始祖文化（連載之十四）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德。——《帝王世紀》

 

第十四章  關山一帶，華胥部落的第一活動區域

 

　　六盤山古稱隴山，亦稱大隴山。其南端古稱小隴山，亦稱關山。隴山者龍山也：龍脊為關山第一高峰米缸山，《山海經》稱之為高山；龍首為關山第三高峰桃木山，《山海經》稱之為龍首山。中華兒女被稱之為“龍的傳人”，即由此而來。

　　桃木山地處關山之巔，海拔2857米。這里是一個三縣市交匯的地方：東北麓有涇水之源老龍潭，為寧夏涇源地界；東南麓有汭水之源，為甘肅華亭地界；西北麓有朝那湫，為甘肅莊浪地界。方圓40里，有大大小小的泉湫100多處，儼然是一個“龍的世界”！

　　朝那湫古稱雷澤①。《山海經》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”吳西者吳山之西。《史記?封禪書》說：華山以西名山七：“曰華山、薄山、岳山……”其岳山，黃帝時稱吳山，唐堯時稱岳山，周代稱吳岳，唐代為吳山縣，今稱五臺山，在華亭境內，為太古“四岳”之一②，為華山以西“七大名山”之一，為秦漢王朝每年所祀之山③。朱熹《詩經?注》說：“汭水出吳山之西。”這里的吳西、吳山和汭水，非常具體地把雷澤所在方位點了出來。

　　《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風姓也，母曰華胥。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德。”由此可以得出三個結論：“羲皇故里”為莊浪，因為朝那湫是伏羲的祖居地和出生地，而其湫今在莊浪；“媧皇故里”亦為莊浪，因為女媧與伏羲為兄妹，也是夫妻；華夏第一國華胥國都地為朝那湫④。

　　那么，華胥為什么要把都地選在關山之巔的朝那湫呢？總的來說，這與其部落當時的社會生產力發展水平有關。具體來說，有四個方面的因素：為了有效地抗御自然災害。古代多洪水、多毒蛇、多猛獸，而選擇巖石裸露、三面環崖的桃木山西麓為都地，既可防御洪水、風暴和滑山走坡的侵害，又可防御毒蛇、猛獸的侵襲，此其一。關山一帶，層巒疊嶂，森林茂密，芳草萋萋，可狩獵、可放牧、可采集野果和野生植物的種籽。這正是自然經濟條件下人們所需要的，此其二。朝那湫之水，不涸不溢，極其甜美，是人畜飲用的最佳水源，此其三。桃木山地勢險要，易守難攻，可有效地抵御外敵入侵，此其四。

　　那么，華胥部落在關山一帶的活動區域有多大呢？從地理環境來說，無非是山上和山下，山上不會超過當天往返的路程，山下也可建立臨時居住地，由此而言其活動范圍可以方圓50里為界，包括周邊的莊浪、張川、華亭、涇源等縣市的一些地方。

　　人們的社會生活可包括六個方面。社會組織，以部落、氏族和氏族成員為基本建制，由部落首領統帥。由女性主導社會活動，有統一管理，也有分工負責。婚配制度，以群婚、血緣婚為特征，兒女只知其母不知其父。生活狀況，以采集、狩獵、放牧、漁業為生活來源，以樹巢、洞穴為居室，以獸皮、羽毛、樹葉為衣服，以磨制石器、骨器、木器、陶器為生產工具和生活用品，以火烤肉類、野果和植物種籽為食。生產工具和生活用品共同占有、共同使用，食物共同管理、共同分配。以龍為精神信仰和圖騰崇拜物，定期或不定期地舉行祭祀、娛樂活動⑤。可以斷言，此時的華胥人以掠奪性自然經濟為主，生產性經濟僅限于放牧。

 

　　注釋：①詳見筆者《古老而神圣的朝那湫》一文，載于2021-6《甘肅政協》。②詳見筆者《太古“四岳”》一文，載于2022-5-2《蘭州晚報》。③詳見筆者《說“羲皇故里”》一文，載于2018-2《華夏文化》。④詳見筆者《“羲皇故里”考》一文，載于2019-14《西部學刊》。⑤詳見筆者《莊浪朝那湫歷史上的祭祀活動》一文，載于2019-3-4《平涼日報》。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《文史雜志》《科學?經濟?社會》等刊。曾獲中央政研室征文優秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發布