寶島游之八：一方安樂凈土

 

作者：安玉琦

 

　　臺灣的中臺禪寺和佛光山寺——

　　令在下耳目一新、

　　大開眼界，

　　恍如置身于樂園當(dāng)中，

　　樂而忘返……

 

（一）

 

　　來到臺灣，讓人感受最深的就是濃厚的宗教氛圍。凡是風(fēng)水好的地方，你就會看到佛塔，佛寺，佛雕等有關(guān)佛教具象，似乎處處可以聞到濃郁的香火味道。

 

　　不過，對于佛殿禪寺，在下拜謁的也不少，但卻向來敬而遠(yuǎn)之：一是因為經(jīng)不會念，佛不會拜，所以其中玄機(jī)奧妙難以禪悟；二是建筑風(fēng)格大同小異，塑像千佛一面，有似曾相識之感，所以寡淡無味，興致索然；三是還有個別寺院的引導(dǎo)員不容商量地就把你帶入一間晦暗僻靜的側(cè)房，面對胖乎乎的老和尚，還沒等你回過神來，他就給你看面相、測八字，而且說的煞有介事，神乎其神，讓你丈二和尚摸不著頭腦，不得不乖乖地掏出票子，懷揣將信將疑的心情趕快走人。因此，上當(dāng)受騙以后，外出旅游不得不跟團(tuán)到寺院時，寧愿在大門外面煩躁地等待，也不進(jìn)去冒犯“神靈”了。

 

　　可是，臺灣的中臺禪寺和佛光山寺卻令在下耳目一新、大開眼界，恍如置身于樂園當(dāng)中，樂而忘返……

 

（二）

 

　　初到中臺禪寺，一眼望去，那種震撼啊，足以讓你瞠目結(jié)舌：它全然不像我們在大陸所見的禪寺那個模樣，其氣勢恰似一座西式現(xiàn)代化城堡，不僅展現(xiàn)著與時俱進(jìn)的佛道理念，而且散發(fā)著包容大千的佛教氣象。正如解說員所介紹的那樣：“這座建筑以相表法，訴說著頓漸不二的大乘妙理，從中心軸三身佛殿直到金頂，象征著‘明心見性，見性成佛’的頓悟法門；主軸兩側(cè)的大、小天梯與菩薩殿，則表征著菩薩本著不忍眾生苦的慈悲，廣行六度萬行，一步一腳印，終于圓滿佛果。”這正好體現(xiàn)了釋惟覺大師所倡導(dǎo)的佛教五化，即學(xué)術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學(xué)化和生活化，將佛教融入諸多現(xiàn)代化元素，并將深奧的佛經(jīng)闡述得淺顯易懂，讓平民百姓也能得以“對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真”（釋惟覺箴言）的佛道真經(jīng)。不像我們大陸的某些佛殿道堂，念經(jīng)拜佛只是和尚尼姑的事情，甚至還有表演的成分，所以那些被封為風(fēng)水寶地的圣境卻演變成旅游勝地，原本教化的功能也演繹成一種游戲。阿門，悲哉！

 

　　中山禪寺位于南投縣埔里鎮(zhèn)一新里處，是由惟覺主持與李祖原居士（他還設(shè)計了101大樓）共同設(shè)計，1994年建成，占地30多公頃，其主體建筑高度140多米，寬度230多米，前后縱深130多米，整個禪寺外形極其宏偉壯觀，氣勢巍峨而磅礴，內(nèi)部金碧輝煌，美輪美奐，一舉稱為亞洲佛教寺院的標(biāo)志性建筑，并與俄羅斯圣彼得大教堂、西藏布達(dá)拉宮列為世界三大奇跡。

 

　　另為堪稱一絕的是粗壯高大立柱的運用，將四大天王神像雕制在木柱上，高度約12公尺，重達(dá)100多噸，均為山西省黑色花崗巖石材。四大天王分別是“東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王”，他們手中各自拿著象征風(fēng)調(diào)、雨順、國泰、民安法器，分別鎮(zhèn)守殿堂四周；更令人驚奇的是，他們都是一個頭卻有四張面孔，象征著眼觀六路，耳聞八方，似乎在監(jiān)視著人們要好自為之，品行要端正，心地要善良，只能做好事，不許做壞事。然而，從這里到了大雄寶殿，面對釋迦牟尼佛那慈眉善眼的面容，即刻給人一種福祉即來的靈驗感受。

 

　　讓人感到更新鮮的是中臺禪寺不燒紙、不點香，也許這是世界上最環(huán)保的禪寺吧，至少在中國僅此一家。把這種“清潔”理念引入佛界，可謂一大創(chuàng)新。是的，只要心中有佛，其實這種做法不是更貼近佛法凈界嗎？而且不收門票，全靠信眾自愿捐助，就連解說員也是志愿者，在塵囂甚上、物欲橫流的當(dāng)今社會，這里卻是一片安樂凈土境界，多么難能可貴啊！

 

　　最讓人有親近感的就是禪寺大院的那座“同源橋”。它是紹興“朱府銅藝”四代傳人朱炳仁策劃設(shè)計的，由杭州靈隱禪寺贈送給臺灣中山禪寺，寓意海峽兩岸“同出一源”而得名。此橋用10噸黃銅鑄成，橋長近10米，橋洞跨度2米。橋上108羅漢熠熠生輝，朝拜者絡(luò)繹不絕。橋身一側(cè)雕刻著臺灣日月潭和中臺禪寺風(fēng)光，還刻有惟覺法師的一首詩：“金橋莊嚴(yán)通兩岸，迷悟即在一瞬間。悟時登橋到樂土，迷時尋找橋不現(xiàn)。”橋身另一側(cè)雕刻著杭州西湖和靈隱禪寺景觀，并刻有木魚法師的一首詩：“西湖桃柳喜逢春，燕子將歸認(rèn)主人。拂面和風(fēng)生暖意，山光水色見精神。”兩位法師深情抒發(fā)了海峽兩岸炎黃子孫的心聲。

 

　　而《同源橋碑》更是開明宗義：“橋名同源，以名召德，象征兩寺同法同源，兩岸文化互融，不獨彰顯佛法之精神，亦誠為兩岸人民和平祈福。”這就是靈隱禪寺贈送“同源橋”的用意所在。同時，不僅表明兩岸佛教同根同脈，同出一源，念的是同一本經(jīng)，傳的是同一個法，走的是同一座橋，拜的是同一個佛；而且還表明14億多大陸同胞和2300萬臺灣同胞都是血濃如水的一家人，也是血脈相連的命運共同體，并且承載著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命。

 

（三）

 

　　如果說中臺禪寺建筑風(fēng)格獨具匠心的話，那么佛光山寺則以奇特的地理環(huán)境獨占鰲頭。

 

　　佛光山寺位于高雄市大樹區(qū)，由五座形如蓮花瓣的小山組成，而且飽受高屏溪的滋潤，自然具備構(gòu)建佛國凈土的條件，但在建設(shè)之初卻是一群荒山。就在這樣艱苦的環(huán)境下，星云法師帶領(lǐng)弟子披荊斬棘，一沙一石、一磚一瓦，歷經(jīng)數(shù)十年的艱辛勞作，并仿效大陸佛教四大名山建筑理念，終于建成了這座在臺灣最負(fù)盛名的佛教圣寺。

 

　　佛光山寺環(huán)宇廣闊，建筑規(guī)模宏偉，尤其是大雄寶殿，使人想起北京天安門城樓，其輝煌，其雄偉，其莊嚴(yán)，其富麗，令人驚奇。然則又讓人好奇的是，大殿前沒有香爐，所以沒有煙火，一派佛門凈象，教人心清如洗。殿內(nèi)供奉三尊大佛皆高二丈余，崇偉肅穆，氣宇軒昂；另有大大小小15000余尊金身佛像，造型精美，表情慈祥端莊。大殿四面墻壁上14800個小佛龕，在萬盞光明燈的照耀下，使得大雄寶殿更顯莊嚴(yán)神圣。

 

　　佛光山最突出的標(biāo)志是接引大佛，其身高120米，全身塑金，似笑非笑地昂然站立著，左手下垂作迎迓狀，右手舉至肩，掌心向前，手指向上，表示“接引上天”。它的四周有480尊金身立像佛陀，分別環(huán)伺著，在陽光的照耀下，鮮明奪目；下方有一座大佛城，塑有大小佛像千余尊，容貌偉然，十分壯觀。

 

　　最讓人嘆服的是，佛光山寺就是一個佛教社會。這里有佛教大學(xué)，有美術(shù)館、宗史館、寶藏館等等，還有佛光文化事業(yè)公司、佛光書局、佛教文物流通處等等，并且辦報紙，出刊物，印圖書、錄光碟，還有佛光衛(wèi)視……真是無所不能、無所不包，應(yīng)有盡有、一應(yīng)俱全，全面肩負(fù)起為大眾傳播佛教的責(zé)任。最讓在下感動的是僧侶餐廳，那個大堂足能容納數(shù)千人，地面卻一塵不沾，桌凳亦光滑潔凈，一碗一盤一雙筷又?jǐn)[放的那么整齊劃一，再對比一下我們大陸的有些食堂、飯館，甚至星級酒店，該作何種感想呢？即便不愿檢討，至少也得紅紅臉吧！

 

　　佛光山寺自從1967年5月16日開山以來，星云大師一直倡導(dǎo)“人間佛教”：“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”為四大宗旨；以“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”為四大信條，就是用如此淺顯易懂的普世道理惠濟(jì)民眾，從而成為臺灣信眾最多、最負(fù)盛名的佛教圣地。30多年來，已在70多個國家和地區(qū)成立了佛光會，約有幾千個分會，幾百萬的會員，還在50多個國家建有200多個佛光山分院。星云大師的本意是，為了讓西方人士也知道除了基督教以外，還有一個更有因果、更合乎人道、對生活更有幫助、讓心靈更加安定的佛教，以此啟迪他們向善的心智。

 

　　因此，星云大師不僅揚名于世，而且備受國人的尊敬。他不僅親自創(chuàng)建了佛光山，廣布善舉，功不可沒；而且愛教、愛國，支持祖國統(tǒng)一，功德無量。他的朋友遍天下，不光普度眾生，還結(jié)交儒商名流，更與國家政要多有會晤，如跟江澤民、胡錦濤和習(xí)近平都曾握過手也會談過。因此，有人戲稱他是“政治和尚”。

 

　　星云大師回應(yīng)說：那是“看得起我”。在接受媒體專訪時態(tài)度更加明確：“你說出家人，為什么要涉足政治？我是公民呀，我又沒有剃度公權(quán)，我為什么不能愛國？我們出家人一樣要去當(dāng)兵，要去繳稅，要去選舉。我為什么不能表達(dá)道義，選賢與能呢？這是我們的責(zé)任。”肺腑之言，擲地有聲！

 

　　星云大師對“臺獨”分子更是毫不留情！早在2009年3月31日，他在中國無錫“世界佛教論壇”演講中斥責(zé)道：“臺灣沒有臺灣人，臺灣哪個不是中國人？！”忠言逆耳，卻在島內(nèi)引起軒然大波，而且還波及到達(dá)賴?yán)铩Ｈ欢窃拼髱熒蠲魇吕恚趯γ襟w受訪時說：“希望達(dá)賴?yán)锩鎸σ粋€中國，不要忘記自己是中國人。如此則相信中國也能接受他。”苦口婆心，用心良苦啊！

 

　　星云大師就是一位活佛，心胸大度，善解人意，他解釋說：“像佛光山，上千個出家人，沒有人做官，也沒有人去從事什么政治活動，做的都是社會的善事、好事，你把它看成政治呢？還是看成慈善呢？教育呢？文化呢？就依大家各人的看法吧！因為，心中是佛，看人家都是佛；心中是魔，看人家都是魔。所以看法各有不同，我們不計較。”

 

　　但是，星云大師性格堅強(qiáng)，無私無畏，未被閑言碎語、甚而胡說八道所累所纏，極力主張兩岸統(tǒng)一。早在2008年臺灣當(dāng)局選舉時，就為國民黨“候選人”馬英九站過臺，公開表明立場，“希望大家?guī)婉R英九找工作”，“馬英九如果找到工作，臺灣會更好。”可不中言，馬英九當(dāng)選以后，在“九二共識”的基礎(chǔ)上，使得兩岸關(guān)系出現(xiàn)了和平景象。正如星云大師所說：“像這樣的兩岸交流，人和人來往，文物和文物來往，本是一個中國，都有血緣關(guān)系，都是同一語言，都是炎黃子孫，就像習(xí)近平主席所說的：兩岸一家親。”

 

　　而且，星云大師特別贊賞習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)今中國，說是“現(xiàn)在的中國已經(jīng)超過漢唐盛世”。并且闡述道：“習(xí)近平主席提的‘中國夢’，就是讓中華民族團(tuán)結(jié)，中國文化發(fā)展，種族不要分裂，大家要和諧，中國要強(qiáng)大，不被世界上的人再看成‘東亞病夫’。”一代佛教宗師，對于祖國，仍然一片赤子之心。

 

　　更令人稱絕的，星云大師料事如神。就在洪秀柱剛獲得國民黨提名參選“2016臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人”的時候，大師說：“在他心中就已經(jīng)當(dāng)選臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人了。”大師還稱洪秀柱為“觀音菩薩”，并希望洪秀柱帶領(lǐng)臺灣人民做中國人。然而，后來卻發(fā)生了“換柱”風(fēng)波，大師憤然投書媒體表示，這不但會造成國民黨的分裂，甚至?xí)斐赏鳇h的可能。大師一語中的，換上朱立倫參選，其結(jié)果輸?shù)靡粩⊥康兀粨?jù)說國民黨員由原來100多萬下落到30來萬，這離亡黨還能有多遠(yuǎn)呢？好在國民黨經(jīng)過改選，洪秀柱于2016年3月26日當(dāng)選為國民黨主席，或許會浴火重生，鳳凰涅槃的。因為星云大師預(yù)示過，盡管蔡英文贏了“2016臺灣大選”，但她只是“媽祖婆”，而洪秀柱卻是“觀音菩薩”；照星云大師的說法，“觀音菩薩”應(yīng)為“媽祖婆”的老師，也可以稱其為媽媽。這就是說，別看蔡英文現(xiàn)在鬧得歡，如果不聽洪秀柱的奉勸，恐怕將來會拉一大堆清單的。今年“5.20”，凡是中國人都在看你蔡英文如何邁過這個坎呢？

 

　　來到佛光山，讓在下茅塞頓開、啟迪心智的是石壁上雕刻著星云大師的那些箴言名句：如“不計較小事，才能卸下心靈的負(fù)荷；不聽聞閑言，才能避免無謂的爭端。”又如“和眾相處，必須養(yǎng)成優(yōu)雅的風(fēng)度；與人相處，不可養(yǎng)成輕浮的態(tài)度。”再如“老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。”等等很多，大師就是希望大家心向善，發(fā)善念，做善事，只有這樣，才能擁有“真、善、美”的人生。

 

　　在佛光山，使我如獲至寶的是星云大師乙未羊年題寫的“三陽和諧”慶詞，盡管是印制品，但依然視字如金。

 

　　【附錄】

　　新華社臺北（2023）2月6日電（記者趙博、黃揚）6日清晨，臺灣佛光山宣布，開山宗長星云大師5日下午在位于高雄的佛光山傳燈樓開山寮圓寂（享年96歲）。

　　星云大師俗名李國深，1927年8月出生于江蘇江都，12歲在南京棲霞寺出家，1947年從焦山佛學(xué)院畢業(yè)，1949年遷居臺灣，1967年在高雄開創(chuàng)佛光山。他畢生致力于弘揚人間佛教，積極推動兩岸佛教交流交往。

 

　　【尊敬的網(wǎng)友：《寶島游》咱就先玩到這兒吧，后面咱再看看《新疆是個好地方》。】

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布