔子故宅，夾于孔廟、孔府之間，雖不引人注目，但卻是整個孔廟中最為古老的地方。在孔子死后的第二年，也就是公元前478年，弟子們將其生前“故所居堂”立為廟，“歲時奉祀”。當時只有“廟屋三間”，內藏孔子生前所用的“衣、冠、琴、車、書”，這是最早的孔廟。

       據說公元前195年，漢高祖劉邦到曲阜后，以太牢（豬、牛、羊各一頭），親祭孔子，后世認為“漢家四百年基業全在于此”。所以，歷代帝王紛紛效法劉邦，尊崇孔子，孔廟自然也不斷擴建。歷史上，孔廟先后大修15次，中修31次，小修100多次，到民國時期，終于形成了包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、十七座碑亭，共四百六十六間房屋建筑群。整個孔廟占地約327.5畝，南北長達1公里。

       現在的孔廟，既讓人感受到歷史的悠久，又烘托出孔子思想的深奧。當你走出孔廟，再細細回味一下，你會覺得在它恢弘富麗的背后，帶給你最深刻的感受，那就是莊嚴肅穆。因為，孔廟里所有的一切代表著一種理性和秩序。那嚴謹的三路布局、規整的九進院落，無不顯示著主次分明，井井有序；那龐大的占地、層層的廟院，無不象征著現實生活中的權利與威勢；那金碧輝煌、重檐九脊，無不意味著廟宇主人旺盛的生命力；就連那蒼翠的檜柏、黃瓦紅垣，也不失其可望不可及的氣勢；即使夾于這龐大精美、莊嚴肅穆建筑中的點綴小景，也以其幽深雅靜，增添幾多和諧與美感。

二、孔府

       孔府,也稱“衍圣公府”,僅次于明清皇宮的最大府邸。

       北宋至和二年（公元1055年），宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿為“衍圣公”。這一封號子孫相繼，整整承襲了32代，歷時880余年。

       孔府和孔廟一樣，也是三路布局、九進院落，置身其中，同樣會感受到那種井井有條的理性和威嚴。這個占地240多畝，有廳堂、樓、房463間的龐大住宅，前為官衙，后為住宅。所有的建筑是清一色的青磚灰瓦，門窗屏欄古色古香，雅致莊重。特別是明代大學士、太師嚴嵩題寫的“圣府”兩字剛勁雄厚，更為孔府增添了非凡的氣勢，同時體現了它在我國古代政治、經濟、思想、文化方面的重要歷史價值。

       當我們走進孔府，親眼目睹這一家族昔日輝煌的時候，究竟是什么原因使它能度過幾千年的風風雨雨，甚至比那些稱孤道寡的帝王之家還要長久呢？世界遺產委員會是這樣評價的：“它之所以具有獨特的藝術和歷史特色，應歸于兩千多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇”。此話尚不盡言，盡管孔氏家族跟著孔子沾了不少皇恩之光，但孔氏家族繼承孔子衣缽是不大走樣的，特別是家法家規更加嚴格，用現在的話說，能夠做到自重、自省、自警、自勵。

       關于這個話題，還是讓我們去看一幅圖畫吧，孔府內宅門內照壁的后部，面北有一幅大型彩色圖畫，上面畫了一只麒麟狀的怪異動物，身子上下前后布滿了八種珍寶，又張口向上對著天上的太陽。這個怪異動物叫做“獪”。盡管它已得到了八種珍寶，但仍不滿足，還要去吞鮮紅的太陽。

       “衍圣公”將這幅畫描繪在內宅門內照壁上的用意是顯而易見的。那時，孔府家人經常活動于前上房。坐在前上房向外望去，可以醒目地看到這幅壁畫，意思是警戒孔府內人員應知足常樂，不要貪得無厭。

       對于今人，不也具有強烈的警示作用嗎？

三、孔林

       孔林，也稱宣圣林、至圣林，是孔子及其家族的專用墓地。

       在我想象中的孔林，大概不會怎么好看的。不就是些墳塋，再就是青松翠柏，還有雜草荊棵之類，最好看的也就是點綴其間白的、黃的、藍的小野花而已。

       可是，真的來到孔林，卻全然不同了：林子這么大，有3000多畝；墳塋這么多，有10多萬座，其規模世界罕見。更令人驚奇的，這里不像個墓地，倒好像一座環境幽雅的天然植物園。

       當你坐上游覽車，游弋于孔林的時候，心情絕不是憑吊的滋味，而是一種舒暢的、快樂的回歸自然的感覺。這里面的草，特別嬌嫩；這里面的花，特別芬芳；這里面的鳥，特別活躍；這里面的蟲鳴，也特別清脆。最有韻味的還是這里的樹：矮壯者莊重，細高者風騷；虬枝盤結者老成，干直葉茂者雄壯……

       是樹，撐起了孔林的榮耀。所以，它們不是一般的樹。這些樹里面，是長著故事的。相傳，孔子死后，弟子從各地移來奇木異樹栽植，故而種類繁多，品性不一。這里有棵老樹王，叫楷樹，已兩千多歲了。據說，這棵樹原能發出濃郁的芳香，可惜它已經死掉了。雖然死了，但卻仍然站立著。據說，在雨天里，經雨水一淋，還能溢出芳香。“植楷守墓”更是美談：相傳孔子死后，子貢因在外經商，奔喪來遲，未趕上入殮。等他到來，孔子已入土，弟子們的哭喪棒也埋入墓中。子貢痛哭一場之后，便把哭喪棒插在孔子墓不遠的地方。守墓時，他經常用水、用酒澆灌它，日長天久，便生根發芽，并漸漸長大成樹。這就是孔林有名的楷樹。

      “墓古千年在，林深五月寒”。通過茂密的層林，來到亭殿后面，便可跪拜孔子墓。此墓就像隆起的馬背，古時稱之為“馬鬣封”，是一種特別尊貴的筑墓形式。墓周環以紅色垣墻，周長里許。墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。在孔子墓前，我停立良久，凝視著巨大的墓冢，回顧他作為偉大的思想家、教育家游說列國而又不得志的一生，崇敬、懷古之情油然而生，不禁朝他深深地三鞠躬。

       孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔級墓，這種墓葬布局名之為“攜子抱孫”，就是要讓“圣脈”繁衍、相承下去。因此，便有了“非孔莫入林”之族規。

       死去的孔家人尚且如此，那么，活著的孔家人更是綱常不亂的，古時就有“天下孔氏一家”之說，現在還有“闕里圣裔有十萬，曲阜無孔不成村”的說法。這就是說，曲阜每3戶中有1戶為孔姓，每5人中有1人是孔子的后裔。據統計，以孔子后裔為主體的孔姓在全國約有400多萬人，即使在海外的孔氏后裔也沒有數典忘祖，每年前來祭孔拜祖的數以萬計。

       然而，崇拜、忠于孔子的也不乏外姓其人，有個叫子貢的，便是杰出的代表。孔子墓西側，有三間磚石砌的屋子，屋前立著一塊石碑，上書“子貢廬墓處”五個大字，相傳這里是孔子弟子子貢守墓的地方。孔子去世后，按照周禮，弟子都要守墓三年。三年過后，其他弟子大哭一場之后，便離去了。只有子貢，自己留下來，又守墓三年，可見他對老師的感情是多么地深厚啊！所以，后人把“子貢手植楷”和“子貢廬墓處”，看作是尊師守孝的象征。

       來到孔林，還會讓人想起革命戰爭年代的崢嶸歲月。淮海戰役前夕，華野前委在孔林二道門樓上召開了各縱隊首長參加的作戰會議，為打勝淮海戰役、迎接全國勝利奠定了堅實的基礎。抗美援朝前夕，朱德總司令專程從北京來到孔林享殿，向九兵團團以上干部作了抗美援朝動員報告。不久，在彭德懷元帥的帶領下，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂地跨過鴨綠江，與朝鮮人民并肩戰斗，取得了抗美援朝的偉大勝利。

       啊！孔林，你是一片神奇的土地。