雞肋歌

 

作者：婁炳成

 

　　雞肋，顧名思義，是指雞的肋巴骨，倘若作為食品，它是有故事、有出處、有說(shuō)道的一個(gè)成語(yǔ)。它牽涉到了人的本性、秉性、個(gè)性，以及性情、性味、性識(shí)等等，映射出人在對(duì)待事物和情感的取舍時(shí)，諸種態(tài)度的具體表現(xiàn)。

 

　　典故出自《三國(guó)演義》第七十二回，諸葛亮智取漢中曹操兵退斜谷中，曹操正在進(jìn)退兩難之際，適庖官進(jìn)雞湯。操見(jiàn)碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請(qǐng)夜間號(hào)令。曹操隨口曰：“雞肋！”夏侯惇遂傳令眾將士，今夜號(hào)令“雞肋”。行軍主簿楊修見(jiàn)傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。有人報(bào)知夏侯惇。惇大驚，遂請(qǐng)楊修至帳中問(wèn)曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號(hào)令，便知魏王不日將退兵歸也，雞肋者，食之無(wú)肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無(wú)益，不如早歸，來(lái)日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”

 

　　宋代楊萬(wàn)里《曉過(guò)皂口嶺》詩(shī)云：“半世功名一雞肋，生平道路九羊腸。”明代吾丘瑞《運(yùn)甓記·辭親赴任》說(shuō)：“征舠已集，拜辭偷淚滴，只為雞肋功名，把北堂杳隔。”清代王韜《淞隱漫錄·何華珍》言：“宦海中風(fēng)波豈有定哉？君前程止此，久戀雞肋何為？”

 

　　這三位古人都把一世功名比喻為雞肋，欲罷不能，欲棄不成。

 

　　由此來(lái)看，雞肋，主要是用來(lái)比喻終歸無(wú)多大意義而又不忍舍棄的事情。即：食之無(wú)肉，棄之可惜。就是說(shuō)，吃吧，沒(méi)什么肉；丟掉吧，又覺(jué)得有點(diǎn)可惜。這是一個(gè)二選一的考題，取其味，還是取其肉，全在于你個(gè)人的需求與把握。如果僅取其味，以圖滋味享受，即可食之；如果為了飽腹，以圖實(shí)惠，盡可棄之。

 

　　對(duì)于食物，很簡(jiǎn)單，食之棄之，沒(méi)有什么特別的意義。然而，對(duì)于人事，就牽扯到了情感問(wèn)題，很大程度上，你明明知道，這段人際交往猶如雞肋，卻一再徘徊在取與舍之間，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，耿耿于懷，無(wú)法放下。

 

　　宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修的《玉樓春》詞云：“尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。”第三四句似乎是說(shuō)，人的多愁善感是與生俱來(lái)的，這種情結(jié)和風(fēng)花雪月無(wú)關(guān)。但從詞作的整體來(lái)看，卻是與風(fēng)花關(guān)系甚大。“一曲能教腸寸結(jié)”，曲唱人在，曲終人散。其結(jié)尾兩句，更是與風(fēng)花無(wú)解。

 

　　皆因?yàn)椋钅c百結(jié)，綠眼放光，恰似饑餓之人手握雞肋。

 

　　因而，三無(wú)老人作歌曰：情圣刀郎，唇劍有利刃；一曲花妖，把少年花兒割別三生。同在一城，時(shí)空倒錯(cuò)，一眼萬(wàn)年，卻是商與參。吾再譜雞肋，唱予君聽(tīng)。說(shuō)什么功名富貴，繁花似錦；道哪般花前月下，一往情深；終歸是食之無(wú)味，棄之又不甘心。看開(kāi)來(lái)，無(wú)非是又鳥排骨，何必惜吝；除非是腦袋被馬戶踢了，血淋淋。一如聰明過(guò)人之楊德祖，被曹阿滿咔嚓了脖頸！

 

　　作者簡(jiǎn)介：婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會(huì)退休干部，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，在國(guó)家級(jí)、省市級(jí)報(bào)刊雜志、文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表小說(shuō)、散文、戲劇、紅學(xué)評(píng)論、文藝評(píng)論等作品300萬(wàn)字以上。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布