始祖文化（連載之二十一）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德?！兜弁跏兰o》

 

第二十一章 伏羲女媧的歷史地位

 

　　中華人民共和國首都北京阜城門外，有座明代創建的帝王廟，廟中塑著從傳說時代到清朝乾隆年間的著名帝王188位，其中就有伏羲、女媧。

　　人類社會是極其漫長的。從神話傳說到文字記載，中華民族最早的、功績最大的、世人公認的歷史人物，首推伏羲、女媧。史稱伏羲為“三皇之首”、“百王之先”；史稱女媧為“三皇之一”、“民族之母”，足見其歷史地位之崇高。可以說伏羲、女媧是中華民族的象征。如果沒有伏羲、女媧，所謂“中華民族”就無從談起。

　　伏羲、女媧一生充滿了創造、奉獻與和諧精神。她們從關山之巔到葫蘆河流域，從渭河之濱到中原大地，最后定都陳地（今河南淮陽），靠的不是武力，而是先進文化、先進技術和先進生產力。司馬遷說伏羲“至純厚”，皇甫謐、司馬貞說伏羲“有圣德”；許慎說女媧為“神圣女”，這是歷史的結論。數千年來，中華民族之所以風吹不倒，雨打不敗，巍然屹立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是創造、奉獻與和諧精神。也正是從這種意義上來說，伏羲、女媧是中華民族的精神支柱。

　　中華文明源遠流長。伏羲、女媧所開創的，有物質文明方面的內容，也有精神文明方面的內容。從伏羲畫八卦、造書契、充庖廚、制嫁娶、制九針和作瑟，到女媧治理洪水、發展人口、制定媒妁制度、創立保胎之法和制作笙簧，無不體現著中華民族的智慧，無不閃爍著中華文明的光芒。也正是從這種意義上來說，伏羲、女媧是中華文明的開創者。

　　社會生產是人類賴以生存的、最基本的活動。從伏羲“興漁獵”到“伏牛乘馬”，這說明中華民族的狩獵、漁業和飼養業是伏羲開創的。東漢許慎《說文解字》說：“媧，古之神圣女，化萬物者也?！边@說明女媧的歷史功績是多方面的，其中不乏對社會生產的貢獻。也正是從這種意義上來說，伏羲、女媧是中華民族社會生產的先行者。

　　社會生活是人類一切活動的歸宿。從伏羲畫八卦、造書契、充庖廚、制嫁娶、制九針和作瑟，到女媧發展人口、制定媒妁制度、創立保胎之法和制作笙簧，既包含了食物方面的內容，又包含了婚姻方面的內容，也包含了醫療和文化方面的內容。而這些方面，無不說明她們對人類社會生活的關注。也正是從這種意義上來說，伏羲、女媧是中華民族社會生活方式的變革者。

　　有人以“神話傳說不是歷史，歷史不是神話傳說”的謬論，否定伏羲、女媧的歷史地位，這是民族虛無主義、歷史虛無主義的表現，是與馬克思主義唯物史觀背道而馳的。神話傳說，是中華民族的群體記憶，是中華民族的精神寶藏。它就像一顆顆青皮核桃，只要剝掉它的皮，砸開它的殼，歷史真相便會嫣然再現于我們面前。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《文史雜志》《科學?經濟?社會》等刊。曾獲中央政研室征文優秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發布