太行松，長(zhǎng)城的守望者

 

作者：肖勁風(fēng)

 

　　松樹(shù)作為一種精神的象征，在不同的時(shí)代都有深刻的內(nèi)涵，尤其在動(dòng)蕩的戰(zhàn)火紛飛年代，松樹(shù)的風(fēng)格更升華為一種精神，一種獨(dú)具特質(zhì)的動(dòng)力。

　　但是，無(wú)論時(shí)代是和平還是動(dòng)蕩，松樹(shù)的神韻時(shí)刻高聳在山巔、庭院、溝壑......不受歷史風(fēng)云的影響，并且不停滋生出嶄新的枝葉，展現(xiàn)出一種不畏大自然的欺凌，不畏人間褒貶的淡然。

　　文人墨客喻松竹梅為文人風(fēng)骨，松樹(shù)的風(fēng)骨何至于文人圈子。

　　時(shí)下的國(guó)人應(yīng)具備一種松的風(fēng)骨，或內(nèi)在身心，或外在言表，以應(yīng)對(duì)這個(gè)物欲橫流的時(shí)代。

　　松樹(shù)作為長(zhǎng)城的守望者，它伴隨長(zhǎng)城蜿蜒萬(wàn)里，從山海關(guān)、八達(dá)嶺、居庸關(guān)、紫荊關(guān)，而后入山西省平型關(guān)，最后至甘肅省嘉裕關(guān)。

　　河北省淶源縣位于清西陵的西緣，成為拱衛(wèi)京畿的要沖之一。因此，淶源縣東北太行山梁上修筑的長(zhǎng)城，既雄偉壯觀，也是敵樓眾多，明代屯兵的重要兵站。

　　正值五月中旬，我們驅(qū)車沿山間崎嶇的公路，行至山腳一村落，步行幾公里，登臨淶源烏龍溝段明長(zhǎng)城遺址。

　　烏龍溝段長(zhǎng)城沒(méi)有金山嶺、八達(dá)嶺長(zhǎng)城富麗堂皇、人為修復(fù)的痕跡，仍然處于自然原貌之中。雖無(wú)京郊其他古城樓的規(guī)整完美，但卻不失偉岸雄渾。

　　淶源烏龍溝長(zhǎng)城敵樓為四面建筑，每面都有三個(gè)防御的洞口。敵樓內(nèi)縱橫交錯(cuò)，內(nèi)有9個(gè)隔室構(gòu)成，事事相通。主室門孔與長(zhǎng)城墻體連接，砌樓的青磚寬大，為現(xiàn)代紅磚的兩倍大小。青磚雖然距今700多年歷史，仍然堅(jiān)實(shí)厚重，散發(fā)出古樸的光澤。

　　透過(guò)主敵樓孔洞，放眼望去，古城墻連接的盡頭，四座造型雷同略小的敵樓簇?fù)碇鲾硺牵q如一個(gè)巨型的巴掌般扣在太行山巔。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日軍被譽(yù)為“名將之花”的阿部規(guī)秀中將，被八路軍楊成武部隊(duì)擊斃在淶源的黃土嶺。這是中國(guó)軍隊(duì)首次在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間擊斃的日軍最高將領(lǐng)，當(dāng)時(shí)極大的鼓舞了全國(guó)軍民抗擊日本法西斯的斗志。

　　另一位抗日時(shí)期殉職于淶源縣摩天嶺著名的加拿大醫(yī)生白求恩，他是加拿大共產(chǎn)黨員、國(guó)際共產(chǎn)主義者戰(zhàn)士。毛澤東贊譽(yù)白求恩為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣物的人，一個(gè)有益于人民的人”。

　　白求恩作為西洋人志愿來(lái)華抗日，殉職太行山，名垂中加兩國(guó)史冊(cè)；阿部規(guī)秀作為日本侵略者命喪太行山，死后遺臭萬(wàn)年。

　　在白求恩醫(yī)生去世兩年后，著名的八路軍抗日集體英雄“狼牙山五壯士”，也誕生在淶源縣與易縣交界的狼牙山地區(qū)。這是歷史的巧合，更是華夏神州的英雄譜續(xù)。

　　穿過(guò)長(zhǎng)城敵樓，不遠(yuǎn)處山巔平緩處，幾十塊白色巖石裸露在空曠的山野，宛如長(zhǎng)城身軀中的龍骨，放大在天地間，享受著陽(yáng)光雨露。

　　一叢叢，一簇簇爛漫的白色野花簇?fù)碇薮蟮陌咨珟r石。野花生長(zhǎng)在巖石的縫隙間，微風(fēng)中，仿佛與我們微笑打著招呼，又似乎是與遠(yuǎn)處逶迤的長(zhǎng)城頷首示意。

　　長(zhǎng)城如同一條小憩的蒼龍臥伏在山梁上，遠(yuǎn)山如黛般成為長(zhǎng)城這條蒼龍的屏風(fēng)。

　　距離白色巖石不遠(yuǎn)處的一座凸起的山丘上，一棵挺拔高約兩米的油松屹立著，像一個(gè)哨兵觀察著遠(yuǎn)方。

　　松樹(shù)枝頭蒼翠，整棵樹(shù)枝葉茂密，郁郁蔥蔥。松樹(shù)迎風(fēng)傲骨，俯視著白色蒼巖、巍巍長(zhǎng)城和蒼翠的太行山脈。

　　我們靜靜地仰視著這顆松樹(shù)，浮現(xiàn)在眼前的是白雪皚皚的冬天，銀裝素裹下松樹(shù)傲雪的神韻；夏季，狂風(fēng)暴雨中這棵松樹(shù)的雄姿。

　　古人言，讀圣賢書(shū)神交古人以致學(xué)，我思慮的是神交古松，達(dá)到精神世界的充盈。

　　我們屏心靜氣注目著古松。古松在微風(fēng)中發(fā)出低吟，回應(yīng)著我們。

　　在這顆太行松旁，我們尋找到一種特有的松之精神：它不畏嚴(yán)寒酷暑，不畏暴風(fēng)雨雪。它挺立在高處，與古老的萬(wàn)里長(zhǎng)城共舞，用巖石般的坦誠(chéng)表露心胸，光明磊落獨(dú)立于天地蒼穹間。

　　只有在太行山巔，白石裸露的荒原間，在蜿蜒于崇山峻嶺雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城身畔，才能尋覓到松樹(shù)、白巖石、長(zhǎng)城與巍巍太行交融互動(dòng)的氣象和韻律，這就是華夏民族的氣魄和精神。

 

2023年孟夏于北京大成路

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布