旅俄散記之二：金環小鎮

 

作者：安玉琦

 

　　我們來莫斯科要游覽的第一個景點，叫“金環小鎮”，據說十分迷人。

 

　　盡管天不作美，昨夜一直下雪，今晨卻是雨夾雪，或者雪裹雨，對于出游的我們真是不夠友好。然而，大家都是不以為然的樣子，早早地起來了，似乎在說昨日飛機上那“驚魂一刻”都過來了，下點雨雪算什么，又不是下刀子、落子彈。

 

　　等到開飯時間，大家有說有笑地去吃自助餐。俄式自助餐吃的還算可口，只是面食多些，蔬菜少些，跟我們國內的自助餐無法比擬。當然，我們來俄羅斯旅游，不是沖著吃的而來，所以誰人也沒有評頭論足、說三道四的，吃飽后自覺地到大堂等候出發。

 

　　女導游早就等在大堂了。見我們都到齊了，便微笑著過來，先問候道：“大家早上好！時差變了，昨晚休息的可好？”我們都說沒受影響。她笑著點點頭，表示贊賞。然后自我介紹說：“我姓張，名淑嫻。老家是東北哈爾濱。在莫斯科大學畢業后暫留俄國工作，過幾年再回祖國……哎！對了，今上午咱們的行程就是金環小鎮。哎，車來了，咱們走啦！”

 

　　我緊隨著她，并打量著她：個兒高挑，步履輕盈，大方秀氣，熱情奔放，冠蓋美麗的俄羅斯女郎；再聽其名字，看其面相，篤定是個賢惠、忠貞，頗具傳統美德的中國女子。于是我冒昧地問道：“昨晚接我們的劉粟同志是你的領導呢，還是你愛人？”她側面望我一眼，羞澀地說：“兩者都是。哎，大爺，您怎么看出來的？”我打趣道：“我是居士，不僅會看面相，還能測度男女心靈。昨晚劉粟同志的一面之交，這回與你的一面之見，就斷定你倆是同道之士，相伴之侶。”

 

　　張淑嫻導游被我“忽悠”得信以為真了，便對我也優待起來，讓我先上車。我找個靠窗的座位坐下，心里好笑又自愧。好笑的張導太實在了，就像我們常說的優點實在，缺點更實在；自愧的是快七老八十了，還老沒正經，冒充“居士”，騙得美女歡心，也實在“可惡”！

 

　　有愧于心，何以消弭？好在還有個莫斯科地鐵自費項目，每人100元人民幣，觀看6個設計和裝飾不同的站點。那天我們從圣彼得堡回來莫斯科，自費看地鐵的不多，于是我極盡攛掇之能事，好歹湊了12個人，在張導的帶領下去看地鐵。不看不知道，一看真的不得了！看后才知道什么叫難得一見；不看則錯失良機、后悔一輩子。尤其是老朽，既欣賞了“地下藝術殿堂”，又還了張導一個人情。如釋重負，心安理得。

 

　　饒舌了半天，還是轉入正題吧。

 

　　“金環小鎮”，真名叫謝爾蓋耶夫鎮，又名叫扎戈爾斯克鎮，是莫斯科東北方一座衛星城鎮，距市區71公里，是一座風景如畫、建筑獨特的小鎮，至今保留著俄羅斯鄉村傳統風格。

 

　　據張導介紹，這個鎮上最為著名的是圣三一大修道院，是“東正教”的圣地，如同拉薩的“布達拉宮”，是藏傳佛教的圣地一樣，受到信徒的無限敬仰。每到復活節這天，前來朝拜的“東正教”信徒人山人海，就連普京和梅德韋杰夫也親自駕到，從未缺席。

 

　　張導在莫斯科大學是研讀歷史的，所以對“東正教”的來歷很清楚，趁著行車的工夫，便詳細地為我們講述起來：公元九世紀中葉，基督教從羅馬帝國傳入基輔一帶。基輔羅斯是東羅馬帝國首都君士坦丁堡大主教管轄下的第61區，屬于東部教會。此后，基督教在羅斯部落公國中流行起來。1054年，基督教東西兩派正式分裂，以君士坦丁堡為中心的東部教會自稱正教，也成為俄羅斯的國教。十六世紀末，逐漸形成以講斯拉夫語為主的俄羅斯東正教。

 

　　到了十八世紀，經過改革，俄羅斯東正教成為沙俄帝國國家機器的重要組成部分。在后來漫長的歷史歲月中，擁有1億多教徒的俄羅斯東正教，進入了鼎盛時期。

 

　　十月革命后，東正教日漸衰落，許多組織轉入地下。20世紀60年代以來，俄羅斯東正教又開始復蘇，信徒漸多。1974年，信徒人口已達全國人口的四分之一。到了80年代，是東正教最為活躍的時期。1988年是俄國把東正教定為國教1000周年，即“羅斯受洗”1000周年，全國舉行了莊嚴而隆重的紀念儀式。

 

　　1991年12月25日，蘇聯解體后（以戈爾巴喬夫辭職為標志），東正教全面復興。現如今，東正教是世界15個獨立東正教會中勢力最大、影響力最強的組織，其勢力已滲透到社會最微小的細胞中，并且不斷壯大……

 

　　車里有些人被張導說迷糊了，于是提醒說：“阿姨叔叔們！醒醒吧，已到景區了。”

 

　　張導去買門票，我們在廣場等著。天仍然下著小雨雪，而和平鴿們隨著人群飛舞，如同天使般與你親近。跟你近在咫尺也不驚不乍，更是不亢不卑，任你喂食，任你拍照，甚至任你伸手撫摸，它們總是那么地溫順，那么地招人喜愛。即便是麻雀也不驚慌驚恐、膽小怕事，似乎也在與人為善，不像我們國內的麻雀，見著人大老遠地就飛了，大概是那年頭“除四害”嚇怕了。

 

　　而野鴨子更加可愛。那天在圣彼得堡參觀完夏宮，我們沿著后花園林邊小徑來到波羅的海岸堤，各類的鳥兒或翱翔、或嬉戲、或覓食于海面上；尤其野鴨子，成群結隊的，如同一個個集團軍，簡直要將你包圍。見人來了，一個個游上岸來，走出蘆葦蕩，跑到你跟前，就像自家豢養的，一點也不陌生，而且抻長脖頸向你要食吃，叼到嘴里咽下去再嘎兒嘎兒地為你歌唱；如果你沒帶吃的它卻不依不饒，一邊呷呷呷叫著，一邊追趕你，似乎有種讓你“吃不了兜著走”的架勢。使得游人忍俊不禁。假如在我們國內，恐怕它們早就成了餐桌上下酒美肴了，哪來的這般“紳士”風度。

 

　　在俄羅斯第二大城市圣彼得堡，不僅大海里，就連湖泊里、池塘里也有各種不同的成群野生鳥類；再看看中國第二大城市上海，卻出現了這種情形：“我真的只能依賴電腦來聽鳥觀海，而窗外花園、附近的南京西路、更遠處的大海，一片沉寂，只剩下一群群老板在燕尾服的裝點下，燕子般呼喊或者哈欠。便覺寒意襲來……”（汗漫《直起身來，看見船帆和大海》）

 

　　張導拿著門票招呼我們，當走進圣三一大修道院，我有些懵了，它比布達拉宮更難于看透，更難以解讀。一座座教堂恰如其分的聳立著，宏工巨構，博大恢奇，造型壯美，色彩鮮明，既神圣又神奇，令人嘆為觀止。而那些類似奶油蛋糕的圓頂又叫人捉摸不透，張導風趣地叫它“洋蔥頭”；但它承載著神圣的使命，是用來供奉上帝的蠟燭和燭光的。于是我敬畏起來，久久注視著這些“洋蔥頭”，但卻陡然覺得它很像孩提時“蟲子糖”的形狀，只不過無限擴大了而已；再想如此幼稚而低級的比如，可否有得罪神靈之嫌？然而的確是在下的真情實感啊！或許在那物質極其匱乏的年代，冥冥中也有神靈的庇護吧？我記得5歲那年，夜里肚子突然鼓起不少的包，那是蛔蟲興風作浪，疼得我死去活來，從炕東頭打滾到炕西頭，眼看沒命了，父親急忙去找三爺爺；幸虧三爺爺及時趕來，給我喂下5顆類似寶塔狀的“蟲子糖，”第二天肚子里的蛔蟲都打下來了。過了一天，我有了精神氣兒，俺娘便領我到飼養院，跪在三爺爺面前磕了三個響頭。真的，打小時候我們都把三爺爺當作神靈；因為在三爺爺那兒沒有過不去的“火焰山”……

 

　　說心里話，對于圣三一大修道院，我實在無力描述它的盛狀，便厚臉借助秦牧先生的文字作個比方：一個個“圓形的大建筑物，富麗典雅，逐層向上收縮，給人一種莊嚴大方的印象。”并且“這是一個充滿了神秘氣氛的莊嚴神圣的所在”。（《天壇幻想錄》）

 

　　“老安，別發愣了！快走啊，要進教堂了。”林總招呼我。

 

　　我迅速趕上團隊，聽著張導的介紹：整個建筑群是在1744年獲得大修道院稱號的，1993年被列入世界文化遺產名錄，它融合了俄羅斯600多年間不同建筑風格。而且每座教堂各司其職，負有不同的使命，如圣母升天教堂，是進入天堂的引路人；杜霍夫斯基降靈教堂，是安排生靈的主宰；最為壯觀的88米高的鐘樓，是專司時間的，而且幾百年來分秒不差……

 

　　輪著我們進入圣母升天大教堂了。我進來一看，頓時傻眼了：殿內金碧輝煌，五彩繽紛，那些古怪而神異的繪畫從墻壁上、穹頂上朝你迎面而來，頓時仿若穿越時空、進入了神話世界。據說這里面的每幅畫都有故事、傳說和寓意。而那個儲藏寶貝的密室，即使國家元首也難得開啟、入內一見的；只有那些德高望重、修身成佛的教父才有資格開啟、進入。

 

　　我們還參拜了另外幾個教堂。吾輩由于對東正教的生疏，所以沒有悟出多少道理；光覺著神秘，但不諳神教奧義；雖然讓人震撼，卻不知如何表達……

 

　　倒是出口處路邊上的那位老人，讓我肅然起敬。他一身“圣誕老人”打扮，一手住著拐棍，一手提著黑色塑料袋，盡管天有點涼，但沒戴手套，也沒穿雨衣，站在雨雪里，見小孩走過來，便施之以糖果，一副慈祥和善的面孔。我心想，他不正是圣三一大修道院里面活生生的人間愛神嗎？于是我給老人錄下了不少的影像，收獲了另外的驚喜！

 

注：本文已獲作者授權發布