始祖文化（連載之二）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀(jì)，蛇身人首，有圣德。——《帝王世紀(jì)》

 

第二章  太古“四岳”

 

　　《山海經(jīng)》稱六盤山為女床山、米缸山為高山、桃木山為龍首山、五臺(tái)山為吳山,此即太古四岳①。

　　女床山，以高山為坐標(biāo)。《山海經(jīng)》將其條目夾在高山與龍首山之間，令人一時(shí)難辨。倘若把此條目移在高山條目之前，則依次為女床山、高山、龍首山，不僅與自然環(huán)境相吻合，而且與《山海經(jīng)》所述相吻合，由此而言女床山當(dāng)為六盤山。

　　《山海經(jīng)?西山經(jīng)》說：“西南三百里，曰女床之山，其陽多赤銅，其陰多石涅，其獸多虎、豹、犀、兕。有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”就是說向西南三百里有座山，名叫女床山，山的南面有很多赤銅，北面有很多石墨，山中的野獸多是老虎、豹子、犀牛、兕。山里有一種鳥，形狀像長尾野雞，身上有五彩斑紋，它的名字叫作鸞鳥，只要它一出現(xiàn)，天下就會(huì)安寧。

　　女床山是以數(shù)歷山為坐標(biāo)而言的，其山在陜西耀縣。因《山海經(jīng)》是以回環(huán)往復(fù)的方式記載山系的，說女床山在數(shù)歷山西南大致相符，說此二山之間相距三百里也大致相符。從礦藏來說，其山之南多赤銅，其山之北多石涅，因缺乏依據(jù)難以斷定。從其山之獸來說，如老虎到宋代仍有，今已消亡。豹子則至今仍存。犀牛、兕，今已消亡。鸞鳥，學(xué)名為紅腹錦雞，俗稱火鳳凰，至今仍存。而最可靠的依據(jù)，還是它與高山相距五十里，而且高山在其西南，這同六盤山與米缸山之間的距離和方位大致一樣。

　　高山，以涇水之源為坐標(biāo)。《山海經(jīng)?西山經(jīng)》說：“又西北五十里，曰高山，其上多銀，其下多青碧、雄黃，其木多棕，其草多竹。涇水出焉，而東流注于渭，其中多磬石、青碧。”就是說再往西北五十里有座山，名叫高山，山上有很多白銀，山下有很多青色玉石和雄黃，山中生長的樹木多是棕櫚，生長的草多是竹。涇水發(fā)源于此山，向東流入渭河，水中有很多適合制磬的美石和青色的玉石。

　　從方位來說，高山在女床山的西北，而當(dāng)今米缸山正好在六盤山的西北。從距離來說，米缸山與六盤山之間大致為五十里。從礦物來說，米缸山是否多銀，是否有雄黃，因缺乏依據(jù)難以斷定。而米缸山和涇水中多磬石、青碧則是可以肯定的。古人所言玉，不單指玉，還包括制作石器的各類石料。磬為敲擊類樂器，由花崗巖、閃長巖制作，而這類石料在米缸山和涇水中比比皆是。從竹木來說，棕櫚樹已經(jīng)消亡，而竹子則至今仍存。從涇水來說，它發(fā)源于米缸山東麓老龍?zhí)叮鹘?jīng)甘肅的崆峒、涇川而入陜西長武，又經(jīng)彬縣、涇陽、高陵而入渭河，全長455公里。涇水之源雖有南北之分，而它的根本源頭卻在米缸山，由此可見高山為當(dāng)今米缸山是可以肯定的。

　　龍首山，以汭水之源為坐標(biāo)。《山海經(jīng)?西山經(jīng)》說：“又西二百里，曰龍首之山，其陽多黃金，其陰多鐵。苕水出焉，東南流注于涇水，其中多美玉。”就是說再往西二百里有座山，名叫龍首山，山的南面有很多黃金，北面有很多鐵。苕水發(fā)源于龍首山，向東南流入涇水，水中有很多美玉。

　　這里的又西二百里，是以高山為坐標(biāo)而言的。從米缸山到桃木山之間的距離來說，大致為二百里。從礦藏來說，古人所言黃金，不單指金，大多指銅。古人所言鐵，不單指鐵，還包括鉛、鋅、錫等金屬。地質(zhì)資料表明，關(guān)山一帶共有礦藏16種，其中就有金、鐵以及銅、鉛、鋅、錫等金屬。如莊浪石橋銅礦，不僅有銅，而且有金、鐵、鉛、鋅、錫等金屬。華亭麻庵銅礦，從唐代就已開采，宋明更盛。至于玉，如脈石英、花崗巖、閃長巖等，在涇水流域比比皆是。從苕水來說，當(dāng)今汭水之名，就是由此演變而來：芮為苕的通假字，以形通假；汭為芮的通假字，以音通假，所以苕水即汭水。其水發(fā)源于桃木山東部的華亭馬峽，沿東南流，經(jīng)崇信到?jīng)艽ǘ霙芩纱丝梢娞夷旧郊待埵咨健?/span>

　　吳山，以千水之源為坐標(biāo)。《山海經(jīng)?海內(nèi)東經(jīng)》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”就是說雷澤中住著一位雷神，這位雷神長著龍一樣的身子、人一樣的腦袋，只要拍一下自己的腹部，就會(huì)發(fā)出雷聲。雷澤在吳山的西邊。

　　由于《山海經(jīng)》把雷澤之條列在《海內(nèi)東經(jīng)》，害得古人總是在我國東部尋找雷澤。如東晉郭璞、北魏酈道元，均說雷澤在山東荷澤，可就是與在吳西沒有關(guān)系，所以后人不信。清人郝懿行曾對(duì)此條目所處位置提出質(zhì)疑。當(dāng)代袁珂則進(jìn)一步斷言：那是因錯(cuò)簡所致，“當(dāng)移在《海內(nèi)西經(jīng)》”。以此為據(jù)，今人范三畏《曠古逸史》說：吳山為隴山，雷澤為莊浪朝那湫。其實(shí)說雷澤為莊浪朝那湫是對(duì)的②，而說吳山為隴山則是錯(cuò)的。

　　汧水今稱千河，發(fā)源于華亭五臺(tái)山東麓，由五水匯合而成。清人段玉裁《說文解字注》說：“吳山在西。古文為汧山”；“有吳岳山，本名汧，汧水出”；“汧山在今隴州西北。禹貢之岍、周禮之岳山也”；汧水“至寶雞縣東三十里合于渭”。由此可見汧山即吳山，亦稱吳岳、岍山和岳山。也就是說汧山因汧水之源而得名，而汧水之源就在今華亭五臺(tái)山，所以汧山即五臺(tái)山，五臺(tái)山即吳山③。

　　注釋：①詳見筆者《太古“四岳”》一文，載于2022-6-4《蘭州晚報(bào)》。②詳見筆者《古老而神圣的朝那湫》一文，載于2021-6《甘肅政協(xié)》。③詳見筆者《說“羲皇故里”》一文，載于2018-2《華夏文化》。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學(xué)文化，莊浪商務(wù)局退休干部。個(gè)人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《西部學(xué)刊》《文史雜志》等刊。曾獲中央政研室征文優(yōu)秀獎(jiǎng)。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布