以利動之

——解讀《孫子兵法》

 

作者：郭偉

 

　　《史記》之《貨殖列傳》有言：“天下熙熙,皆為利來，天下攘攘,皆為利往。”“利”是個會意字，從刀,從禾。表示以刀斷禾的意思。本義是刀口鋒利，引申意思是收獲——利益。

　　《孫子兵法》十三篇七千余字，一共出現五十個“利”字。除《形篇》無“利”字外，其它篇多少不一，《軍爭篇》多達十一個。作為“利益”占二十八個，作為“優勢”占十五個，作為“誘餌”占六個。

　　孫武為什么那么重視“利”字？

　　什么是“利”？這個問題似乎很幼稚、簡單、膚淺。其實卻是一個很復雜、很深奧的問題。天、地、人、物、水、火、土……草木皆兵，都可能成為軍隊的元素之一，成為軍備的成分之一。

　　多寡、遠近、高低，前后、上下、左右、先后、長短、寬窄、曲直、分合、松緊、優劣、紀律、勞逸、奇正、形勢、陰陽、風向、晴雨、坎坷與平坦……處處顯示出對駐軍、行軍、作戰等環節的“利”與不“利”。任何事物只要相互比較、對照，就立刻顯示出了“利”之所在，“利”之優勢，“利”之動力。

　　除《用間篇》中“必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之”之“利”字，應解釋為“利用”以外，其它均是利益、好處等本義，或者是“優勢”之近意，最智慧、最深奧、最復雜的是“利”的使動用法。

　　“利”就是利益

　　利益，所占比例最大。

　　“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。”一點也不夸張；

　　“夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”；

　　“故進不求名，退不避罪……利合于主，國之寶也”；

　　“取敵之利者，貨也”；

　　“非利不動，非得不用”；

　　可以利用的各種天氣，也是“利”。“天者，陰陽、寒署、時制也。”

　　可以利用的各種地理上的特點，也是“利”。“地者，遠近、險易、廣狹、死生也”。“凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。”

　　陳兵，宜占有爭地、掛地、通地。遠離支地、險地、隘地，避開死地則“利”。

　　戰具精巧、鋒利，馬健，糧足，車多——“利”。如果我方貨置豐富，則可以威嚇敵人，拖垮敵人。如果我方匱資乏物，則宜速戰速決。反之“久暴師則國用不足”，相對于“利”則為“不利”。

　　“因糧于敵”，“故智將務食于敵。食敵一鐘，當吾二十鐘；忌稈一石，當吾二十石。”取用于敵，勝敵益強，既可掠奪敵人的勞動果實，又減少旅途搬運勞累，縮短儲藏時間，減少被掠奪的機會。

　　戰國時期，兵器更是比士兵的生命還貴重，那時生產力、生產水平低下，制作一件冷兵器很費錢費力費時的，取之于敵而殺敵，則非常便捷、實惠。戰車、盾牌、帳蓬、生活用品無一不是“因敵而足用，則利可全”。

　　《紅樓夢》中探春道：“一個破荷葉、一根枯草根子，都是值錢的。”寶釵笑道：“天下沒有不可用的東西，既可用，便值錢。”“值錢”就是“利”。誰占有“利”越多，占有時間越久（主權與使用權），誰把“利”用得巧妙，實現“利”的最大化，誰的能量越大，打敗敵人的物質基礎越雄厚，越堅實，戰爭越主動，打敗敵人的可能性越大，取得勝利的時間就可能越短。

　　“利”就是優勢

　　“主熟有道？”正義之師，師出有名，就是優勢，得道多助者是優勢。

　　“勇怯，勢也；強弱，形也。”軍隊的戰斗力強，是優勢。

　　“此兵之利，地之助也”；

　　“不用鄉導者，不能得地利”；

　　“故善戰者，立于不敗之地”。

　　“故將通于九變地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。”占有地利，就是獲得優勢。

　　“木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行……如轉圓石于千仞之山者，勢也。”

　　“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形”。“形”是“勢”的基礎，“勢”是“形”的動態。“地利”轉化成了“優勢”，優勢就是力量，就可以仗勢而“欺人”。

　　“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若者則能避之。”這是指參戰人數占優勢。

　　“故車戰得車十乘已上，賞其先得者……是謂勝敵而益強。”戰具上的優勢是勝戰的保障因素之一，擴大優勢，可進而擴大戰果。

　　主有道，將有能，天地得，法令行，眾兵強，士卒練，賞罰明，民與上同意，軍心穩定，心齊志堅，斗志昂揚，“利”多即成為優勢，可所向披糜。

　　不過，戰爭的可變因素很多，態勢是瞬息萬變的，優勢、劣勢是在不斷變化或轉化的。有些因素也是相互制約，相互補充的，相互轉化的。優勢與劣勢可以通過“軍爭”實現轉化，可“以利”而“動之”。背水作戰本是兵家之大忌，只能一戰，要么成功，要么滅亡。但也有可能置之死地而后生者，兵士沒有退路，故奮勇而戰，往往能絕地縫生。地“利”與“不利”是可以轉化的，軍人昂揚的斗志也可彌補地理上的“不利”。

　　“利”就是誘餌

　　“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”

　　“能使敵人自至者，利之也”；

　　“故迂其途，而誘之以利”；

　　“故兵以詐立，以利動”；

　　“趨諸侯者以利”；

　　“以利動之，以卒待之。”在積極備戰的基礎上，以“利”動之，完全掌握戰爭的主動權，可把敵人引進陷阱后，“以卒待之”是關鍵，或伏擊，或圍點打援，以期徹底消滅敵人。

　　文中以六種說法體現“以利動之”的方法和目的。占有“利”的多少，是敵我兩軍都賴以生存的基礎，是充分、巧妙應用“利”，進而出敵能否制勝的客觀條件。“利而誘之”是方法，“以利動之”是目的，是更高超、更巧妙的戰術。利用“利”調動敵人的思想、情緒、行動，是主觀能動性的體現，使戰爭態勢從被動轉化為主動的有效方法。

　　怎么動？“先奪其所愛，則聽矣”。

　　“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，強而示之以弱，多而示之以少，把這些虛假信息透露給敵人，“敵必從之”。把一些優勢讓給敵人，“敵必取之”。

　　“故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。”“形之”就是給敵人以假象，因而也能調動敵人。

　　“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”“不戰而屈人之兵，善之善者也。”功在戰外，以“利”而誘之可完成“動之”，達到我軍所需要的結果，使軍隊的能力上升到“上兵伐謀，其次伐交”的層面。

　　何時動？“合于利而動，不合于利而止。”戰機在于把握。

　　“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”

　　“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。”予之以利，敵人自至也；予之以害，就能使敵人想至而不能至，應至而不敢至。只要得法，就能做到我什么時候“誘”，敵什么時候“動”。我怎么誘，敵人就怎么動。

　　何目的？“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”；

　　“故敵佚能勞之，飽而饑之，安能動之”；

　　“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”合而分之，強而弱之，眾而寡之……

　　孫子很全面、深入、靈活地掌握了其師鬼谷子的捭闔、飛鉗之術，“以利動之”是利用“利”的最高境界，真真假假，假假真真，虛虛實實，實實虛虛，誘餌，只要做得香，做得大，做得敵人認不準，就不怕敵人不上鉤，敵人必被牽著鼻子走。

　　有人說戰爭是打的錢，有人說戰爭是打的人，有人說戰爭是打的科技，其實戰爭是一種綜合實力的較量。“兵者，詭道也”，是人群之間你死我活之強烈沖突，既是正與邪的殊死搏斗，也是人力、戰略戰術、物資供應、信息等綜合實力的較量，同時還是指揮者心理的比拼。戰爭是非常殘酷的，對生命沒有人道主義可言，對財物能掠奪則掠奪，不能掠奪則毀壞。在軍事角逐中，勢均力敵時，哪怕只有很小的一點優勢，也可能成為決定戰爭勝負的關鍵因素。

　　白居易《琵琶行》的“商人重利輕別離”——是文學藝術化了的個例，僅僅指的物質上的“利”，金錢上的“利”。孔夫子說：“君子喻于義，小人喻于利”，有點絕對化，君子已經是披上“道德”外衣的非常人。但現實生活中，無處不存在“利”。毛澤東《白求恩》一文中有“毫不利己,專門利人”達到一種至高無上的境界，是一種基于國際共產主義精神和道德觀念的東西，是社會進步的高級產物。在人民內部或人類消滅了戰爭后，才可以討論和倡導的高尚的道德觀念和共產主義精神。

　　《孫子兵法》除了打上封建時代的烙印——孫武的忠君思想是其局限性外，《孫子兵法》的哲理性、科學性、系統性很強，博大精深，它高瞻遠矚，高屋建瓴，字里行間處處閃耀著智慧和樸素唯物主義思想的光芒，充滿縝密、嚴謹的邏輯思維，是大量正確運用科學實踐論的重要作品，能明確定性“利”，精確量化“利”，正確運用“利”，因“利”而制敵的一部偉大兵法，孫武因此被尊為“兵圣”，他影響了中國二千五百多年，并逐步滲透、影響了部分世界戰爭。

　　在敵對過程中，必須見利忘義，唯利是圖，斤斤計較，針鋒相對，寸土必爭，寸金不讓，充分占有“利”而后充分利用“利”，擴大優勢，不戰而屈敵之兵，或遞假情報，讓敵人云里霧里，不知虛實，不知所措，誘使敵人作出錯誤的決策——中計。以“利”釣“利”、以“利”換“利”，讓之以小利得之以大利，讓之以虛利得之以實利，讓之以短利得之以長利，讓之以局部之利得全局之利。并且，地利、時利、人利、物利，相互轉化，相互利用，如以地利換時間，以物利換人利等等。敵之有利可誘而轉化為無利，敵之大利可誘而轉化為小利，我之無利誘而轉化為有利，我之小利可誘而轉化為大利……“色不過五，五色之變不可勝觀。戰勢不過五，奇正之變，不可勝窮也”。

　　趨利避害一語道盡人類生存的本能，達爾文“進化論”的觀點核心在于生物被動適應環境變化而進化，本人以為，生物達到一定智能高度后，尤其是人類的基因準備工作完成之后，就能預見利害，并準備多套應變方案，會主動趨利避害的，尤其是高級靈長動物——人類，能更科學、更藝術地占有“利”，運用“利”，確保族群生存、繁衍、昌盛。

　　“利”伴隨著整個生物進化史，生物界、人類間的很多生存競技就是追逐“利”、搶占“利”的過程。野蠻與文明，愚昧與智慧，落后與科技，隨時隨地而且永遠殊死斗爭。我們不得不深深佩服孫武宏觀博大、科學唯物的軍事戰略思想，也敬佩他洞察社會的獨特眼光。

　　趨利避害的過程就是一部人類生存與發展的歷史。

 

　　原載《時蘭糾歧》一書。

 

　　郭偉，四川省作協會員，中國散文學會會員

 

注：本文已獲作者授權發布