解讀《洛克菲勒寫給兒子的38封信》（外一篇）

 

作者：郭偉

 

　　在人世間，絕大多數人除了自己努力拼搏希望獲得最高目標的成功之外，最殷切希望成功的人，主要就是自己的兒女。約翰?D?洛克菲勒將自己一生的思想精華、聰明才智、奮斗經歷、成功之道都凝聚在三十八封信中，真誠無私地傳遞給他兒子。這些家書也成為人類一大文化奇珍，值得學習和借鑒。

　　作為家訓傳承的一種方式，中外很多名人都喜歡給子女留家書。中國的諸葛亮、曾國蕃、傅雷的家書和顏氏、趙氏、郭氏等家訓，都是金玉良言，十分有名。兼讀國外的家書后，從中可以看出中外文化之間的差距。

　　中國的傳統教育首先強調“修身”，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在于格物。”而修身的核心部分是品德修養，核心內容是誠信，守規矩，知禮義。后來學者不斷衍化，從而得出“修身首先在于靜心”。諸葛亮在誡子書中說得非常明白：“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”致遠是指學術上的致遠，認知上的致遠，而非事業上的致遠。

　　接著又說道，修身在于無欲。等量代換一下——靜心就是無欲。不追求財欲、物欲，不以物累，也不專注于擢取功名榮譽。漢王充《論衡?道虛》：“世或以老子之道為可以度世，恬淡無欲，養精愛氣。”《孟子?盡心》：“無為其所不為，無欲其所不欲。”沒有欲望，通常就是指人性格恬靜淡泊，對權力、金錢、名譽等“世俗”的東西沒有過分追求。

　　再代換一下——無欲就是無為。無欲是無為的思想基礎,也就是說思想上的無欲延伸到行動上的無為。文人的心靈常常是純潔高尚的，出污泥而不染。但僅僅只是表達了與封建統治階級的決裂的態度，而沒有對社會提出有效的制度改革和方案，沒有促進社會發展的有效措施，而其實質還是消極避世。正如蘇軾、李白等大文豪，因思想理想化，情緒偏激化，表達直白化，孤高傲世，多被排擠而不容于世，實現不了遠大而又理想的政治報負。最后逐漸滑向陶淵明式的處世觀念和生活態度——被社會淘汰出局。

　　中國有句有名的諺語，“出頭桷子先遭爛（難）”。大多數人的生活目標，即使在事業上，也總是以中庸思想觀念、態度和手段對待，錐處囊中，性格溫順，處事圓滑，缺乏銳意進取精神，不敢出頭冒尖，不敢沖鋒在前。“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，既不讓人看清廬山真面目，也不肯竭盡全力而為之奮斗。正如下操，無論一生走了多遠的路，經歷過多少艱難險阻，抵達過多少風光無限的地方，但是，它在計步器上始終徘徊不前，一直只顯示著“一二一，一二一”，最多也就達到“一二三——四”。

　　當我們同西方國家的文化相比較時，發現西方人從完成基礎學習之后，如洛克菲勒、比爾蓋茨等企業家，根據自己的理想或生活需要、工作需要、或者國家需要、時代需要而大膽、全力、深入地投入事業，竭盡全力地拼搏創新。

　　重新認定一些人生格言和制定新的道德標準，是促進世界文化大同，實現與時俱進的基礎。

　　作為中國人，對中華源遠流長的文化無不十分尊崇，深感自豪。但是，任何一種文化發展到極致，都將走進不可解的悖論黑洞，產生繭化，自我束縛。儒家思想，特別是中庸思想在處理人民內部、單位內部矛盾，和諧家族關系、鄰里關系上確有一定的作用。從國家層面上講，我們的文化重在撫民抑民，彈壓民智重安內，安分守己做良民，“攘外必先安內”而不及與世界爭鋒，無意無力向縱深發展。最終常常體現在缺乏自信上，自滿自足，得過且過。

　　改革是世界發展永恒的主題。任何優秀文化都必須不斷地更新，與時俱進。不然，曾經的優越性會變成劣根性，曾經的先進性會變成落后性，曾經的創新精神會變成保守主義。

　　中西方文化在那些方面有巨大差異呢？解放前，我們在世界面前的政治、外交乃至軍事上總是溫和的，瞻前顧后，畏畏縮縮，裹足不前或者色厲內荏或者直接面呈一幅奴才相。刀架在脖子上還擺出一幅溫文爾雅，謙謙君子模樣，大講仁義道德。缺乏鋼性原則，總喜歡打太極，大事化小，小事化了，自欺欺人，息事寧人，或開個“低調俱樂部”，或簽訂“安全”條約，封個大紅包，把強盜打發走了事，接著鑼鼓喧天，花天酒地，醉生夢死，大辦生日；或者見縫插針，搜羅義和團，清剿共產黨；或者閑著也是閑著，打自家的孩子：不得惹事生非，不得欺負別人的孩子，“打不還手，罵不還口”，“惹不起還躲不起嗎?”躲得遠遠兒的不行嗎？甚至利用抗日間隙發動“皖南事變”，圍剿共匪。等到帝國主義侵略者沒錢用時，又派軍隊來鬧，直上砧板，任人宰割。真是“四萬萬中國人，一盤散沙而已。”

　　創業，除法人必須具有聰明才智，自強不息的拼搏精神之外，還必須有良好的政策、人文環境。那時，辦民族企業真是萬難，沒有強大的政治、軍事靠山，都將同老舍《茶館》中的秦二爺所辦企業一樣悲劇下場——誤入凍土，出芽遇霜，初苗遭蟲，幼苗摘葉，成苗光禿，惟留一芯，半死不活。最后，嫉妒者或沒摘到菜葉的人，一把連根揪掉；或者被過路的牛羊，一口撩去。

　　在中國共產黨領導下的中國人民解放軍以赴湯蹈火，沖鋒陷陣的拼搏精神，對內打倒了國民黨反動派，建立了新中國。對外克服了恐懼癥和懦弱病，重創了日本軍國主義、美帝國主義的囂張氣焰，打得日本天皇嗚里哇啦學格格魚叫，打得美國人狼狽不堪，臨陣換將，最終逼迫日本狼子在密蘇里號上，迫使美國大兵在板門店從頭練習書寫自己的名字，誠心承教，重新認識自己姓甚名誰，而中華民族從此將永遠屹立于世界東方。華夏民族企業才得以不斷地復蘇、振興、繁榮。

　　洛克菲勒在書信中列舉許多生動的實例，指證詳陳，邏輯嚴謹，說理透徹。他那種“Numberone”意識和拼搏精神，激勵著人們奮力向前。讓人明白經濟戰場與政治角逐一樣，明火執仗，不打倒對方就不能站立起來。沒有執政地位和權力，哪怕有再好的施政綱領，施政理念，施政措施，其政治抱負也得不到施展。施不了政，一切歸零。在世界上，以科技為核心的經濟集團做不到最大，隨時可能被扼殺而夭折。洛克菲勒披荊斬棘，確實將自己的事業做到極致。而從一路血雨腥風殺來，倒在他腳下有多少人？這是人性的殘酷嗎？是人性的卑劣嗎？不，決不能以那些陳詞濫調來概括、研判、詮釋時代新精神。發展經濟自有其規律，達到頂峰時，必須直面慘淡、血淋淋的現場，不一定是雙贏，更可能是你死我活。

　　洛克菲勒認識到物質的價值，而不是價格；他引用愛迪生的話“我沒有失敗過一萬次，我只是發明了一萬種行不通的方法。”他認為第二與最后一名一樣，沒有發言權；他拒絕與消極、愛報怨的人往來；他在排除克羅克的時候，他下定巨大的決心，窮追猛打，決不手軟，直到完勝；哪怕是無情的對手，哪怕是一個賭徒，只要他說的話有道理，是真理，他都同樣加以重視和借鑒，“好奇才能發現機會，冒險才能利用機會”這句話，是他受益終生的一句箴言；對本森的圍追堵截，甚至不惜動用政府的力量，幾次都打在七寸上，直到本森投降。頑強的競爭，越挫越勇，智慧的對峙，火花四濺，這都是智慧和毅力的角逐。他告誡后人不要作波斯人阿爾哈菲德，拋棄自己所住的鉆石屋，外出尋寶——成功的希望常常就在自己手中，坐在屁股之下。這一系列動人的勵志故事，讓人警醒，讓人奮不顧身，奮勇直前。

　　在軍事斗爭中也是一脈相通的道理，前方軍情瞬息萬變，“將在外，軍令有所不受”，臨機制敵，事半功倍。即使羅斯福的政治壓力及國家的巨額罰單，也不能就地網罩他遠大的眼界和自主行動——決不屈服和動搖。

　　洛克菲勒是一個偉大的成功者，他的功勛不在于他建立了一個石油王國，聚集起巨額財富，而是挖掘出人類賴以生存和發展的原動力，他改善了人類的生活方式不說，更在于他由此而推動了世界范圍內的工業革命，并以一已之力，振救一個國家的經融危機，為全人類留下了寶貴的特種精神。

　　同樣，從中西方文化間的差異中可以明確的看出，過去中國大多數企業或經濟團體，為什么做不到最大？持續不到幾代人？就是因為我們太注重以中庸思想為核心的個人品德修養，結果是束手束腳，左右不難，裹足不前，很難沖上事業的頂峰。一有異常就止步，一有困難就讓步，一有阻礙就拐彎繞道，要顧及上級權威和尊嚴，要顧及長輩訓詁，要顧及朋友情面，要顧及家庭和睦，要顧及社會與論，要帶攜同學戰友，天天“三省吾身”，羞羞答答，出門照鏡子，西裝革履，衣冠楚楚，事必請示，無事匯報，找先皇舊典，搜查子曰，曰若稽古，因循守舊，在多如牛毛的法律法規束縛和潛規則下，結果把企業辦成了家族企業、袍澤連袂企業、同學戰友股份企業，或顧及哪怕不合理的政策，因此而《止學》、《見好就收》、《退以修身》、《韜光養晦》、《和光同塵》。

　　我國早已特別有名的徽商晉商，自發訂立“良心稱”、“添一撮”等所謂公平買賣的行業規矩和企業文化，利用保質量，守信譽，樹口碑，拉人氣，小恩小惠，取得了一定程度的成功。但即使做得再大，都只是倒騰點剩余價值，加速了商品流通，以至名如石崇、王愷、鄧通、陶朱公、伍秉鑒之流財富堆積如山，富甲天下，也不可與洛克菲勒建立的寵大帝國同日而語。

　　要知道洛克菲勒那時信息滯后，通訊落后，交通不便，要做一個寵大的鏈式產業，需要技術、實干加遠見，何等不易。要收集充足，低廉的原油；要掌握高超的煉油技術，要找到低成本運輸方法和工具，還要培養廣大的消費群體……真是從一點一滴做起，積沙成塔。新崛起的資本主義只要從經濟規律的角度，不顧一切地沖鋒陷陣——跟不上時代需求的法律，都得為之改寫，不適應社會需要的法規都得重新制定。只有這樣才能把蛋糕做到超大，把事業做到極端，前無古人——巔峰時期，洛克菲勒的私人企業曾壟斷全美百分之八十的煉油工業和百分之九十的油管生意，最終建立一個世界級的十分寵大的經濟帝國。

　　當然，現在我們已經建立起一系列行之有效，行之有益的企業寬松環境及優惠政策，適宜任何內外企業向縱深發展，是發展企業的絕佳時機。同時，與馬云、劉強東、馬化騰等等建成的現代企業高峰是絕不一樣的，現代化的企業更需要高端技術、睿智卓越的遠見，外加強大而又神奇的網絡。而先進的技術加網絡，以光速進行傳播，以幾何級數形式的進行擴張，可以瞬間聯系起千家萬戶，一旦出現順應、符合時代要求的先進工具，就會迅速裂變膨脹，迅速推廣，迅速風糜全球，一夜可以建成一座摩天大金字塔。網絡經濟能快速創造一些神話和新復制，這就是對人類最大的貢獻。

　　實體經濟創造實物，豐富人類生活。網絡經濟創造方式，方便人類生活。

　　當然，今天的中國決不再同于百年前的中國。中國今天在一些高科核心技術上，早已走在了時代前列，實現領跑職能。同時，具有特色和魅力并具有新陳代謝功能的漢文化，已搭上“一帶一路”高鐵，逐漸與世界驅同，淘汰了陳舊的沙粒，凸顯符合新時期經濟發展規律的金子。

 

2022-6-22—10：24

 

秋田鯉肥

 

1

 

　　生命很神奇。不論大小，水生還是陸生，軟體還是脊椎，爬行還是直立，血液循環、呼吸、神經、消化、運動、泌尿、生殖等系統及各類感覺器官，可以融匯變通，但缺一不可。位置合理，功能適用，否則，生命——不清醒、不運行、不成長，就會死機。不過幾天，變成一堆臭肉。

　　蜂鳥，麻雀，大象，藍鯨，五內俱全。生物的進化簡單概括為一句話——能量打包，被動傳遞。

　　虐待其他動物和意外獲得，總會給人們帶來成就感和快樂。

　　生物學界公認，魚類是絕大多數生命的遠祖。其蛋白質既營養豐富，又很少發生排異過敏反應。

 

2

 

　　清水釣魚不為奇，直觀，揪心。

　　功利直觀，命運揪心。

　　混水釣魚則是另一種感知。泥水塘，混濁不堪。有時這里突然出現一股混濁的水紋擾動，有時那里突然冒出幾個小水泡，有時一兩根水草稍稍移動一下，這些都是生命活動的軌跡。

　　有時幾天山雨之后，山洪順溪而下，沖向河溝。河里的水尚清澈，沖下來洪水泥漿暫不相容，形成涇渭分明。

　　魚，除非為了隱藏自己，否則都不會鉆進混水。估計一是在泥漿中呼吸，容易嗆著腮，二是看不明前進方向，三是看不清食物。

　　新入河口的水中，含有大量未知物，有枯葉也有嫩菜葉，有動物尸骸殘體，也有糧食、昆蟲，所以魚兒還是主動積極地進出于混水中。

　　在混水中它們如何感知可以為食的物體呢？水的擾動必有順逆和大小，甚至有漣漪，它們能通過體表壓力感受器去感知振動波，也可能是通過超聲波去感知，也可能通過氣味、溫度去感知。總之，非直觀也能發現食物。再說，從水中往水面看一些物體，必然會留下陰影——明暗的微小變化，形態、顏色、大小、運動規律，也會給鯉魚鯽魚引導方向。

　　比起罾網竹笆畚箕的攔路搶劫，利用了魚的主動覓食行為被騙，心理略得安慰。

 

3

 

　　混水摸魚又是另一種感受。

　　秋收之后，田鯉已肥。水田里東倒西歪地留下七八寸長的谷樁。剛把橫在谷樁上的谷把子收走，架在背枷子上，墩在路邊樹蔭下，不著急背回曬場，一些人就沖進水田，雙手撒開五指，并排在水田里谷樁間亂哈亂刮。或者把穿了底的竹背篼，倒過來投向水下有動靜的地方。　　這時，有人在田里奔跑，濺起泥漿；有人被稀泥吃著光腳板，一時拔不出來，身體前傾，便跌倒了，不是弄成花臉貓就是泥塑像。水田里的笑鬧聲，濺水聲，爭奪聲，夕陽把雙重豐收的秋天襯托得更加金黃燦爛。

　　……高溫天氣下，上涌的泥味、魚醒味、稻香味、草香味及谷樁氣味交織一起。蟬蛄等夏蟲的伴奏，是倦酣的午睡前揮之不去的短陣躁動。

 

2022-2-17寅時

 

　　郭偉，四川省作協會員，中國散文學會會員。

 

注：本文已獲作者授權發布