尋訪中華山

　 

作者：沈應(yīng)雄

　　癸卯仲春，天日晴和，與執(zhí)丹兄同往鳳岡縣中華山尋訪。

　　早前一周，執(zhí)丹相約，問能不能抽時間同去一下中華山，一口應(yīng)答，出人出車出力，甘愿三陪，畢竟自己平素也喜山好水。當(dāng)時以為中華山就一普通山而已，也沒問遠(yuǎn)近，殊不知此去一百余公里，大部分還是在鄉(xiāng)村道路上行駛，更不知是佛家圣地。

　　臨出發(fā)，執(zhí)丹兄說有一百二十余公里之遙，我說，既定，風(fēng)雨無阻，雷打不動，即使我乃路盲，現(xiàn)在手機導(dǎo)航方便。

　　百度了一下，中華山有湖北廣水中華山，貴州萬山中華山，興文縣中華山，鳳岡縣中華山等地。執(zhí)丹兄說導(dǎo)航要導(dǎo)往鳳岡縣王寨鎮(zhèn)。我還戲說導(dǎo)王村差不多，因執(zhí)丹平素喜書法善古典文學(xué)，我自然扯到王村（芙蓉鎮(zhèn)），《芙蓉鎮(zhèn)》一書，是執(zhí)丹兄推薦我看的，我就問他王寨與王村是兩姊妹還是兩弟兄呀，執(zhí)丹笑了笑。

　　我們導(dǎo)好王寨，一路談笑著出發(fā)。到達王寨時，已是中午1點過，恰逢王寨當(dāng)日趕集，經(jīng)打聽王寨到中華山還有幾公里的山路，于是又找了一個王寨的土著居民一同前往。

　　風(fēng)和日麗，正好出行。雖行山路，心情還是像春天的山野，格外舒暢清朗，一路也少不了不同的話題，不同的笑語。山路窄彎道多，執(zhí)丹時而提醒我開車慢一點，說我們不是趕緊得很。我還是自信自己的車技，告知他，在鄉(xiāng)村路上會車多有不便，在可視范圍內(nèi)，如果無障礙物就可以開快一點，這樣才少遇會車不便帶來的麻煩。

　　不久到達目的地。下車后一片紅艷艷的梅花映入眼底，一群過路的農(nóng)人正在拍攝玩抖音，還問我們，又不是趕廟會的日子，你們怎么會到來，他們怎么知道執(zhí)丹兄此行的目的呢？

　　其實一開始我也不知執(zhí)丹兄到此的目的，本以為就是看山而看山，來了才知道執(zhí)丹是沖著天隱禪師的書法、天隱禪師的語錄（詩）而來。一路上，執(zhí)丹談中華山，談中華山有一禪師，談禪師是一位書法大家、有大量詩留存于世，我根本沒聽進去，偶爾就應(yīng)付他，自己本來對詩了解不多，對寺廟、佛法更是孤陋寡聞，所以執(zhí)丹說關(guān)于寺廟佛僧的內(nèi)容時，我有一種應(yīng)付性的心態(tài)，到了中華寺不久，我才明白執(zhí)丹的良苦用心。

　　中華山屬于遵義市鳳岡縣王寨鄉(xiāng)，距鳳岡縣城50余公里，東面與銅仁市思南縣青杠坡鎮(zhèn)山水相連連，南抵烏江。

　　在中華寺旁，有兩塊石碑，一塊上刻：鳳岡縣文物保護單位，中華山石刻，1983年3月23日公布，二O一五年十一月九日立；一塊上刻：中華山石刻簡介。

　　聽說山崖上有石刻，我豁然起勁，一下子想到今天有眼福，將不虛此行。當(dāng)我看完簡介后，在人們的指點下，放眼仰望，一片紅艷艷的梅花后側(cè)的山崖上，有赤色的“萬古徽猷”四個字，字體端莊，筆法勁健。此時盛開的梅花，鳥雀登枝，花瓣分離，一團一團粉色花紛紛揚揚，執(zhí)丹說，這就是落英繽紛，我的眼卻久久注視著那四個字，執(zhí)丹再說，上面的“萬古徽猷”四個大字是300多年前天隱禪師寫。

　　看著看著，我的心中對縣里的介紹生起兩點不同看法：一是不能簡單地稱為石刻，準(zhǔn)確地說應(yīng)為摩崖石刻。二是對石碑上說“若天高氣爽，風(fēng)和日麗，在十里之處也能辯認(rèn)清楚”，個人以為同樣有一點夸大之嫌，當(dāng)然我不會去驗證，其實慕名者也不為那四個字的大小而來，他們會沖著精神或文化抑或其他而來。

　　隨后，我們走進中華寺，這是一棟有7間房成“反7字形”的平房，應(yīng)該是后來修的，經(jīng)了解，原寺廟位于山頂之上，1949年前后被毀，再之后才在這下邊重塑寺宇、重設(shè)香堂。

　　我看了一下室內(nèi)外，寺里貼著一些現(xiàn)代標(biāo)語與管理制度，有點畫蛇添足不協(xié)調(diào)之感。寺里有一名比丘，經(jīng)交談才知原來在此的明德師傅已經(jīng)去了梵凈山寺廟，而在此的明通師傅是明德師傅從云南雞足山放光寺請來暫時看管廟宇的師傅。

　　“萬古徽猷”什么意思呢？看了一下手機，《辭源》注：“徽猷”是高明的謀略。莊子《逍遙游》，“神光不昧，萬古徽猷”。《詩?小雅?角弓》：“君子有徽猷，小人與屬。”一位土著居民告訴我說天隱大師又稱逍遙大師，我一下子與莊子《逍遙游》聯(lián)系起來，也許大師真是看破紅塵，才隱世入遁，書寫“萬古徽猷”不無道理。

　　坐下后，執(zhí)丹與明通開始交談，我卻如坐針氈，緣于兩點，一者他們談的內(nèi)容于我不明所理，二乃明通師傅口音，我有點點不適。執(zhí)丹卻說是與我一直以來的浮躁有關(guān)，我們離開這里時，我悟到我平時有浮躁這一情況。

　　開始交談前，明通師傅還請我們品他從云南帶來的普餌茶，于是一邊品茶一邊交談。

　　他們談天隱禪師、天隱語錄、天隱書法、中華山、中華寺等，他們談修心養(yǎng)性，執(zhí)丹與我一樣是不信教之人，他是從文化角度而來。他們交談過程中，執(zhí)丹將收存的天隱禪師語錄隨手轉(zhuǎn)發(fā)給我。我一看，有一百來頁，甚為驚嘆。

　　之中，有立志的：

　　三登九上雪峰老，猶待鰲山道業(yè)成；

　　立志當(dāng)思先哲輩，莫隨世諦一流人。

　　有醒人的：

　　吾聞煮石已多年，大鞴?fàn)t經(jīng)鍥誰先；

　　時到春山聽杜宇，聲聲叫夜惺人眠。

　　有鼓舞的：

　　多年梵行任修持，果熟功圓各有時；

　　百尺竿頭能進步，快來喫棒莫遲遲。

　　還有送友的、有關(guān)注耕者的、有托物言志、有借物舒情的不一而足，一下子勾起了我的好奇，于是我問明通大師為何出家。

　　“為什么出家？”

　　“自己出家前是搞汽車修理，找了不少錢，但錢再多根本解決不了問題，每天不快活，那時附近廟宇大師常來我處化緣，看見他們快活極了，后來我就走了這條路！”

　　“出家前成家沒？”

　　“成了，有妻有子！”

　　“出家后，與家里聯(lián)系過沒有？”

　　“四海為家！”

　　我不再多問，人事間總有人可以超越自己，是呀，修心養(yǎng)性，我每日浮浮躁躁，談什么修心養(yǎng)性。

　　明通師傅本名姓楊，當(dāng)問及他姓名時，回答說，既出家則用其法名也，你們有興趣時可以到云南來找我，還告訴了聯(lián)系方式。

　　不過我對中華山的人名地名有點好奇，一是為什么叫“中華”，在古代，中華是指華夏，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”此是犯忌。其二“天隱”，敢稱天，古代也只有天子敢稱“天”，同樣是冒天下之大不韙。這都給人增添疑點。好在土著居民告訴我，說天隱大師是明朝朱元璋后代，從這個角度說還有點扯得上，皇室之人隱藏于此，稱“天隱”、稱“王寨”、稱“中華”，也沒有什么？當(dāng)然，這是史學(xué)界的課題，我只是望文生義，有感而發(fā)。

　　交談過后，我們又去看了天隱禪師的靈塔、識竺禪師的靈塔，二人是師徒關(guān)系，二塔離中華寺幾百米。天隱禪師靈塔后是一塊古碑，字跡風(fēng)化水與漫漶，已經(jīng)看不清。后面有一座小木房那么大的小山生得獨特，很有造型，土著居民告訴我說，這小山之前專家來叫“獅子伏地”，專家與否，我不迷信，倒是從遠(yuǎn)處看，卻實很像一個獅子伏地大開口。獅子伏地也好不伏地也好，我同樣在想，天隱禪師靈塔前新修的那塊文物保護石碑，今人借用古人語，將“萬古徽猷”刻成“萬古徽猷”是不是有點遺憾。個人以為，作為文物保護還是“萬古徽猷”為妙。

　　走了幾處遺跡，我們告別明通大師。

　　轉(zhuǎn)程時，執(zhí)丹再次講起，天隱禪師是明末清初臨濟宗大師，著有《天隱禪師語錄》8卷。《黔南會燈錄》《錦江禪燈》和陳垣先生的《明季滇黔佛教考》均有天隱禪師事跡記載。

　　經(jīng)此一行，似有通靈之感，我就故作玄虛，就此與執(zhí)丹大談彼此的看法。我不信教，但對修心養(yǎng)性，從一而終的人徒生敬意。執(zhí)丹偶出奇語，不泛真見解，當(dāng)?shù)玫轿铱隙〞r，他說我在夸他，我反問他，你沒有講過的數(shù)理化，我夸你數(shù)理化行嗎？他啞然失笑。他問我，天隱禪師的靈塔與識竺禪師的靈塔各是幾級，接著告訴我，一個五級一個七級，他們是有區(qū)別的，他簡單講了一下區(qū)別的大致原因，并說“救人一命勝造七級浮屠”就是這么來的，我一下子對這一句話的理解又深動了一些。

　　他說世上總有一些高人，看淡人世間名利，覺得太苦，選擇入遁入空門，隱居福地。

　　談到天隱禪師的幾首詩寫作上達到唐詩意境：

　　“入江東夜泛舟行，載月流慣一葦輕；兩岸蘆花招雁景，萬家砧杵助濤聲……”

　　“一杖披荊到上方，時登天馬寺非常；三間茅屋為僧舍，幾樹梅花斗雪香。過耳溪聲流別澗，入簾山色近前廊……”

　　接著談到，從詩中看到天隱禪師的亡國之思，對明朝滅亡、（國家）衰敗的嘆息：

　　“閑登天馬望屯丘，四十八旗一目收；上下水田多宿鷺，高低溪畔少牽牛；避名我適懷巢父，抱節(jié)誰來問許由；每向青山嘆舊主，白云幾過漢時秋。”

　　……

　　聽得我云里霧里。“得道高僧”四個字一下子就映入了我的腦海，心想，自古圣人悟道，高僧悟道，他們是凡人，但也不是凡人，他們立德立言，得到世人高山仰止，他們的境界不是每一個人都能達到的。

 

　　（沈應(yīng)雄，貴州省作協(xié)會員，德江縣政協(xié)文史委）

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布