尋找一朵蒲公英的飛絮或去擺地攤

 

作者：婁炳成

 

　　春天里，一朵朵新嫩的蒲公英鉆出地皮，漸漸長大；到了夏天，開出一片片黃色的花兒，在陽光下金光閃爍，把山坡裝點得格外火熱；然后，花兒謝了，結出一柄柄傘狀的子實，秋風乍起，那潔白的飛絮便漫天飛舞，飄向遠方，悄無聲息地散落在草叢中、泥土里，以待更加絢爛、更加繁華的來年，如此周而復始，生生不息。這種植物整個的成長過程，就如同我們的夢想一般，充滿了爛漫的詩意，展現著無限希望、卻又始終走不到地平線的遠方。

 

　　然而，夢想很美麗，現實很骨感。夢想在荷塘里才露尖尖角，那風平浪靜的水面卻已經被蓬蓬勃勃的荷葉擁擠滿滿，似乎就連喘一口氣都沒有了空間，不知不覺中，已經到了自立的年歲，不得不從夢中醒來，告別詩與遠方，拎幾包日用百雜小商品，去街旁、上天橋、到火車站廣場擺小攤，自謀生路，自食其力，走向社會，走進實實在在的生活。

 

　　青春時代，是詩歌的時代，是文學的時代。因為在青春時代，我們的心就像春天一樣蠢蠢欲動，有成長的蒲公英要破土而出；有膨脹的莖葉要迎風透露；有憋飽的蓓蕾要應時綻放。少男少女們，本身就是詩歌，本身就是文學。因而，他們都會操起稚嫩的刀筆，去寫詩，去做文章，哪怕僅僅是一種情緒的宣泄，一種情感的抒發，沒有城府，無需高深，本心素面，就像自己在心目中用清純的感覺、無邪的情思所框定的世界一樣，純潔而又美麗。

 

　　我在哈達鋪中學只就讀了一學期，一位家住阿塢的同學，雖然我忘記了他的姓名，但留給我的記憶非常深刻。這位同學個頭較高，眼睛近視，但不戴眼鏡，由于那時間他已經熟讀唐詩，便很有些詩人的氣質。他告訴我，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。并且將他的已經閱讀過數十遍的《唐詩三百首》借給我看，使我平生第一次走進了古代詩歌的世界，走進了一個十分誘人的精神領域，受到了美的熏陶。凡有我看不懂的，他就給我講解，如今回憶起來，他那顆詩心是早熟的，雖然和我一樣也是一個少年，但他對古代詩歌的理解已經遠遠超出了他的年齡；他甚至對押韻、平仄、對仗、古韻與今韻的區別等，都有所研究。然而當時的我，卻只對詩歌呈現給我的美妙的意境感興趣，而對他說的那些理論性的知識無動于衷。我在轉學到縣城就讀，與他分別時，他按照唐詩中寫的，贈我以柳條，表示依依不舍，很令我感動。

 

　　這大概就是文學的啟蒙吧？文學啟蒙，往往是從激發人的“詩心”開始的。就如同佛說人人都有“佛心”一樣，人人也都有“詩心”，只是它是一枚不定時的炸彈，契機是它的引信，在特定的條件下它才會爆炸，或者在少小時，或者在中年，有的人直到晚年，才會爆發。契機未到，它就一直沉默著，甚至會沉默到底，終身不肯發出響聲。

 

　　回顧我自己，兒童時代愛看連環畫，少年時代愛看民間故事，那都不能算作對文學的愛好。直到十八歲時，我開始動筆，寫了一篇不無模仿痕跡的短篇小說，才算是對文學寫作真正有了興趣，有了想法。那時間，我正在農村的廣闊天地里插隊鍛煉，雖然勞動強度很大，業余時間較少，但總想讀點書，寫點什么，在當時的大環境下，并沒有任何功利驅使，僅僅是一種個人愛好，個人追求。

 

　　一九七五年初春，我在農村插隊已經是第二年了。縣上通知公社，公社通知大隊，要排練一臺節目，在五月二十三號（毛主席發表《在延安文藝座談會上的講話》紀念日）這天，參加全縣農業學大寨文藝調演，必須要有一個自編自演的戲曲節目。大隊支書見我平時喜歡讀書寫作，就將創作戲曲節目的任務交給我，每天給我記十分工分，外加兩包甲級香煙，激勵我完成創作任務。我用了十多天時間，完成了一個名叫《棉苗茁壯》的小戲曲，請地區劇團著名的高山戲專家、作曲家作曲，竟然獲得了縣上和地區文藝調演的劇本創作獎。就這樣，在這個小戲曲成功的誘惑下，我走上了文學創作的道路。

 

　　安徒生《丑小鴨》的童話，大家耳熟能詳。實際上，現實生活中的“小鴨子”們并不丑。俗話說：十七十八無丑女。為什么？因為十七十八的少女，渾身上下都洋溢著青春氣息，如同果子由青澀逐漸成熟，個個開始鮮亮水靈，人見人愛——除非你是一個十分挑剔的人，才會把這個年齡段的姑娘們是否美丑分得過分仔細。另一個原因，也是最重要的原因，那就是十七十八的少女，還不懂得矯揉造作，沒有油滑世故，其面貌，其姿態，其言行，呈現給世人的是本真。唯其本真，才是最美；唯其本真，才最可愛！

 

　　年青好。年青是夢想，年青是希望，年青是資本，年青是一個人走向未來世界漫漫征程的始發站。每一個人都有過青春時代，無論是苦難還是幸福，青春時代永遠值得我們留戀，永遠值得我們歌頌，永遠值得我們懷念，正如知名作家王蒙老先生在其青春時代創作的那部長篇小說的書名——青春萬歲！

 

　　青春萬歲，是我們對青春的熱愛，是我們對青春的贊美，是我們對青春的挽留——這已經不是青春本身的事了，而是青春被永遠定格在我們心靈深處的那種昂揚向上積極進取的追求，那種太陽般永遠燃燒的激情，那種初生牛犢傲視一切永不屈服的精神，那種海納百川對萬事萬物來者不拒的渴望和探索。只有童心不泯，才能永葆青春。而童心不泯、永葆青春，還是說的我們心靈的本真，如同赤子之心！

 

　　然而，一個人的青春畢竟是短暫的。但我要說，一個人進入中年，沒有必要擔憂青春已逝，老之將至；進入老年，更無須懼怕黃昏日落，輝煌不再。我們不是虛無主義者，我們決不能用人生的中途驛站和終點站的本該發生的變化，去否定我們當初滿懷夢想、滿懷希望、滿懷信念登上人生列車的那個始發站；也就是說，我們的青春或曾經擁有過的青春時代不能否定，也不容否定。因為，否定了我們的過去，也就否定了我們的現在。

 

　　因而，在做人上，我們要始終保持一顆童心；在作文上，我們依然要保持一份童真。童心不泯，則生活永遠美好；童真不失，則文章就會增添幾分秀麗，少了許多說教，不會讓人感到面目可憎，而是可親可近，與讀者的心靈發生共鳴。高深的思想，透徹的感悟，博大的情懷，波瀾壯闊的社會生活，與童心童真并不相悖；恰恰相反，我們從老子、莊子、墨子、孔子等先秦諸子百家的經典著述里，常常會讀出古代先賢們的童心與童真，他們并不是以傳道者的嚴肅面孔來向我們填鴨說教的，而是像一個慈祥的老者，在對呀呀學語的孫兒孫女講述娓娓動聽的故事，極有耐心地啟發我們、開導我們的心智。楚辭漢賦、唐詩宋詞，也同樣如此，讓我們在美麗的童話世界里徜徉，遨游，參悟，在精神的愉悅中慢慢長大。

 

　　然而，時過境遷，許多的少男少女在進入中年以后，就不再像當年一樣，迷戀詩歌、崇尚文學了；甚至連詩歌、文學方面的書籍也不涉獵了。詩歌、文學，因為其功利性實在太差，屬于非物質產品，更多的是務虛的，精神的，靈魂的，與求職、求偶、求居、求官、求升、求酬等謀生務實的現實生活相距十萬八千里，在意的人也就愈來愈少了。詩人，作家，無異于出家修行的和尚，除了自己的信仰，一無所有，誰也不會認為去做苦行僧，就是人生最佳的選擇。從蹦蹦跳跳上學的少男少女，到忙于柴米油鹽的大叔大嬸，老之將至緊跟其后，逼迫著大喘氣的人生。在遠離風花雪月的忙碌里，年復一年地掙扎著，青春就這樣漸行漸遠，猶如江河之水東流，一去不返。青山依舊在，幾度夕陽紅，曾經的理想未能支撐起慘淡的人生；幾度輪回，春去秋來，才發現淡泊的內心難以融入一街的燈紅酒綠。于是不得不，告別了詩歌，告別了文學，告別了那曾經被詩歌和文學過度美化了的青春年華。

 

　　許多的人，一生注定了要生活在尋找一朵蒲公英的飛絮或去擺地攤的悖論當中。發間是歲月留霜的痕跡，眼角是歲月無情的刻畫，容顏也逐漸寫滿了滄桑。而心呢？歲月對心銷蝕的痕跡莫過于漸漸多了幾分世故，少了幾分純凈；多了幾分冷漠，少了幾分熱情。歲月的滋味就是這般，看似清清淺淺，卻余味深長。彌久愈醇，卻醇得讓人迷醉，只是醒后總會有些落寞與感傷。最怕的是，當你醉心于指間慢慢升騰的青煙時，歲月卻一點一滴地從身邊悄悄地流走，只留下那些慘慘淡淡的余痕，在鬢邊，在額頭，在眼角，在心上。

 

　　美好的事物總是讓人憧憬，就像詩和遠方的田野，只是，它們更像空中樓閣，聽著讓人熱血沸騰，卻不能拿來當飯吃。在大多數時候，生活就是眼前的茍且，就是一地雞毛；對于大多數人來說，只有真正經歷過茍且的生活，才能體會詩和遠方真正的價值 。 一個人未來的樣子是現在的自己塑造出來的，你讀過的書、見過的人、走過的路，最終都會在你的氣質里留下痕跡。真正有趣的人，不會在夢想面前無動于衷，一天天按部就班地生活，最終活成只給別人觀看點贊的樣子，而遺忘了自己本該的初心。讓我們時刻聆聽自己的內心，遵從自己的內心，一步步走向屬于我們、屬于我們心靈的詩和遠方。

 

　　雖然遠離了詩歌和文學，但是，人活著的時候，總是要有一種精神的；生活的滋味里無論包含的是什么，總是要有一種支撐的。胸懷信念，義無反顧，勇往直前，應該是我們人生一世無怨無悔的選擇吧？ “詩心”是現在流行的一個詞，口頭上，文字里，常常出現。何為“詩心”？亦即童心和童真；只不過，詩心比童心、童真說得更藝術一些，更好聽一些。我們即使不為詩歌和文學活著，也應該讓自己堅守一顆富有詩意的心靈吧？因為，富有詩意的心靈所感知的世界，是人間最純粹、最干凈、最美好的世界，是我們永遠向往的遠方。

 

　　作者簡介：婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會退休干部，甘肅省作家協會會員、民間文藝家協會會員，在國家級、省市級報刊雜志、文學網站發表小說、散文、戲劇、紅學評論、文藝評論等作品300萬字以上。

 

注：本文已獲作者授權發布