金鑼舞的傳說

 

作者：羅里寧

 

　　金鑼舞是作登布努瑤傳統文化的一張名片，早被列入國家級非物質文化遺產名錄。這個舞以前看過，這次看，和以往又有所不同，它是在一個山村的一個山坳的一塊平地上，專門為一個與布努瑤文化有關的活動上進行的表演，顯得隆重、熱烈。布努瑤群眾特別穿上節日的盛裝，分散在平地四周，熱情參與其中。平地中央，金鑼舞表演者也是經過了一番打扮，盛裝之外，頭扎彩巾，腰系紅帶，分四組排列開，每組四個人，其中兩個人面對面扛著一根木條，木條上掛著兩面銅制金鑼，金鑼前兩個人，每人手握兩桿木槌，“咣，咣，咣咣，咣，咣，咣咣……”，一邊敲打金鑼，一邊邁著古拙的舞步，時而轉身，時而交換位置，不停地變換舞姿，讓人看的眼花繚亂，心也不由自主地跟著他們起舞。觀布努瑤金鑼舞表演，叫人禁不住想象，布努瑤的先人，是怎樣勤勞快樂地走到今天的。

　　布努瑤金鑼舞起源于何時，已經很難考證，但有一點是可以肯定的，就是這個舞，它是作登布努瑤人民在長期的勞動中創作出來的，是布努瑤人民的精神財富。布努瑤人相信，金鑼舞的源頭，就隱藏在布努瑤一個世代相傳的美麗的傳說里：瑤族始母“媒娓”（布努瑤語）女神，有七個子女，為了繁榮人類，她要把七個兒子派到凡間去創造人類的生活。在下凡那天，小兒子睡過了頭，日上三竿才醒來。起床后，他發現哥哥們已經把該帶的東西都帶上，下到凡間選好地方安下身了。小兒子悔恨得痛哭起來。“媒娓”看到兒子痛哭，一面安慰他，一面幫他收拾些哥哥們沒有帶走的東西，吩咐他下到山區去開荒種地，繁衍子孫。小兒子聽從“媒娓”的吩咐，下到山里，努力耕種，壯大族群，把他們發展成為瑤族的先人。‘媒娓’始母為了鼓勵小兒子，就把自己珍藏的一面金鑼送給他，以后每逢豐收和喜慶的日子，布努瑤子民就會敲起金鑼跳起舞，感恩自己的始母‘媒娓’，祈盼過上更加美好的生活。這個習俗延續至今，就演變成大家所看到的布努瑤金鑼舞。它和金瑤歌、金嗩吶一起，形成了布努瑤的“三金”文化。

　　民間傳說，有些它還不止一個版本。關于金鑼舞，我還聽到過另一個版本，這個版本是這樣講的：布努瑤先民經過辛勤勞動種下玉米黃豆等農作物，未等收成就有山里野獸出來偷吃那快要成熟了的糧食，把人們的辛勤勞動給糟蹋了。為了驅趕這些野獸，人們就用些鍋碗瓢盆之類的東西，一邊敲打一邊跑出去高聲叫喊，通過這種方式嚇跑野獸，野獸嚇跑了，大家就高興的載歌載舞，長期堅持下來，逐漸就演變成今天的金鑼舞。

　　不管是哪個版本，布努瑤金鑼舞的傳說都與勤勞有關，更與向往美好生活有關。

　　過去破除“迷信”，布努瑤金鑼舞曾被當作封建的東西，不得隨意敲打表演。然而民間習俗，根植于一個民族的血液，已經發展成為這個民族的傳統文化，要想完全禁止是不可能的。在不能明著跳金鑼舞的日子里，人們就在暗地里自娛自樂。為了讓布努瑤這個優秀的傳統文化能夠傳承下去，有人不但堅持練習，還悄悄帶上徒弟，確保金鑼舞人才不會斷層。

　　二十世紀九十年代，作登布努瑤金鑼舞的名聲，不知怎的就傳到了自治區首府，被上邊的文藝部門知曉。有天，作登這個偏僻的小山鄉，突然迎來幾位頗具文藝范兒的人物，經介紹，他們是省級舞蹈方面的編導人員，想看看作登布努瑤金鑼舞的表演。

　　布努瑤金鑼舞就這樣獲得一個命運大轉變的機會。經過省級編導們的重新編排演練，作登布努瑤金鑼舞開始從這個偏僻的小山鄉走出去，越跳越有名氣，由縣、市、自治區，一直跳到北京，被列入國家級非物質文化遺產名錄，成為作登布努瑤文化的一張響亮的名片，以后在各種重大活動典禮里，經常都能夠看得到布努瑤金鑼舞的表演。

　　金鑼舞、金瑤歌、金嗩吶，是作登布努瑤在長期的山間勞作中形成的自己的獨特的文化，是本民族不朽的文化遺產。長期以來，無論在怎樣的環境下，布努瑤人民始終不畏艱難，不遺余力地加以保護，把它們發揚光大，可見布努瑤對自己優秀的傳統文化是何等的重視，亦可見一個民族生生不息的原因，除了衣食住行之外，文化是何等的重要。

 

注：本文已獲作者授權發布