軍旗升起的地方（外三篇）

 

作者：高擁軍

 

每逢“八一”，我就會想起軍旗,想起軍旗升起的地方——南昌。

2004年11月11日，公司組織優秀復轉軍人到南昌參觀“軍旗升起的地方”和“南昌八一起義紀念館”，我作為“源泉”報的隨行記者，再一次去了南昌。

南昌，我曾去過兩次了，記得幾年前第一次去時，那是七月下旬的一天中午，天氣悶熱，我在“南昌起義紀念館”門前的臺階旁，等待著開館。我的腦海中不由地映現出關于南昌起義的一切。早在讀小學、中學時我就學習過有關“八一”南昌起義的篇章，特別是看了“南昌起義”的電影后，我心中更是有一種強烈的渴望，要親眼看一看南昌起義的史跡，看一看“軍旗升起的地方”。盡管我這是第三次來這里了，但每次我都有新的感受。

紀念館門首懸掛著陳毅手書的“南昌八一起義紀念館”鎏金橫匾，在烈日映照下閃著熠熠光彩。從門口向里望去，紀念館的主建筑呈“山”字形地聳立著，顯得莊重肅穆。在樓頂的旗桿上，高高飄揚著一面紅底金星、繡有“八一”兩字的軍旗。

這座號稱五層樓的建筑（四層樓加屋頂的小樓），在如今看來平常得很，但在南昌起義當年卻是南昌城里最高大、雄偉的建筑了，當時叫“江西大旅社”，本是政客名人商賈云集之處。1927年7月下旬，起義部隊到南昌，包租下這個旅社，在喜慶廳召開會議，成立了以周恩來為書記，李立三、惲代英、彭湃為委員的中國共產黨前敵委員會。江西大旅社成為領導起義的指揮中心。8月1日凌晨2時，具有偉大歷史意義的南昌起義爆發了，經過4個多小時的激戰，殲敵近萬人，打響了反對國民黨反動派的第一槍，是中國共產黨獨立領導武裝斗爭和創建人民軍隊的開始。南昌起義的一聲槍響，使這里成了中國革命軍隊的誕生地，成了“軍旗升起的地方”。

當我走在紅漆的樓梯上時，心里升起一種異樣激動的心情，我仿佛覺得自己是在踏著周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承、惲代英、澎湃等英雄的腳步向上走去。大樓的二三層，辟為四個陳列室和一個題詞紀念室，大量的歷史文獻資料、圖表、照片、文物以及參加南昌起義的老同志題詞，生動地再現了南昌起義的光輝歷史篇章。

在這里，我看到了恢復原貌的南昌起義時的會議大廳、南昌起義總指揮周恩來的辦公室和軍事參謀團辦公室等，還看到了起義時朱德使用過的駁殼槍，那槍上還刻著“朱德自用”的字樣，看到了南昌起義時賀龍使用過的金色懷表，看到了南昌起義軍的軍帽、軍服和紅領帶，看到了南昌起義軍使用的馬燈、手電筒和夜戰識別標記的白毛巾……還有很多舊照片，把敵我雙方的駐軍之處，激烈爭奪的重要據點等等都還了歷史的本來面目。我仿佛看到了英雄們躍馬橫槍的英武形象，仿佛聽到了清脆的槍聲在暗夜中響起，仿佛感覺到了大地的震動和歷史的回音……

我又來到雄偉的南昌起義紀念塔前瞻仰，紀念塔為長方體，近五十米高。正面是葉劍英元帥題寫的“八一南昌起義紀念塔”九個銅胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起義簡介”花崗石碑。其他三面是“宣布起義”、“攻打敵營”、“歡呼勝利”三幅大型花崗巖石雕。塔身兩側各有一排翼墻，嵌有青松和萬年青環抱的中國工農紅軍旗徽浮雕。塔頂由直立的花崗石雕步槍和用紅色花崗石拼貼的“八一”軍旗組成。

1927年8月1日，人民軍隊從這天起，就將自己置身于黨的領導之下，將“人民”兩個大字寫在自己的旗幟上。７７年來，人民軍隊始終以黨的旗幟為旗幟，以人民的利益為最高準則。戰爭年代，人民軍隊在黨的領導下，不怕犧牲，前赴后繼，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，為創建人民共和國做出了巨大貢獻。新中國成立后，人民軍隊在黨的領導下，勝利地進行了抗美援朝戰爭和多次邊境防御作戰，捍衛了國家的獨立、主權和尊嚴。在新的歷史時期，人民軍隊又不斷加強自身的革命化、現代化、正規化建設，走有中國特色的精兵之路，出色地履行著保衛人民的和平，維護國家安全統一，為全面建設小康社會提供重要保障的歷史使命。

是的，歷史已經證明并將繼續證明，一個鞏固的國防，一支強大的軍隊，始終是國家繁榮富強、人民安寧幸福的可靠保證。

每當我站在這紀念塔前，我都會熱血沸騰的，當年英雄們的英姿像電影一樣在我的眼前飛掠而過，激勵著我們繼承先輩的革命志向，去創造更加輝煌的未來。

 

巍巍井岡山

 

山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。

敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。

早已森嚴壁壘，更加眾志成城。

黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

 

兒時我就讀過毛主席的《西江月·井岡山》這首詩詞，老師與父輩們告訴我，井岡山是中國革命燎原的星星之火，是革命的圣地，我從小就向往井岡山。

2004年11月11日，我隨公司優秀復轉軍人去井岡山參觀。當我真正踏上這片紅色而古老的土地，第一次與革命搖籃、革命圣地面對面地接觸時，我內心留戀的不止是她迷人的自然風光，更多的是被她深重的歷史淵源所折服，為曾經在這里的戰斗過的革命先烈所鑄就的井岡山精神而震撼。

我們是開車從石家莊上高速公路向南行駛的。汽車奔馳在綿延的高速公路上，透過車窗，我深切地感到了江西紅土地的清爽和神奇。仿佛空氣中也摻上了甜香的分子，這不是單純的松香，不是單一的闊葉林的青色葉片散發出的氣息，也不是滿山碧透的竹林的清香，是所有植物葉子散出的香甜氣息的有機融合。

這時，有人輕聲吟起了毛主席1965年重上井岡山時寫下的《水調歌頭》中的詞句：“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。”井岡山的山不知被多少文人墨客贊美過，而井岡山的水卻默默無聞，其實，這兒的清泉瀑布隨處可見，如絲如帶，繚繞林間，常常是和飄泊的煙云結伴同行。特別是井岡山有名的五龍潭，掩映在峽谷叢林之間，下不見底、上入云端，五龍潭的五大瀑布中尤以青龍飛瀑最為壯觀，白龍瀑最為秀麗。五條瀑布如丈丈白緞飄舞，聲貌動人，聲如珠落玉盤、或如戰鼓隆隆，或淙淙、或叮咚，貌如婀娜多姿的少女、或如迸發四濺的珍珠，如綢緞、如彩虹。流水撞擊在巖石上，薄霧彌散，人沐浴在霏霏雨霧中，頓覺清涼，又如同籠上了清澄透明的面紗。

在黃洋界觀云海，可謂既奇又壯。碰上陰雨天氣，可觀數十里的大云海。有時茫茫無際，猶如波濤萬里的大海；有時云霧在山頭繚繞，在山谷中翻騰，座座峰巒，似星島，又似航船；有時云霧蜂擁而至，又突然跌落深谷，形成洶涌的瀑布云；有時朵朵白云輕輕飄拂，仿佛孤帆遠影。這些變幻莫測的奇景，非身臨其境不能領略其奧妙。

井岡山不僅地勢險峻，崖路崎嶇，而且溪流密布。這些溪流有的急湍而下，有的依山縈繞，有的卻飛流成瀑，給壯麗的井岡山增添了無限風光。這里林竹茂密，花木繁多，不僅有千山樹，萬山水，走路不見天的片片山林，漫山遍野還有郁郁蒼蒼的井岡翠竹和杜鵑，為多姿的井岡更添風采。

正是井岡山獨特的自然條件成就了光輝的革命歷史，形成了崇高的井岡山精神。在毛主席故居，我們重溫了那段歷史，在革命最黑暗的時刻，有些同志開始動搖了，對革命的前途有點懷疑了：革命紅旗到底還能打多久?在這種關系到革命生死存亡的關鍵時刻，毛澤東同志力挽狂瀾，憤然寫下了《星星之火，可以燎原》的名篇，用自己那堅定的信念來感染革命戰士、來保存革命火種。

這種信念對當時的革命是寶，對當今來說也同樣是寶。在知識已成為經濟的當今，我們每個人都在為獲取更多的知識而努力，都深知一旦與當今日新月異的知識相脫軌，就會落伍，就會被淘汰。然而我們有沒有想過，如果一旦我們喪失了學習的精神，庸俗了做人的信念，我們受到的就不只是落伍和下崗，而是墮落與迷茫。

一個人的信念問題，說到底就是一個人的世界觀、人生觀和價值觀問題。我們要想更好地實現自己的個人價值和社會價值，就必須擁有堅定的信念，特別是在當前市場經濟日趨激烈的時期，社會的誘惑也對我們青年來講實在太大，但我們必須有清醒的認識，樹立正確的信念，在自己的崗位，兢兢業業、努力工作。

在井岡山，無論是哪一處革命遺跡都可以見到刻有井岡山精神的碑文，“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”，井岡山精神不僅是革命勝利的保證，也是新時代精神的延續。

通過這次參觀，我們的思想受到了的洗禮，大家深深體會到了井岡山精神，長征精神，西柏坡精神，雷鋒精神，延安精神，大慶精神，偉大的抗洪精神，抗擊“非典”精神，航天精神...... 所有這些都使我們更加堅定了努力學習，自動自發地工作及報效祖國的決心。

井岡山有永不消退的記憶，井岡山有著永不磨滅的情感，從叱詫風云的成人到肩披紅領巾的少年，從征戰沙場的將軍到剛剛穿上軍裝的士兵，都曾千百次的在井岡山尋根。因此，“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神應該代代相傳。

 

言忠信，行篤敬

 

曾看過一篇文章，很有意思，文章中有這么幾句：

問：“人為什么會長兩只眼睛？

答：那是要平衡景深，看清楚遠近層次。”

又問：“人為什么有一對耳朵？

答：用以聆聽來自四面八方的聲音。”

……

沒錯，人用兩條腿走路，一雙手臂交替性地擺動，是為了保持身體的平衡。一旦失衡，便禍事叢生;人只有一個腦袋，很容易偏向一面，失去客觀;人只有一張嘴，說話也常表達一個觀點，正因為如此，所以必須慎言。

有人喜歡饒舌，但也有人習慣于慎言。饒舌的人常常會吃虧；慎言的人，不容易受到傷害。

漢語言是所有語言中最豐富的語言，有嘮叨，有危言，有狡辯，有貧嘴，有妄言，有綺語，有惡口，有胡說，有冷語，有爭議……

現實生活中，許多因詞不達意、語言尖刻抑或“刀子嘴豆腐心”而惹人生厭者比比皆是。正所謂“片言之誤，可以啟萬口之譏”。激昂慷慨，言人所不敢言，對方自會發生辛辣的反應；陳義晦澀，言辭拙訥，對方自會發生苦澀反應；一味訴苦，到處乞憐，對方自會發生寒酸反應；好放冷箭，傷人為愉，傷人越甚，越以為快，對方自會發生創痛的反應。有人把語言形容成刀劍一樣，所以，在這個復雜的社會上,人們不得不處處慎言。

據記載：孔子是一個非常慎言的人，他待人誠懇恭謙，看起來好像不擅言辭，但在公開場合里，他說話又非常的能言善辯。所以，孔子一直在陳說一個道理：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣！言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！”

語言，通常是說給別人聽的，所以，話一說出來就要對別人甚至對社會產生影響。因此，佛教倡導的是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。我國的儒家學說和西方的基督教教義中，都有很詳細的論述。最有代表性的是《孔子家語》中所說的金人了，他的嘴巴上粘著三道封條，因此，被孔子贊為：“此古之慎言人也”。

思想須經深思熟慮方能深邃，語言須經千錘百煉方能驚人。語言是表達思想和意愿的工具，但有些人卻因為口無遮欄而變得淺薄。而淺薄之人，思想必多平庸，語言亦必寡味。賈島驢背上的“推”“敲”，之所以能成為文史上的佳話，最重要的一點就是他經過了深思熟慮。

當然，一般人言語不慎，其影響還不致太大，但是如果負有一定的責任，甚或負有領導一個地區和部門的大責任，說話就應該更加謹慎，做到三思而后言了。因說話不慎而誤國誤民，甚至遭滅國之禍的事例，在歷史上是屢見不鮮的。“亂之所生，則言語以為階。”這話早在《周易》上就寫得明明白白。須知“一言成屙”，話既說出來，要挽回是很難的。

言語是一個人內心世界的流露。俗話說，什么人說什么話，這是一點不錯的。有些人為了把他的內心世界掩蓋起來，說話時確實經過了反復的盤算，但是絕難做到一點不露痕跡。所以要做到慎言，必須首先要做到心地純正，胸懷坦蕩，實事求是，與人為善，這是很不容易的，按佛教的要求，這是要經過長時間的修學才能完成的。一個以損人為目的的小人，是永遠也無法做得到的，因為如果做到了，他就必然是一個堂堂正正的君子而遠離小人的劣質了。

當然，我們所說的慎言也并非要像孔子要求的那樣，在嘴巴上粘上三道封條，真要是那樣，就是無言了。無言之人，或者言語極少之人，也許能使人一時的感到莫測高深，但反映一個人本質的東西，雖然要察其言，但更重要的還是要觀其行。

所以，時間長了，就是你真能做到一言不發，但總不能一事不做，你的學識的深淺、人品的優劣，還是要從你的所作所為中暴露出來的。妙論精言，雖然不以多為貴，但只要言得其宜，雖萬言又有何妨！

然而，盡管如此，我認為還是慎言為好。在談論正事時，要言簡意賅，在逸興閑談時，切忌蜚短流長。正如荀子所說：“凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴、不官而衡至者，君子慎之。”我認為：能做到慎言的人，必是一個有理性的人、有道德的人、受人稱贊和尊敬的人。

 

采菊東籬下

 

清風、朗月、琴聲、溪流。綠色濃濃，愛意悠悠。腳步不在孤寂里徘徊，微笑不在沉默里凝固。著一身淡色的衣裳，盤踞在竹林深處。夜色與詩歌對峙，歌聲與琴聲共柔。一曲探戈在大自然的舞臺上揮灑自如，美妙的音符讓花草樹木俯首，優美的舞姿讓日月星晨讓路。

鳥雀生恨，天地嫉妒。

人生在世，免不了有無奈和苦悶彷徨的時刻，智者的應對是達于知命，而凡人則是深陷泥潭，不能自拔。無謂的傷感如同荒漠里的沙礫，一待大風刮起，漫天飛舞，遮天蔽日，而使心無所寧。

經過種種人生經驗之后，有人會對生活有了一種新的理解，不以為兢兢業業、過分認真、全部投入，是一種聰明的人生方式，反而去追求一種超然的人生，活得更輕松一點。所謂超然，大概是事事不要卷得太深，而要站得遠一點的，這樣大概能夠避免很多人生的瑣碎，更多地保留一些自我。

困惑于社會功利化的物質生活，一方面我們極度向往，一方面又常常迷失自我，生命的意義究竟在何方？無數先知哲人給過我們明確的回答，那就是超然和達觀。超然于物外，不必將心神耗盡在爾虞我詐、爭名奪利的循環往復之中，大自然的真諦就是珍愛生命。熱愛生命，這不是一句空話。和諧安寧，與世無爭，才能真切的感悟人生，造就一片心靈的凈土。

現代社會的構建，是以詩畫山水、田園生活的逝去為代價的。人們的欲望無窮，生存的節奏好似陀螺，每個人的心態都在躁動，不同階層的人都在不同地忙碌著，人們難得一絲安靜。不論達官貴人、巨賈富豪、鴻儒學子，還是工匠藝人、販夫走卒、平頭布衣，或是為名忙乎，或是為利忙碌，或是為了生活在四處奔波……如能在不安靜中覓得一分安靜，那該是一種難得的超然,是一種難得的領悟和境界。

超然是一種獨立的氣度，不斤斤計較個人得失和別人對自己的評價，不加入人事糾紛的小圈子，不在背后評頭論足別人的是非功過，不熱衷于傳送和打聽小道消息，都是超然人生的表現。人的生命又有多長呢?整天把自己糾纏在復雜的人際關系和蠅頭小利之中，如何能活得瀟灑和愉快呢?又如何能成就自己的事業呢?與其糾纏不休，不如處之超然。

相對于喧嘩浮躁，平靜更多的在于心態。古有隱者，仕途失意，塊壘在胸，遁身山林，試圖黃燈青卷，向往暮鼓晨鐘。說來心底不靜，眷戀廟堂江湖，哪怕就是側眼觀望世事風云，心中恐也難免翻江倒海。這讓我更感到“大隱隱于市”的難得和不易，那不僅是一層“鳥鳴山更幽，蟬噪林愈靜”的美意，更是一種自在的狀態，一種超拔的境界。

在靜謐的深山有哲人的財富，在寂寞的大海能提煉思想的珍珠。泰戈爾的詩是入靜的，八大山人的繪畫是恬靜的，尼釆的哲學是寧靜的，達爾文寫《物種起源》，從倫敦躲到鄉下是心靜的，董仲舒三年不窺園，齊白石暮年謀求變法閉門謝客十載亦是如此。在寂寞的斗室中，在心靈的閑適上，有李太白獨對敬亭山、柳子厚獨釣寒江雪的寂寞，而陸放翁詠嘆的“寂寞開無主”和陶淵明的“采菊東籬下”也是一種精神上的超拔。

人生最大的成功不在于你的官做的多大、你能掙多少錢、你有沒有洋房、有沒有名車等等，而在于你的心能否超然，一種寵辱不驚的心態，一種寧靜平和的生活，一種將榮華富貴、功名利祿等置之度外的精神境界。

也許只有這樣才能活得灑脫，活得輕松，才能真正領悟到人生的最大快樂……

 

作者簡介：

高擁軍，中共黨員，男，石家莊人，大學文化，河北省作家協會會員、河北省攝影家協會會員。

1985年開始發表文學作品。主要作品：《美麗的回憶》、《羽高家書》等散文、隨筆集。曾在報刊社做過攝影記者、編輯、副主編。

30多年來，先后在全國數十家報刊上發表了上百萬字的文學作品及攝影圖片，文種有：散文、隨筆、雜文，詩歌等。另有許多攝影圖片被作為雜志封面刊用。

 

注：本文已獲作者授權發布