臥龍寺軼聞

 

作者：贠靖

 

　　在臥龍寺天王殿前有一幅楹聯(lián)：“青燈觀青史，著眼看春秋一書； 赤面表赤心，滿腔存漢鼎十分”，觀者無不言其意味深長(zhǎng)。

　　位于西安市柏樹林街的臥龍寺，乃城墻下的一方凈土，紅門灰墻，靜靜地佇立于一片參天古樹之中。旁邊就是著名的碑林博物館，從博物館孔廟的照壁往西，再穿過書院門文化一條街，便是城墻上高聳的永寧門城樓了。

　　有人說，這里的一磚一瓦、一墻一屋，每一個(gè)物件，均是有靈性、有詩(shī)意的，你若走進(jìn)去，定會(huì)一處歷史的遺存打動(dòng)你。

　　據(jù)寺內(nèi)碑刻載，該寺創(chuàng)建于漢靈帝年間，隋時(shí)稱“福應(yīng)禪院”，距今有1800多年歷史。據(jù)清道光年間的《熏修臥龍寺記》碑載：“昔漢明帝夢(mèng)佛入中國(guó)，悅之，因建祠南郊而致祭焉，靈帝時(shí)敕賜創(chuàng)修為寺，于其中講《楞嚴(yán)經(jīng)》，上為國(guó)家保平安之福，下為生民致安樂之庥，遂題其寺額曰“福應(yīng)寺”，而神之梗祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。”

　　唐時(shí)，“畫圣”吳道子來此拜佛，為寺內(nèi)畫了一幅觀音像，一時(shí)引起轟動(dòng)，遂改寺名“觀音寺”。傳至宋代，寺內(nèi)僧人維果嗜睡，常靜臥寺中，人稱“臥龍和尚”。久而久之，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，宋太宗傳旨將寺院改名“臥龍寺”，后來逐漸發(fā)展成為長(zhǎng)安城內(nèi)從事佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

　　臥龍寺占地十余畝，分為中院、東院和西院三個(gè)院落。中院占地面積最大，寺內(nèi)主要殿堂分布在此。南有山門五間，向北是金剛殿五間，內(nèi)供四大天王像和韋馱、伽蘭像。天王殿東邊是祖師殿，西邊為菩薩殿。再向北為大雄寶殿，面闊五間，中間供釋迦牟尼佛及文殊、普賢菩薩像。后面是地藏菩薩像，兩側(cè)為二十四諸天泥塑像。大雄寶殿東邊有客堂、小寮、廚房、禪堂、庫(kù)房；西邊有殿主寮、祖堂、寮房；大雄寶殿后邊是藥師殿。再向北是法堂，法堂兩側(cè)是方丈室，東院為禪堂，西院為念佛堂。

　　大雄寶殿的重檐斗栱，鏤空門窗皆為紅色，看上去莊嚴(yán)肅穆。紅也有辟邪一說。在大雄寶殿東邊保存有一塊石碑，為明洪武十年所立，碑石顯文如花朵，故人稱開花碑。

　　光緒初年有一個(gè)東霞和尚，號(hào)空齡，山東人，初為官，深感官場(chǎng)腐朽，棄職出家為僧于此寺，時(shí)住僧達(dá)二百余人，后人稱之：“五十余年真卓絕，宗風(fēng)丕振續(xù)傳燈”。

　　提到臥龍寺，有兩個(gè)人是不能繞開的。一個(gè)是慈禧，一個(gè)是康圣人。先說慈禧，1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城，慈禧太后與光緒皇帝倉(cāng)皇逃出紫禁城，避難西安，竟給臥龍寺帶來了意想不到的空前繁榮。

　　慈禧晚年一心禮佛，大概是寄希望佛祖保佑大清江山平安無事吧。她到西安后，施銀千兩重修臥龍寺，并立石碑坊一座，宏大精美。慈禧還親賜“慈云悲日”、“三乘迭耀”匾額，并為山門書額“敕建十方臥龍禪林”。當(dāng)時(shí)的西藏、蒙古喇嘛、王公貴族們趨之若鶩，千里迢迢送來各類貢品、佛像，其中佛像均詔令送往臥龍寺供養(yǎng)。在臥龍寺祖師殿也有一幅楹聯(lián)，上書：“熏金粟妙香拈花微笑，浸紫霞佳氣萬派朝宗”，彼時(shí)的奢華可窺一斑。

　　到了民國(guó)年間年，辛亥革命元老朱子橋等人籌資修葺了臥龍寺大雄寶殿和禪堂，在此創(chuàng)辦了佛學(xué)國(guó)書館，后又請(qǐng)來太虛法師講經(jīng)說法。

　　據(jù)坊間流傳，民國(guó)十二年，古都西安發(fā)生一起中外震驚的 “盜經(jīng)”案，一時(shí)輿論嘩然，淪為笑談。關(guān)于“盜經(jīng)”一案，版本較多，有說“盜”，有說“換”，也有說“搶”的，究其真?zhèn)危褵o從考證，權(quán)當(dāng)軼聞趣事錄之。

　　據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料記載，那年十月，康圣人受邀前往陜西游歷講學(xué)。他來西安之前，吳佩孚已向陜西督軍兼省長(zhǎng)劉鎮(zhèn)華打過招呼。康在機(jī)場(chǎng)講演，劉鎮(zhèn)華親自到現(xiàn)場(chǎng)去主持，極盡風(fēng)光。 康圣人到西安后下榻在位于西安西大街以南五味什字中段路北的中州會(huì)館（又稱河南會(huì)館）。

　　11月30日，康圣人在劉鎮(zhèn)華的秘書紀(jì)后等人陪同下來到“臥龍寺”，為陜西佛教會(huì)講演，受到熱情接待。當(dāng)天“臥龍寺”住持定慧法師陪同康有為觀賞了寺內(nèi)的珍貴文物——“幽冥鐘”、“大悲心陀羅尼經(jīng)幢”、觀音像石刻，以及慈禧避難西安時(shí)賜贈(zèng)的西藏貢品碧玉香爐、千手觀音等寶物。

　　中午，定慧在寺中請(qǐng)康有為吃了頓素餐。席間閑聊中，康圣人無意間聽到臥龍寺藏有一部珍貴的南宋磧砂版《大藏經(jīng)》。康乃版本鑒定大家，自然知道其中價(jià)值，不免起了覬覦之心，一再懇請(qǐng)定慧法師取出一睹，開開眼界。定慧法師不好拂了康圣人的面子，便引其登上藏經(jīng)閣，只見佛經(jīng)架上一字排開五個(gè)楠木大柜，柜門上雕刻 “欽賜龍藏”四個(gè)大字，四周描有金彩龍紋，光彩華然。

　　定慧打開柜門，取出經(jīng)卷請(qǐng)康圣人鑒賞。康圣人打開經(jīng)卷，心頭不由一陣狂喜：此《大藏經(jīng)》紙質(zhì)堅(jiān)實(shí)，字跡秀麗，且系海內(nèi)孤本，實(shí)乃不可多得的無價(jià)之寶！但目睹經(jīng)書被隨意堆放，有些經(jīng)卷已生書蟲，有些經(jīng)卷邊角竟被僧人剪作鞋墊，他眉心一皺，問道：“法師，這《大藏經(jīng)》怎么殘缺不全，且又生了書魚（蛀蝕書籍的小蟲）呢？”

　　定慧無奈一聲長(zhǎng)嘆：“道光年間此寺曾經(jīng)荒廢，一度被戲班子占用。那些外行人怎知此經(jīng)之珍貴，便隨意處置，以致散失不少。咸豐同治年間循例曬經(jīng)，不慎偏又遭雨淋，使經(jīng)卷受潮，豈能不生書魚？”

　　康圣人聽了不免有些心痛：長(zhǎng)此以往，這價(jià)值連城的寶貝還不知被糟蹋成什么樣子呢！他當(dāng)下向定慧提出以北京內(nèi)府佛藏經(jīng)、哈同園藏經(jīng)、商務(wù)印書館續(xù)藏經(jīng)各一部進(jìn)行交換。定慧有些猶豫。康圣人瞧瞧身邊陪同的紀(jì)后等人，轉(zhuǎn)念提出另一個(gè)想法。他萬般激動(dòng)道：“《大藏經(jīng)》乃無價(jià)之寶，倘能影印出版，廣為流傳，無疑是佛學(xué)界一大盛事爾！”

　　定慧尚未開口，紀(jì)后等人見風(fēng)使舵，連忙隨聲附和：“恩師所言極是。此舉若能實(shí)現(xiàn)，實(shí)在是功德無量！只是西安尚無照相制版印刷設(shè)備，再說經(jīng)卷不全，又如何付印呢？”

　　康圣人笑道：“西安不行，可運(yùn)往上海印刷。至于殘缺經(jīng)卷，也并非無法補(bǔ)齊。有為家中即藏有元朝普寧本，北京松坡圖書館藏有宋朝思溪本，葉恭綽藏有宋朝景定陸道源本，福州涌泉氏藏有元朝亦黑迷失本、狼山之明朝永樂本。若法師允許，康某愿將這不全的舊經(jīng)帶回補(bǔ)齊，交付印刷，出版后即回贈(zèng)一部新經(jīng)，以便珍藏。如何？”

　　定慧聽了不語(yǔ)。康圣人看出定慧的心思，于是信誓旦旦保證：“法師只管放心便是，康某說到做到，決不食言。倘有疑慮，康某愿立字據(jù)，簽字畫押，以作保證。”

　　紀(jì)后等人也在一旁極力幫腔勸說，甚至打出了劉鎮(zhèn)華的招牌施壓。經(jīng)過一番“威逼利誘”，定慧終于松口。康圣人當(dāng)即立下字據(jù)，興沖沖告辭而去。

　　或許是擔(dān)心定慧中途變卦，回到下榻的中州會(huì)館，康圣人當(dāng)晚即令弟子張扶萬帶著17輛大車前去臥龍寺裝運(yùn)《大藏經(jīng)》。僧人對(duì)張扶萬的提前到來十分驚訝。當(dāng)時(shí)場(chǎng)面混亂，不少人已知該經(jīng)為稀世珍寶，莫不藏匿，個(gè)別僧人亦趁火打劫。裝完《磧砂藏經(jīng)》，張扶萬又令人順帶搬走了清代的兩柜經(jīng)書。

　　寺內(nèi)一些高僧本來就對(duì)此事不滿，持反對(duì)態(tài)度，發(fā)現(xiàn)這一情況，頓時(shí)群情激憤，要找康圣人理論，討回經(jīng)卷。康圣人聽說后，認(rèn)為乃小事一樁，把錯(cuò)拉的經(jīng)卷完璧歸趙便可了結(jié)。但他沒有料到的是，他來陜西后的言行和舉動(dòng)早已激起陜?nèi)说牟粷M和反感，這“小事一樁”竟成了導(dǎo)火索，很快引爆了一場(chǎng)驅(qū)逐他的政治風(fēng)暴。

　　原來，鎮(zhèn)嵩軍出身的劉鎮(zhèn)華投靠袁世凱、段祺瑞、吳佩孚等人，當(dāng)上陜西督軍兼省長(zhǎng)后橫征暴斂、縱兵殃民，早激起陜西人的憤怒和反抗。 劉鎮(zhèn)華請(qǐng)康圣人來陜游歷講學(xué)，意在借圣人之口壓制新思想、新文化的傳播，維護(hù)他的統(tǒng)治地位。康圣人來陜后在易俗社夸夸其談，為劉鎮(zhèn)華歌功頌德，引起陜西進(jìn)步人士的憤慨和抗議。繼而在游歷陜西各處名勝古跡時(shí)，他又仗著自己知識(shí)淵博，提出一些問題來考問陪同的省府大員、地方官吏。有回答錯(cuò)誤者，他便以師長(zhǎng)身份加以訓(xùn)斥，鬧得省府大員、地方官吏當(dāng)場(chǎng)難堪，對(duì)他產(chǎn)生畏懼、不滿和反感。

　　偏在這個(gè)節(jié)骨眼上，又發(fā)生了臥龍寺“盜經(jīng)”事件，終于將陜?nèi)藢?duì)康圣人的不滿、反感和憤怒情緒推向了最高潮，游行的人群將中州會(huì)館圍得水泄不通，進(jìn)行聲討。

　　首先，是思想進(jìn)步的開明人士相互串聯(lián)，他們發(fā)起組織成立了陜西古物保存會(huì)，公推李儀祉、楊叔吉為代表，去省議會(huì)找議長(zhǎng)馬凌甫說明情況，請(qǐng)求支持。適逢省議員兼法院律師陳松生在座，他憤憤不平道：“康派人搬走不在簽訂合同之內(nèi)的經(jīng)卷，就是盜竊行為，就要追究法律責(zé)任。”馬凌甫當(dāng)即表示支持。于是推舉陳松生以陜西古物保存會(huì)名義向地方法院起訴，同時(shí)分別通知省內(nèi)外有關(guān)人士聲援、支持。

　　梁漱溟先生在《憶往談舊錄》中說：“在西安逗留期間常去臥龍寺盤桓，某日與寺僧交談中得知康嘗來此寺將珍藏于寺中的部分佛典徑自攜去據(jù)為己有。康海內(nèi)知名，寺僧敢怒而不敢言。我聞知此事深感不平，返京后遂為此往訪黃遠(yuǎn)生，以依據(jù)法律維護(hù)臥龍寺權(quán)益問題請(qǐng)他給予指點(diǎn)……”

　　陜西地方法院受理此案后，先派法警持拘票前往中州會(huì)館拘拿康圣人歸案，然后派員去省府通報(bào)情況，意欲使劉鎮(zhèn)華無法庇護(hù)。由于會(huì)館門衛(wèi)堅(jiān)持沒有劉省長(zhǎng)手令不準(zhǔn)拘人，法警將拘票交康過目后返回，才使康圣人避免當(dāng)眾出丑。

　　據(jù)傳，收到陜西古物保存會(huì)的求援信，曾追隨孫中山，且與陳其美過從甚密，被尊為上海洪幫山堂“峪云山”山主、青幫 “大字輩”的徐朗西（陜西三原縣人）請(qǐng)人畫了一幅“康圣人盜經(jīng)圖”，配上“圣人不死，大盜不止”的標(biāo)題送報(bào)館發(fā)表，一時(shí)舉國(guó)皆知，中外轟動(dòng)。

　　更為丟人現(xiàn)眼的是，光緒年間鄉(xiāng)試中舉，委以候補(bǔ)知縣，對(duì)清末軍政之腐敗敢直言不諱，在安邑任內(nèi)，曾說服八旗軍，為誣定為“匪徒”的十余名百姓平反冤獄，辛亥革命后，又?jǐn)嗳痪芙^北洋政府聘其為國(guó)會(huì)議員，在當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為賢吏的渭南人武念堂寫了一副極盡諷刺挖苦的對(duì)聯(lián)，貼到中州會(huì)館大門上，聯(lián)曰：“國(guó)家將亡必有；老而不死是為。”橫額：“王道無小”。

　　這時(shí)，還有一個(gè)人站了出來，且起了推波助瀾的作用。這個(gè)人就一身錚錚鐵骨，不懼權(quán)貴的宋伯魯。宋伯魯是陜西禮泉人，歷任山東鄉(xiāng)試副考官，都察院山東道監(jiān)察御史，曾上《劾太監(jiān)尋釁疏》，彈劾權(quán)宦李蓮英。百日維新期間，參與成立“保國(guó)會(huì)”，向光緒帝遞呈奏章，堅(jiān)決支持康、梁維新變法，與康算是故交，且有一個(gè)共同的愛好——書畫。宋公得知此事，深感不齒，沒想到堂堂的康圣人竟在光天化日之下做出這等糊涂、這等荒唐、這等有失顏面的事來，他當(dāng)即提筆書寫一便函，差人送到中州會(huì)館，交至康圣人手中。信函內(nèi)容大致如下：

　　更甡我兄先生道鑒：

　　頃聞外間轟傳臥龍寺?lián)Q經(jīng)一事，將起絕大交涉，竊思我公德高望重，辭受取與之間，絲毫不茍，弟知之熟矣。臥龍寺殘經(jīng)，榆檔流傳，歷祀數(shù)百，秦人視之有若球圖。一旦聞公輦?cè)ィ匀徊粣偅浩鸲鵂?zhēng)，勢(shì)所必至。吾兄此次來秦，莫不仰嘆，以為千載一時(shí)，若因此小節(jié)使秦人得議其后，不特于風(fēng)德有虧，且使兼座又何以為情耶？擬請(qǐng)即刻發(fā)還，以息浮言，庶化堆垛為煙云，而日月之更，莫不仰望者矣。冒昧上言，務(wù)希嘉納，臨箋無任悚惶之至。

　　癸亥年臘月 二十七日

　　宋公意在盡量在保全康有為名聲的前提下，完好無損地追回經(jīng)書。隔日，他又到中州會(huì)館，當(dāng)面勸康歸還經(jīng)書。兩人話不投機(jī)，不歡而散。

　　康圣人沒想到此事竟掀起如此軒然大波，大為惱火。事已至此，他不得不表示退讓，一面極不情愿地撕毀字據(jù)，派人將《大藏經(jīng)》和其他經(jīng)卷送還定慧，一面親自去見劉鎮(zhèn)華，申訴陜西人對(duì)他發(fā)生誤會(huì)的委屈，提出要離開陜西。對(duì)康來說，自然是希望劉鎮(zhèn)華能夠挽留他，出面替他澄清事實(shí)，挽回顏面。不料劉鎮(zhèn)華聽后竟半晌未語(yǔ)。

　　請(qǐng)神容易送神難。劉鎮(zhèn)華原想借康圣人的名望給自己臉上貼金，沒想到適得其反，落得一身臊氣，還受到輿論攻擊，責(zé)罵他伙同康盜賣文物，鬧得他有口難辯，很是被動(dòng)。康圣人既然要離開陜西，他樂得順?biāo)浦郏阏f：“路上寒冷，還請(qǐng)先生購(gòu)置了冬衣再起程，如何？”

　　康圣人心中多有不快，可又不便表示，于是就開了好長(zhǎng)一列衣服單子交劉鎮(zhèn)華辦理，計(jì)有各種狐皮袍子一百多件，也算出了心中一口憤憤不平之氣！

　　民國(guó)十三年元月六日，康圣人結(jié)束在陜西的游歷講學(xué)，離開了西安。劉鎮(zhèn)華既沒有出城相送，也沒有設(shè)宴餞行，僅在中州會(huì)館“菲酌”了事，比起康圣人入陜時(shí)的氣派場(chǎng)面，未免有些“前恭而后倨”了。不過康圣人也不愧是見過大世面的，臨別仍不計(jì)前嫌，題詩(shī)相贈(zèng)，將劉鎮(zhèn)華恭維一番：“可園多月泉石娛，適館將軍禮數(shù)殊。臺(tái)筑黃金慚國(guó)士，曲歌白雪愧鴻儒。回廊步月橋通水，廣座延賓遵酌衢。竹里行廚花下馬，應(yīng)留佳話好賢圖。”

　　民國(guó)十三年1月12日的《申報(bào)》上，刋發(fā)了如下一段新聞： “西安臥龍寺內(nèi)，舊藏明代欽賜全部藏經(jīng)，近被康以脅迫、搶奪手段，盡數(shù)用車?yán)ズ螅呵楫惓嵓?/span>......康氏則曰：‘法庭敢傳訊我乎？’隨侍康氏之弟子鄧綱重見陜?nèi)藞?jiān)欲索還，憤然曰：‘此藏經(jīng)如堅(jiān)阻不準(zhǔn)運(yùn)，寧愿付之一炬，決不璧還。’陜?nèi)寺劥耍橛鷳嵓ぁ！?/span>

　　民國(guó)十三年1月29日的《順天時(shí)報(bào)》刊登了一則康圣人去湖南、湖北的新聞，也以《盜經(jīng)之圣人仆仆往來湘鄂》為題報(bào)道。

　　八年后，朱慶瀾、葉恭綽、狄平子、徐乃昌等人在上海發(fā)起并成立了“上海影印宋版藏經(jīng)會(huì)”，并在西安設(shè)立了“影印宋版藏經(jīng)會(huì)西安辦事處”，歷時(shí)近一年，終使無價(jià)國(guó)寶南宋磧砂版《大藏經(jīng)》得以付梓，重見天日，廣為流傳。說來，康圣人也算有首倡之功，不該被埋沒的。

　　康圣人病逝后，《金剛鉆》雜志在發(fā)布新聞時(shí)，故意加入一句“忽而之陜”，并附評(píng)論《圣人死，大盜止》。

　　子在川上曰，逝者如斯夫。風(fēng)住塵香花已盡，物是人非事事休。往事知多少，不思量，自難忘。一部《大藏經(jīng)》也映照出了彼時(shí)的世道人心，人生百態(tài)。

　　如今，臥龍寺尚在，而一切皆成往事。

 

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