霧天話霧

 

作者：管懋晴

 

清晨跑步，出了家門才發(fā)現(xiàn)起霧了。薄薄的，并不阻礙視線，可霧氣越來越大，越來越濃。當走到神臺河風光帶人行步道上時，能見度還剩20米左右。凝神細瞧，河面上升騰起一團團云霧，變幻無常，縹緲不定。 綠樹叢中，煙波繚繞，仙氣飄飄。步道兩旁的小草和花兒，像姑娘似的，害羞地蒙上了面紗，躲藏起來。兩岸的高樓大廈，在大霧的籠罩下，若隱若顯，時消時現(xiàn)。

霧里看花，如墮煙海。那霧氣，抓不住，摸不著。我想起了一首古詩：“煙波縹緲隱險峰，上下左右各不同。不識廬山真面目，只緣云霧漫山中。”這漫天的大霧，像極了一幅美妙無比的水墨山水畫。杜甫《小寒食舟中作》詩：“春水船如天上坐，老年花似霧中看。”借以形容老眼昏花，亦用以比喻對事情看不真切。王國維《人間詞話》：“白石（姜夔）寫景之作，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。”

據(jù)《辭海》釋義，霧是近地氣層中的天氣現(xiàn)象。由大量懸浮的小水滴或冰晶構成。常造成視野模糊不清，使水平能見距離小于1000米。但當水平能見距離等于或大于1000米時，氣象觀測上，特稱為“輕霧”。霧的成因很多，主要由近地氣層中水汽冷卻凝結所致。

因霾的出現(xiàn)，人們有點談霧色變。霧和霾常常結伴而生，稱之為霧霾，對人體造成危害。其實，霾與霧是兩回事。霾是指空氣中因懸浮著大量的煙、塵等微粒而形成的混濁現(xiàn)象，能見度小于10千米，通稱陰霾。我國古代對霾早有認識。《詩·邶風·終風》：“終風且霾。”《毛傳》曰：“霾，雨土也。”霾是一種空氣受污染的現(xiàn)象，而霧則不同。

在我國，還有地方以霧作雅稱，最知名的當數(shù)重慶。重慶位于長江、嘉陵江的匯合處，水汽豐富，空氣潮濕，相對濕度高達80%以上，白天地面溫度較高，在蒸發(fā)作用下就會出現(xiàn)大量水汽，從而形成霧。重慶依山傍水而建，因此被稱為山城、江城；重慶四面群山環(huán)抱，兩江交匯于此，江水蒸發(fā)不易擴散，潮濕的空氣處飽和狀態(tài)，更容易形成大霧。因此，重慶又稱霧都。2001年，我們出差到重慶，住在30多層的高樓上，觀賞的第一景即為霧景。在祖國的寶島臺灣，還有一地稱為霧社，地處臺灣本島臺中以東山地中，系橫斷山道要沖，高山族著名村社。1930年曾爆發(fā)大規(guī)模反日武裝起義，為臺灣著名抗日紀念地之一。

觀霧景，最為壯觀的是看霧凇。有一年在春寒料峭之際，我去黃山旅游，恰巧碰上了霧凇云海齊現(xiàn)的景象。站在迎客松下，舉目眺望，遠山近松，銀裝素裹，美不勝收，宛如仙境。霧凇，也是霜的一種，是由冰晶在溫度低于冰點以下的物體上，形成的白色不透明粒狀結構沉積物。其形成過程是：當過冷水霧（溫度低于零度）碰撞到同樣低溫的物體時，便會形成霧凇。霧凇非冰非雪，而是由于霧中無數(shù)零攝氏度以下而尚未凝華的水蒸汽，隨風凍結在樹木的枝葉上、電線上和其它物體上，呈乳白色松散冰晶狀，通稱樹掛。霧凇一詞最早出現(xiàn)于南北朝時代宋·呂忱（公元420年一479年）所編的《字林》里，其解釋為：“寒氣結冰如珠見日光乃消，齊魯謂之霧凇。”這是最早見于文獻記載的“霧凇”一詞，別名“冰花”“雪柳”。

古人把霧當作季節(jié)變換的象征，編出了“四季歌”。明一梁章鉅《農侯雜占》三：“春霧花香夏霧熱，秋霧涼風冬霧雪。”意思指春霧使百花盛開，香氣濃郁；夏霧使氣溫升高，天氣炎熱；秋霧使暑氣褪去，涼風習習；冬霧使大雪紛飛，冰天凍地。關于霧的諺語，指出了四季霧的后果不同，提醒人們應當迎季做好農耕、著裝等各項應季準備。

世間事物總是一分為二的。霧，尤其是濃霧，對人們的出行和交通航運的安全，構成了極大威脅。為了確保安全，人們發(fā)明創(chuàng)造了許多霧警設備。如船舶在大霧中航行時，視界縮小，不能望見普通航標，須借聲響或電波來確定大概船位及航行方向，以免發(fā)生危險。這種發(fā)聲響或電波的設備稱為“霧警設備”，亦稱為“霧警信號”。發(fā)聲響的設備有笛、炮、鐘、鑼等數(shù)種，無錢電波定向較為可靠。霧警設備常安放在岸上或島嶼上的適當?shù)攸c，也可附設在燈塔或燈船及燈浮標中。在陸路和空域交通方面，人們也想出了許多霧警措施，確保交通安全，萬無一失。

濃濃的霧就像天上的白云四處彌漫著，神臺河兩岸到處是白茫茫的一片，被大霧裹得嚴嚴實實，沒有一絲縫隙。在濃霧中漫步，有一種騰云駕霧的感覺。旭日東升，霧氣漸薄。這霧在微風的吹拂下，滾來滾去，像冰山雪峰，似蓬萊仙境，如沙漠蜃景，慢慢消退。不一會兒功夫，云開霧散，大地又悄無聲息地恢復了原貌。

作者近照

 

作者簡介：管懋晴，江蘇建湖人，在報紙雜志、網絡平臺、學習強國等，發(fā)表各類題材作品若干篇。

 

注：本文已獲作者授權發(fā)布