乾坤自有靈境在（外一篇）

 

作者：高擁軍

 

恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳。它不僅是我國的一座名山，也是我國古代藝術的寶庫。到恒山來游覽，不僅可以憑吊歷史，欣賞奇觀，豐富知識，增長見識；而且還可以陶冶情操，開擴胸襟，增強體魄，回歸自然。其情趣感受正如古人所說：“靈山瞻禮罷，登覽意無窮。”

歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖都曾到恒山巡視、祭奠。歷代的帝王也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學士（如李白、賈島、徐霞客等人）也都游覽過恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩章。因此，早就想到恒山來觀光，但一直未能如愿。

那年的重陽節，單位要組織老同志到恒山進行重陽節登高覽勝活動，我有幸以工作人員的身份參加了這次活動，我心中特別高興。

我們乘專車由石家莊出發，沿高速公路西行，途經太原、雁門關，并穿越了5500多米的隧道駛向大同。在參觀了應縣木塔等名勝古跡之后，我們開始攀登恒山。

恒山位于山西省渾源縣境內，主峰天峰嶺，海拔2017米，被譽為“塞外第一山”。

恒山是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺，有108峰，東西綿延150公里，橫跨晉、冀兩省。它西銜雁門關、東跨太行山，橫亙塞上，巍峨聳峙，氣勢雄偉，為我國首批國家級重點風景名勝之一，景區面積147.51平方公里，是著名的道教圣地和旅游勝地。

我們驅車到望月亭停車場，然后兵分兩路：一部分歲數大的和身體差的乘覽車上山，我和幾位身體好的老同志徒步向山頂攀越。

據介紹：恒山風景名勝區保留了眾多珍貴的文物古跡。從億萬年前的動植物化石，到新石器時代的彩陶文化遺址；從春秋時代的青銅器遺址，到近現代革命文物，種類多樣，數量可觀。許多文物古跡的結構、造型、裝飾、雕刻、彩畫等方面在中國古建筑史上都有著重要地位和文物價值，許多文物具有極高的科研價值和藝術觀賞價值。特別是罕見的北魏高空古建筑，國內少有的佛、道、儒三教合一的獨特寺院，國之瑰寶、舉世聞名的懸空寺，“危巖綴虛空，石閣輕如紙”，鑲嵌在萬仞峭壁之間，鳥道一系沒云中，奇絕險絕亦巧絕，蔚為壯觀，令古今中外的游人嘆為觀止。

西漢初年，恒山就建有寺廟。現在飛石窟內的主廟，是始建于北魏，又經過唐、金、元代重修的古建筑。明、清時恒山已經寺廟群居，規模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”。相傳，我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。

天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷；金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側立，石夾青天，最窄處不足三丈。

恒山松也風格別致形狀奇特，其中，有四株形狀奇特的唐代古松，這四株古松，根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風格；恒山還有許多廟宇，以北岳廟為首，穩座于西峰之上，蒼松之間，或隱或露。

由于恒山氣勢壯觀，因此有了：“恒山如行”、“泰山如坐”、“華山如立”、“嵩山如臥”、“衡山如飛”之說。徒步登恒山，確實有一種愉悅的感覺，那蒼松翠怕、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞等美景所構成的恒山十八景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫卷，展現在我們面前。特別是云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥、夕陽晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報曉、玉羊游云，紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺弄琴、岳頂松風及世界一絕的懸空寺，更是把整個恒山裝點的如詩如畫，使游人尤如身于世外桃源一樣而流連駐足。

是的，到恒山游覽的確是一種享受。

 

奇景秀色的懸空寺

 

我們又乘車從峽谷北口駛入另一個山谷，剛進入金龍峽景點時，就看到了懸掛在山腰之間的一組寺廟，這就是著名的懸空寺。

懸空寺整個建筑面對北岳恒山，背倚翠屏山，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸空，結構巧奇。

谷底仰望，若斷崖飛虹；隔峽遙望，如壁間嵌雕，很像是一幅懸掛在山腰之間的精美工藝品。

“飛閣丹崖上，白云幾度封”和“蜃樓疑海上，鳥道沒云中”，所描繪的正是這座位于山西省大同市渾源縣城南3.5公里處的恒山金龍峽半崖峭壁間懸空寺。

這座懸在空中的寺宇，始建于北魏后期（公元491年），被譽為“世界一絕”。

懸空寺為北岳恒山精華景點之一，現為全國重點文物保護單位，在海內外享有很高的知名度……

看到這景色，心中頓時有“高排石壁懸雙闕，獨聳危峰接九霄”的感覺……

 

據導游介紹：懸空寺共有大小殿閣四十間，充分利用力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托；梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生；背崖依龕，別出匠心。

登游時攀懸梯，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，跨飛棧，忽上忽下，如置身神話世界……

“壯觀”二字，刻在懸空寺北的巖壁上，筆力遒勁，氣勢磅礴，令人嘆為觀止，相傳“壯觀”二字是唐代大詩人李白親筆所書。

唐代開元二十三年(735年)，李白游覽太原后，曾到雁門一帶攀登恒山，當進入金龍峽后，被懸空寺奇險的建筑深深地吸引，不知何故，這位詩仙未能留下詩篇，卻在石崖上親筆寫下了“壯觀”二字，為了表達激動之情，書寫完后，仍然未覺發自內心的情感，隨手一揮在“壯”字的“士”內加了一點，“壯觀”二字隨著年代的推移，數千年的風化，已無法辨認……

據介紹：1990年，國家撥專款維修懸空寺時，依據流傳拓片原跡，將“壯觀”二字重新鐫刻在寺下的峭壁之上。

金龍峽東岸的懸崖半山腰內，是遺留下的古棧道，據說，棧道是北魏道武帝年間(386-408年)修建的，棧道石孔遺跡仍然保留下來。

棧道古稱“云閣”，它與西岸半山之中的懸空寺之間，曾有一座架空懸橋，古稱“虹橋”。

古人將這兩處合稱“云閣虹橋”，為當時恒山古景之一。

如今“虹橋”已毀，僅存“云閣”，陡峻直立的石壁之上鐫刻著“云閣”兩個大字。

過去的“云閣虹橋”，現在已成為“壯觀”的“云閣”，人們觀瞻著這二處的四個大字，無不為這些驚、險、奇、巧的建筑痕跡而驚嘆叫絕大家爭相在此攝影留念。

從“壯觀”和“云閣”前留影后，我們又沿石階而上來到了懸空寺山門前，仰望高處，只見寺宇上接危崖，倚山為基，就巖起室；低頭看，寺字下臨險谷，懸空而建……

據說，懸空寺就是因為寺宇大都懸在空中而得名的。

懸空寺的由來，有二種說法：按佛教傳說，古時候金龍峽山洪經常泛濫，山谷下的百姓民不聊生，人們想建一座寺院鎮壓山谷的妖怪，又礙于“佛不上山”的忌諱。

于是，想起了在山崖上懸空建起了寺院，起到鎮妖的作用。

按道教傳說，北魏王朝將恒山作為道家重要的道場之一，進行說法修煉，古代工二匠根據道家：“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求設計建造了懸空結構的建筑。

進入懸空寺的山門，我們領略了這座神奇的建筑。

據史籍的記載：懸空寺建成于公元六世紀的北魏晚期，以后各代屢次重建修葺，明清時期的建筑達到極盛，因此現以明清建筑為主體。

懸空寺總體建造布局既不同于平川寺院的平衡布局，又有異于山地廟宇的依山就勢，而是巧借力學原理附崖而建，布局緊湊，錯落相依，你中有我，我中有你。

總之，突出了“懸”宇，再加一個“巧”字。

從谷底向上看，懸空寺很“懸”，懸若長虹。

攀上寺院的感覺，則更“懸”，腳踩薄板，猶如置身于空中樓閣之中，那種刺激感很難用言語表達。

這一點從每個人發顫的雙腿就能看出，因而，當地有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的民諺。

文人雅士則以“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”的詩句形象地表達其險峻……

懸空寺現距地面高約50米，據資料顯示：懸空寺初建時期，應與地面的垂直高度近百米，由于上游河水的沉積泥沙將地面抬高到現在的高度。

懸空寺懸掛在峽谷西側的石崖中間，略呈內陷的弧形石崖，將寺懸在高處，與峭壁構成一體。

40間樓閣殿宇置身峭壁，表面看上去，支撐它們的僅是十幾根碗口粗的木柱子。

其實，有的木柱受力，有的卻是虛設，根本不受力，僅起到裝飾作用。

由于真正的重心撐在堅硬的巖石里，使得懸空寺成為一座懸而不空，看似若空的建筑。

站在懸空寺的最高處，憑欄遠眺。可以看到遠處高聳入云，巍峨挺拔的恒山主峰和南面百米之外是恒山水庫。

據介紹：恒山水庫的蓄水能力為1300萬立方米，四周綠蔭環繞、景色明麗、鳥語花香。兩側青山聳立，黛色的山巒在水中倒影映現，清波碧浪。

當溢洪開閘時，峽谷內頓時飛流噴涌，濤聲大作，氣勢磅礴，山水相交，渾然一體，給懸空寺的奇景又增添了秀色。

從懸空寺走下來，人們無不回頭仰望，懸空寺太神奇了，真的不愧為“世界一絕”。

 

作者簡介

高擁軍,男，1959年2月出生，漢族，中共黨員，期刊編輯，石家莊人，大學文化（河北師范大學漢語言文學專業）。筆名：高軍、高仁。（網名：高山大海）

河北省作家協會會員、河北省攝影家協會會員、河北省文學藝術研究會會員。

1985年開始發表文學作品。主要作品：

散文集《美麗的回憶》，書信體散文集《羽高家書》，散文集《笑對人生》，游記散文集《足行山河》及詩集，詞集《夢歌暢吟》，科普集《龜舟搏楫》等。

曾任報刊社編輯，期刊主編，國企宣教處長，學院國學教研員等職。

 

注：本文已獲作者授權發布