賢而能容罷（外二篇）

 

作者：高擁軍

 

感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧；感恩是結草銜環的心態，是滴水之恩涌泉相報的情懷；感恩是承載心理平衡的真誠答謝，是發自內心的無言回報。也許只有心存仁愛之心、謙卑之心、贊美之心、包容之心、感恩之心的人，才能真正懂得生活、享受幸福、感悟人生。

仁愛之心

即：愛自己的親人、朋友,則是好人,愛自己的敵人、愛曾經傷害過自己的人則是偉人。細細想來有什么比去“愛”曾經傷害過自己的人更偉大呢?一條愛心之旅,大家用一顆真誠的心,互相扶持,寧可自己吃苦,不讓朋友受傷之心,走完了這段充滿荊棘、難于蜀道之旅。

仁愛是人類共同的價值追求，也是人之所以為人的最本質的東西。人與人之間相愛是人際和諧、團結、協作的前提，也是社會、團體、組織和諧的前提。如果人類喪失了仁愛之心，人性發生了異化，人變得邪惡了，那整個社會將充滿暴力。人與人相愛是人類文明的一種標志，是進行文明自律的管理不可缺少重要的條件。

仁愛，是中國傳統美德的重要內容，也是構建和諧社會的道德理念。仁愛所提倡的是尊人愛人。中國古代儒學把“仁”視為其道德思想的核心，“仁”成了儒學的“全德”，仁的精華在于愛人。愛人，是偉大人格的基本品質，愛人是以人為本的思維基點，正是有一種愛是人間之愛，有一種情是手足之情，有一種力量是意志的力量，有一種精神是偉大的民族精神我們的社會才如此和諧安寧，人們才如此幸福愉悅。

謙卑之心

即：俗話說“三人行,必有我師焉”在別人身上總能發現勝過自己的地方,活到老、學到老,善于發現別人的優點,勇于學習別人的長處。這樣才能使自己的身心在生活中不斷提高。

老子曾說：“良賈深藏若虛，君子盛德貌若愚”，這句話告訴我們，要斂其鋒芒，收其銳氣，千萬不要不分場合地將自己的才能讓人一攬無余。你的長處短處被別人看透，就很容易被他們支配。謙卑也是對自己的一種好處。

謙卑的人往往能得到別人的信賴，因為謙卑，別人才不會認為你對他有威脅，這樣你就會贏得別人的尊重，更好地與他人建立關系。所以，對自己要輕描淡寫，要學會謙卑，只有這樣，我們才會永遠受到別人的歡迎，請保持一顆謙卑之心！

贊美之心

即：及時贊美那些稍縱即逝的美麗;真誠贊美那些曾經傷害過你人的美麗,愛在贊美中誕生、友誼在贊美中產生、親情在贊美中升華,寬容、包容由此而生。

在生活中，凡是別人曾對我們有過的一點點小的恩惠，即使是一件微不足道的事，我們也要心存感激。有時，我們還會忽視感謝周圍幫助你的人，認為是理所當然；尤其是愈熟悉的人，愈不懂得感謝。要學會欣賞稱贊你的同事、伙伴，學會感謝上司給你的工作發展機會以及家人對你的照顧……常以珍惜之情對待你周圍的一切時，你將得到更多的幫助。

當然贊美是源于內心的真誠而不是表面敷衍，一個喪失感恩的人，永遠都是滿腹怨言、忿忿不平的人；一個時常心懷感恩的人，則處處生輝！

包容之心

即：古曰人非圣賢,孰能無過?在現實生活中,人總會有這有那樣的缺點,真所謂人無完人。在現實中,每個人都希望別人能包容自己的缺點,接納我們的短處,這些為何不從我們自己做起呢?得饒人處且饒人,只要我們在矛盾面前,多為別人著想一下,包容別人就等于寬容自己。

包容是愛心和智慧的一種表現。荀子曾經說過：“君子賢而能容罷，智而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”包容的神奇就在于化干戈為玉帛，化敵人為朋友。包容他人，不僅僅可以有改過自新的機會，更能將自己從憎恨的痛苦中解救出來！

包容它常常在我們的周圍，圍繞著我們，我們與朋友之間的關系出現錯誤也在所難免的。人無完人，無法忍受別人的批評、指責的人，必然不能正確認識自己，就更不要說吸取教訓、取得成績了。

總而言之，我們人與人之間就要以包容來寬恕別人，善待他人，這樣，我們人與人之間就會呈現出一派和諧美好的新景象！

感恩之心

即：感謝父母,把我們養大;感謝教師給予我們智慧;感謝朋友,孤獨的人生有你相伴;感謝曾經傷害過我們的人,人生因你而坎坷,人生更因有你而精彩;感謝生活,給了我們啟迪人生的舞臺……

感恩之心,就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激,銘記在心;感恩之心,就是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露,一刻也不能少。無論你是何等尊貴，或是怎樣的卑微，無論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別嚴重的生活經歷，只要你胸中常常懷有一顆感恩的心，隨之而來的，就必然會不斷地產生諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格；自然而然地，你的生活中便于工作有了隨處可見的一處處動人的風景。有人即使深陷在巨大的經濟窘迫之中，依然有歡快的歌聲飄出那無法所有制的喉嚨；有人縱然殘缺了肢體，也仍然彈響生命頑強追尋的旋律；有人雖然已經感知生命的葉片即將凋零，也把深深的愛意融進最后的旅程；有人盡管遭遇了辛辣的風霜雨雪，卻依然相信屬于自己頭頂的藍天和足下的土地……

感恩之心，會拂去你心頭的憂傷，會抹去你歲月中的陰影，會讓黑暗中摸索的你陡然看到前面閃爍的燈光！

是的，當我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當我們抓起泥巴想拋向別人時，首先弄臟的是我們自己的手。

當然，對于一個人來說，你不可能取悅于所有的人；人生最有價值的不是擁有多少東西，而是擁有什么人；要學會寬容別人；還要感謝生活中的每一個人：

感謝父母讓我們來到了這個多彩的世界；

感謝所有的親人讓我們懂得了親情的可貴；

感謝老師讓我們學會了應對生活的技能；

感謝那些幫助過我們的人讓我們一路走來；

感謝曾欺騙過我們的人讓我們增進了見識；

感謝那些關心我們的人讓我們少受傷害；

感謝曾傷害過我們的人讓我們變得更堅強；

感謝愛過我們的人讓我們懂得了被愛；

感謝誤解過我們的人讓我們懂得了理解；

感謝曾陷害過我們的人讓我們變得自立和自強。

……

“心存感恩”，心靈就會不斷得到凈化，就會沒有太多的抱怨，就能活得灑脫，活得幸福，活得樂觀，就能笑對人生。

 

從“分粥”故事看三個和尚沒水吃

 

有句很古老的俗語：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”泛指人浮于事、辦事推委扯皮、相互依賴、工作效率低下的一種用人機制。漢語熟語大典釋曰：比喻互相依賴，彼此都不負責任，結果人越多，反而越辦不好事情。

三個和尚只所以沒水吃，這其中除了互相推逶，都不負責任外，更重要的原因還在于：一人浮于事。本來一個和尚就可將水挑回來，非叫三個和尚去辦；二職責不明。一天挑多少水，甲挑多少，乙挑多少，沒有明確的任務指標；三分工不清。張三干什么，李四干什么，王五又做甚，不甚了了。

其實，三個和尚沒水吃的問題，純屬管理問題。要解決這個問題可有三招：首先要先定責，后定崗，再定人。根據職責大小，任務多少安排相應的人員，使人人都有滿負荷工作量；其次，要明確工作任務。一個和尚也好，三個和尚也罷，每人每天抬多少水，挑多少水，要有量的硬性指標，要講時效；再次，要明確職責。誰挑水，誰抬水要明確分工，明確責任。依此三招，甭說三個和尚，就是三十個和尚豈能無水可吃！

當然，制度的建立重在執行。在健全的規章制度下，為什么不少人能鉆制度的漏洞呢？其實，這是“權力”在作祟。

有一則關于“分粥”的小故事：

說有7個人組成了小團體共同生活，他們想通過制度來分食一鍋粥，于是試驗了很多方法：

先是擬定一個人負責“分粥”，很快大家發現，這個人為自己分的粥最多，又換了一個人，還是如此。

后來他們換了一種方式：大家輪流主持分粥，每人碗里的粥看似平均了，但每人在一周內只有一天吃飽飯且有剩余；又有人想了個辦法，大家選舉一個老實本分的人主持分粥，剛開始這個人還算公正，沒兩天就開始為自己和溜須拍馬者多分，無奈又產生了第四種方法，選舉分粥委員會和監督委員會，形成了監督和制約機制，這下公平基本做到了，但是總是為了分粥問題吵得不可開交。

終于，大家想出了第五種方法：每個人輪流負責分粥，關鍵是分粥的那個人必須最后一個端粥，這樣，7個碗里的粥每次都是一樣多……

現實生活中的許多案例正像故事中的前幾個“分粥”人一樣，他們利用職務之便以權謀私。

怎樣制約權力呢？有些單位所制定的制度表面上看似嚴格，但在執行中卻有漏洞，對于漏洞有的單位領導不管不問，不去修改，或像“分粥”一樣只是改了幾種就不再去管了，那最終是要滋生是非的。

“分粥”的故事警示我們，要不斷改進完善制度，只有使權力得到了制約，才能在工作中起到防微杜漸的作用。

其實，三個和尚沒水吃的道理無人不曉，三個和尚沒水吃的鬧劇還在上演。我們知道，造成這種現象的原因并非單單是個效率問題。它的蔓延還會養成“干不干一個樣，干好干壞一個樣”的惡習，重蹈“大鍋飯”的覆轍，嚴重敗壞一個政黨，一個單位，乃至整個社會的風氣。

因此，我們在工作中必須定責、定崗、定人，要根據其職責的大小，任務的多少合理地安排相應的人員，使人人都有滿負荷的工作量，另外，我們還要貫徹制度，加大執行力，這樣，我們才能從根本上改變三個和尚沒水吃的現狀。

 

平淡如海  坦蕩恬愉

 

淡泊,并不是消極,也不是心灰意冷,而是用淡然的心態去看待人生，看待得失。得意時，不躊躇滿志,喜形于色；失意時，更不垂頭喪氣,一籌莫展。

淡泊一種境界,是一種胸懷,是一種信仰,是一種品格,更是一種心態。

生活本來就不容易，不要讓自己在無數恩怨中受傷，也不要讓自己在短暫的生命中被那些痛苦和酸楚浸泡。

“不以物喜，不以己悲。”是我國先哲安身立命的處世原則，如果對個人的得失看得過重，勢必為名利所累，生活中你便會陷入一張無形的網中，不可自拔。

人生是復雜的，有時卻又很簡單，甚至簡單到只有取得和放棄。應該得到的完全可以理直氣壯地去取得，不該取得的則當毅然放棄。取得往往容易心地坦然，而放棄則需要巨大的勇氣。若想駕馭好生命之舟，就不要在“舟”上放太多沉重的“石塊”。

在印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的方法捕捉猴子：

在一個固定的小木盒里面，裝上猴子愛吃的果子，盒子上開一個小口剛好猴子的前爪能伸進去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來了。

人們常常用這種方法捉到猴子，因為猴子有一種習性，那就是不肯放下已經到手的東西。

人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什么不松開爪子放下堅果逃命？

但審視一下人們自己，也許就會發現，并不是只有猴子才會犯這樣的錯誤。

因為放不下到手的職務、待遇，有些人整天東奔西跑，耽誤了更遠大的前途；因為放不下誘人的錢財，有人費盡心思，利用各種機會去大撈一把，結果常常作繭自縛；因為放不下對權力的占有欲，有些人熱衷于拍馬溜須、行賄受賄，丟掉人格的尊嚴，一旦事情敗露，后悔莫及……

 

諸葛亮在我國古代是智慧的代身，他對生活的態度是“淡泊以明志、寧靜以致遠。”

說明一個人只有淡泊名利，才能做出更大的成功，若過分看重得失則不能達到更高、更遠的境界。

當然我們所說的超脫，不應當是不求所為，只求潔身自好的“圣賢式”超脫。

它是一種對自身本質充分把握之后的抉擇，是一種積極的人生哲學。更應當表現為遇事想得開，看得透，提得起，放得下；為人磊落豁達，榮辱不驚；不為金錢，權勢所得……

 

唐朝有一個督運官，功不顯，名不就，史書卻有專門記載，實屬罕見。

相信人們看過“罕見”的理由，會多一些對人生的思考。

據《唐書》介紹，這個督運官在一次監督運糧船隊時，遇不測風云翻船，糧食損失頗巨。

巡撫在考核他時說：“監運糧食受損，成績中下。”

督運官聽后一句話沒說，從容地笑退出來。

巡撫頗欣賞他的氣度和修養，叫回來重新評估道：“損失糧食非人力所能及，成績中中。”

督運官仍然沒有半句慚愧或辯解開脫之類的話。

巡撫深為他的坦蕩胸懷所感動，最后評價他：“榮辱不驚，遇事從容，成績中上。”

在浩如煙海的歷史名人中，一個小小督運官的一件小事能引起特別關注，正是因為人們推崇他“榮辱不驚，遇事從容”的心態和修養……

 

俗話說，人非圣賢，孰能無過。

而面對一生中N個過錯與得失，一些人往往準備著N+1個理由。

在這N+1個理由中，又可能沒有一個是對自己的行為負責。或怨天怨人，或嘆世事不公。

還有一些人，走向了另一極端，把得失與過錯可得比自己的生命還重。

在得失和過錯面前，或瘋或狂，演繹了一幕幕人間悲劇……

 

范進中了秀才，丈人胡屠戶到賀，并教訓了他一頓 范進向丈人借旅費應考鄉試，被他痛罵及奚落。

后范進瞞著丈人去考試。 出榜當日，范進因家中沒有糧食，只得拿母雞到市場去賣。

同時間，報錄的人亦到達范家報喜，賀范進高中舉人。

鄰居到市集向范進報喜，但他未敢置信。

范進親眼看到喜報后，因歡喜過度而發了瘋。

眾人商譏治理范進的方法，最后建議由胡屠戶掌摑范進以治其瘋。

胡氏在無可奈何之下答允治理范進，但他懼怕報應，不敢下手，於是飲酒壯膽。

胡氏大著膽子下手，掌摑范進，使他清醒起來。

范進回復正常，丈人及鄰居向他們阿諛奉承，極盡恭維，丑態畢露……

意大利著名音樂家科萊利，在一次規模很大的音樂會上，其出色表演贏得了熱烈持久的掌聲。

掌聲過后，一位行家指出他搞錯了一個音符時，這猶如重磅炸彈在他脆弱的心靈深處引爆，他不能容忍自己的一世英名因一個小小的音符而留下瑕疵，從此一病不起，郁悶而終……

著名心理學家在研究中發現了一個有趣的現象：魚兒在咬鉤之后，瘋狂地掙扎，魚鉤越陷越緊，難以掙脫。便提出了一個心理概念，叫做“吞勾現象”。

“吞勾現象”說明這樣一個道理：人如果不能正確而積極地處理失誤，自責和企圖掩蓋失敗，將會造成難以磨滅和不可避免的重復傷痕。

在殘酷的現實中，在對與錯、名與利的爭奪中是否會失守？

佛教中有句話：難行能行，難忍能忍。這也許就是時時在稱量我們平常人的“平常心”吧。

愛迪生在七十多歲的時候，一場大火把他幾十年的財產包括房屋燒得一干二凈。

他的兒子在失火的時候，四處尋找他的父親。終于在不遠處看到了愛迪生。火光映著愛迪生蒼老的臉，他的白發和胡須在火光中隨風飄動，他默默地注視著無情火苗噬著自己多年的心血，他的兒子要把他拉開。

愛迪生卻對他兒子說：“快去叫你母親來觀看這罕見的場面吧！恐怕她以后再也沒機會見到這壯觀的景象了，讓我們的過失都被燒的一點不留吧！真好，讓我們有了重新開始的機會。”

一年后，愛迪生的又一項重要的發明——留聲機問世了。

愛迪生對得失淡然視之，因為失去的永遠不會再回來，得到的也不可能永遠是自己的，輕松快樂地生活，努力地為事業奮斗，何樂而不為呢？

托爾斯泰寫過一短篇故事：

有個農夫，每天早出晚歸，耕種一小片貧瘠的土地，收成很少；一位天使可憐農夫的境遇，就對農夫說，只要他能不斷往前跑，他跑過的地方，不管多少，那些土地就全部歸他。

于是，農夫興奮地向前跑，一直不停地跑！跑累了，想停下來休息，然而，一想到家里的妻子、兒女，都需要更多的土地來耕作、來賺錢啊！所以，他又拼命地再往前跑！真的累了，農夫上氣不接下氣，實在跑不動了！

可是，農夫又想到將來年紀大，可能沒人照顧、需要錢，就又打起精神，不顧氣喘不已的身子，再奮力向前跑！

最后，他體力不支倒在地上死了！

的確，人活在世上，必須努力奮斗；但是，當我們為了自己、為了子女、為了有更好的生活而必須不斷地“往前跑”、不斷地“拼命賺錢”時，也必須清楚地明白有時該是“往回跑的時候了”！因為妻子、兒女正在家中焦急地等你回來呢！

 

作者簡介

高擁軍,男，1959年2月出生，漢族，中共黨員，期刊編輯，石家莊人，大學文化（河北師范大學漢語言文學專業）。筆名：高軍、高仁。（網名：高山大海）

河北省作家協會會員、河北省攝影家協會會員、河北省文學藝術研究會會員。

1985年開始發表文學作品。主要作品：

散文集《美麗的回憶》，書信體散文集《羽高家書》，散文集《笑對人生》，游記散文集《足行山河》及詩集，詞集《夢歌暢吟》，科普集《龜舟搏楫》等。

曾任報刊社編輯，期刊主編，國企宣教處長，學院國學教研員等職。

 

注：本文已獲作者授權發布