始祖文化（連載之十）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德。——《帝王世紀》

 

第十章  西鎮吳岳

 

　　地處關山之巔、甘肅華亭境內的五臺山，層巒疊嶂，森林茂密，蕩漾著一派原始的野逸氣息。但這里并非人跡罕至，而是一個極其古老的風水寶地。

　　五臺山古稱吳山、虞山、汧山……《山海經》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”吳西者吳山之西，它是以吳山為坐標來說明雷澤所在方位的。吳山既然在我國第一部地理文獻《山海經》中出現，定然非同一般。但知之者甚少，而且說法不一。

　　關山地域較廣。它從寧夏固原，經甘肅的平涼、天水，到陜西寶雞，蜿蜒100公里。其間有關山第二高峰六盤山、第一高峰米缸山、第三高峰桃木山和第四高峰五臺山四峰并峙；有頡水之源、涇水之源、汭水之源和千水之源四水并出。《山海經》稱六盤山為女床山、米缸山為高山、桃木山為龍首山、五臺山為吳山，此即太古四岳。其中五臺山為千水之源所在地。

　　今人范三畏《曠古逸史》說：“由于小隴山及所屬五臺山是汧水源頭的關系，所以自古稱隴山為汧山或岍山”。今人祝中熹《甘肅通史?先秦卷》亦說：“吳山，即今陜、甘兩省交界的隴山山系”。顯然，在范三畏、祝中熹看來，吳山與關山為一山。

　　而事實究竟怎樣呢？唐人韋莊《汧陽間》詩曰：“汧水悠悠去似絣，遠山如畫翠眉橫。僧尋野渡歸吳岳，雁帶斜陽入渭城。邊靜不收蕃帳馬，地貧惟賣隴山鸚。牧童何處吹羌笛，一曲梅花出塞聲。”其中汧水、吳岳和隴山如影隨形，成為其詩中意象。而事實是，此三者的確相得益彰。因為汧水離不開吳岳，而吳岳則離不開隴山。由此可見在韋莊筆下，吳山與關山并非一山。

　　筆者認為，范三畏、祝中熹的說法有誤，而韋莊的說法則是正確的。因為關山有“四峰并峙”、“四水并出”，豈能單獨以吳山定關山？豈能單獨以汧水定關山？

　　汧水今稱千河，發源于甘肅華亭五臺山東南麓，由五水匯合而成，流經陜西的隴縣、千陽、鳳翔、陳倉而入渭河。《說文解字》說：汧水“出扶風汧縣西北，入渭。”《水經注?渭水》說：“汧水出汧縣蒲谷鄉。”由此而論，華亭五臺山一帶，從東漢到三國、兩晉和南北朝，是歸汧縣管轄的。《大清一統志》說：“隋大業元年置華亭縣”；唐代“元和三年，省縣入汧源”。《讀史方輿紀要》說：“貞元三年，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭，即故城也。五代唐又改置義州。”義州治所在華亭，由此而論從隋唐到五代，行政區劃雖然多變，而其地名卻始終帶有汧水之源和汧山的印記，其汧源、吳山便是佐證。

　　清人段玉裁《說文解字?注》說：“吳山在西。古文為汧山，雍州山也”；“有吳岳山，本名汧，汧水出”；“汧山在今隴州西北。禹貢之岍、周禮之岳山也”；汧水“至寶雞縣東三十里合于渭”。由此可見汧山即吳山，亦稱吳岳、岍山和岳山。古人論述汧水、汧山和吳山的關系，段玉裁的說法是最準確、最全面的。就是說汧山是因汧水之源而得名，而汧水之源就在今華亭五臺山，所以汧山即五臺山，五臺山即吳山。

　　五臺山黃帝時稱吳山，首建武畤以祭天神。唐堯時稱岳山，為“四岳長”所在地。殷代稱虞山，為虞國所在地。周代稱吳岳，《史記?封禪書》說：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”吳陽指吳岳之南——今華亭境內的蓮花山，其上畤、下畤皆在其山。按照《史記索引》“蓋天好陰，祭之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的說法，以五臺山為背景，在蓮花山建畤，正好與此相符。秦漢時代，吳山為秦漢王朝每年所祀之山，被譽為華山以西“七大名山”之一。《史記?封禪書》說，華山以西名山七：“曰華山、薄山、岳山……”，其岳山便是吳山。唐代為吳山縣所在地，后因吐蕃入侵而僑遷陜西寶雞陳倉區。《舊唐書》說：“九月丁巳，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭界民庶，徙于安化峽西。”由此可見，唐代吳山縣與華亭、安化（涇源）相鄰。

　　《周禮?職方氏》曰：“正西曰雍州，其山鎮曰岳山，其澤藪曰玄蒲，其川涇汭。”雍州治地在陜西鳳翔。岳山為甘肅華亭五臺山，為雍州之鎮山，史稱“西鎮吳岳”。玄蒲為玄蒲藪，因玄中谷之水（今華亭汭河）和蒲谷鄉之水（今華亭麻庵河）聚集而成，被譽為“九州之澤”，存在于殷周時代。涇汭為涇河與汭河，為雍州之名川。遺憾的是，因吳山縣的僑遷，被譽為“五岳之根”、“西鎮吳岳”的吳山之名，從此再也無人提起，以致在史冊中漠糊不清。時逢盛世，我們當拂去歷史的塵埃，還其昔日的風彩！

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《西部學刊》《文史雜志》等刊。曾獲中央政研室征文優秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發布