禪

 

作者：王軍

 

那是八月十五，一次與朋友坐在一起，與禪對話，與寺細語，與月相敘，與佛傾情，共度時光，共勉詩意，很是激勵。

我對“禪”字接觸很早，那還是上中學時，是歷史老師講到的。那是對禪字的啟蒙與誘導的認識，沒有更深層次的理解與悟透，只是識字學習而已。

因為“禪”字出現在上古年代的禪讓制里，此時的“禪讓”是華夏民族最早的統治者更迭的一種方式，常常是繼位者在人生關鍵的時刻將統治地位轉讓給他人的一種權力交替。形式上，禪讓是在位者有著自愿的情節與心態，為了使更賢能的人統治好國家和地區，讓人民享受更多的恩惠和福祉。通常這種禪讓的形式有兩種，一種是將權力讓給異姓，這樣會導致朝代更替，稱為“外禪”；而另一種是讓給自己的同姓血親，則被稱為“內禪”，不至于導致朝代變更。

我國出現禪讓的形式相傳在堯為部落聯盟的首領時，舉國上下推舉舜為繼承人，堯對舜經過三年考察后，最后把至高無上的權力禪讓給了舜。而舜用同樣推舉的方式，經過三年治水的考驗，確定了禹為權位繼承人。這是部落聯盟推選的首領制度，史稱“禪讓”。

我為什么要說這段歷史，是因為那時人們就對“禪”的本質有了清清楚楚的理解，能夠把禪字與權力的紛爭相持一起。至此，一些位高權重的人能把權位讓給德賢才干的人是極其不容易的，心里一定經過波濤翻滾的斗爭，最終平靜地看清世界，看清物質的透明，足以說明其心懷的博大與卓識遠見的洪量，心如佛海，明凈世界，這正是佛界精神的所在。

有時想，這與佛中所講的禪雖有著不同的區別，但又彼此相情相近，不可分割。我個人認為“禪寺”應晚于權力地位者確立之后，起初用于祭祀，后來是智者沉淀思想的地方。如《阿含經》《牟子理惑論》等等……有人說黃帝時期就有了這種祭祀方式，因為那是傳說，多是只言片語，沒有更多地考證。而生活中，人們慢慢地從心靈的歲月里悟出了一些道理、一些真諦，一種心靈感應的世界，一條朝向靈魂的通道。在世事難料時悟透了人生，在滄海一粟中尋一處安寧。這種感悟，漸漸地心靜時看清塵世，心清時悟出生命的安然。

坦然地講，平時我去寺廟的地方很少，對禪寺的了解沒有過多地在意，只是在日常的生活中偶爾看到一些“在家”與“出家”人在鄉村、在城里從身旁擦肩而過，緣渡世間的疾苦，心持自己的信仰。我見后，便投去厚意的目光，也多了一份敬意與尊重。但我對“禪”觸見最多的，還是人們在生活中常提到的最有名的一句話，那就是“禪茶一味”。雖然書法界、茶人雅士都普遍喜歡它，但它卻提示人們在忙忙碌碌的生活中，在懂得世事變幻莫測、善惡有報、利令智昏的同時，還要注重平時的修心養性，找一處人生的僻靜。生活不僅要風風火火地在浪濤中去拼搏、去奮斗，還要坐在利欲熏心的環境里保持高風亮節的品質，靜在凡塵的心靈里端著一杯可口的茶水去品味，細讀生活的艱辛與不易。那樣，才叫來日方長；那樣，才是世事如水。

慢慢地，在茶道的循誘中，我對佛的尊重與敬仰，與心明所教。人常說，人有信仰，行有所依。

有時，在對生活奇異般的光彩與絢爛的追求中，突然發覺，心靜與凈心才是最為重要的。一切皆空，一切都有自然而然的因果，努力是一種方向，做人更是一種方向。無論信仰什么，正義總是壓倒邪惡，善良總有厚福回報。

而禪，最讓人去醒悟的，就是看空一切，約束自己的行為，控制好自己的情緒和欲望，不是用魯莽的行為去行之它事，不是在煩躁的心境時偏愛一種生活來滿足自己的情趣。靜悟，是心靈的智慧，能度一切苦厄，去普度眾生，享著超自然的能量與定力。

禪，能化解心中的塵埃。一切與緣相識，緣來緣去，緣事緣了。

這是我對禪的一點點兒感悟，一點兒心靈的悟化，一點兒粗淺的認識。

 

注：本文已獲作者授權發布