用碑文記錄的歷史

 

作者：江其田

 

1996年秋天，我回到故鄉---河南省商丘，在外甥的帶領下，興致勃勃的參觀了八關齋。

八關齋，位于商丘古城南門外的古宋河畔，立于唐代宗大歷七年(772年)。

八關齋，其實是座寺院，名曰開元寺。進入寺院大門，東側矗立著一個造型別致的八角亭，十分引人注目。亭內聳立著一通八棱石碑，這就是著名的八關齋碑。

八關齋碑為《有唐宋州官吏八關齋會報德記》，簡稱“八關齋”，該碑是記述唐朝宋州（今商丘）官吏舉行八關齋會來報德所立。八關齋位于商丘城南500米處，進入院內，可以看到一座造型優美的八角亭內，有座八棱石幢。石幢高2.7米，每面寬0.5米，上面有顏真卿晚年撰并書丹的《有唐宋州八關齋會報德記》。

碑文記載，田神功在安史之亂中解了宋洲之圍，唐大歷七年(公元772年)四月田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等 為逢迎田神功，在城南開元寺設八關齋會, 邀請一千僧人赴齋。石碑初稱顏 魯公碑，因碑文所記是八關齋會的佛事，后人便逐漸將此碑叫成八關齋了。

那么，何為八關齋會呢？八關亦稱八戒，為佛教用語，是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒，六不涂飾香及歌舞觀聽，七不眠坐高廣華麗床，八不食非時食。前七者為戒，后一者為齋，合在一起總稱“八關齋”或“八齋戒”、“八關齋戒”。齋，素食不茹葷稱齋；施舍素食與僧人亦稱齋。

時光流逝，歲月更迭，佛門成為往事，寺院成為歷史，但因為這塊《八關齋會報德記》石碑的存在，人們記住了八關齋，也記住了一位將軍——田神功。

史書有載，田神功，冀州人，家本微賤，但他勇于上進，執著于習文學武。唐天寶末年，為鄉里小官。安史之亂，天下兵興，田神功因有勇力受知于安祿山，被任命為平盧馬使，但他不愿從叛，率眾歸朝，棄暗投明，隨成德節度使李忠臣攻取滄、德、相諸州，抗拒叛軍。此后，田神功奉命守陳留，叛軍來攻，田神功兵少不敵，與許叔冀降于史思明，成為史思明部下的一名大將。史思明讓他與叛軍南德信、劉從諫率兵圍攻睢陽（今商丘），田神功看到叛軍燒殺擄掠的行徑后，再起歸順之心，斬殺了南德信，劉從諫聞訊逃生，田神功率領將士再次歸順朝廷，解除睢陽之圍。田神功歸順后受封為鴻臚卿，后遷任徐州刺史，淄青節度使。

事隔三年之后，也就是寶應元年，安史叛軍又一次包圍睢陽城，揚言要像上次那樣把宋城兵民全部殺死。睢陽城內兵民想起上次被屠城的慘景，一片驚慌。城池危在旦夕，宋州刺史李岑等官員焦急萬分。就在兵民心如火燎之際，河南節度使田神功受命率救兵趕往睢陽，同叛軍大戰兩天兩夜。經過殊死拼殺，終于大敗叛軍，救出全城兵民，保住了睢陽城。兵民為之歡呼，對田神功感激不盡。后來，田神功屢次受到朝中嘉獎，“安史之亂”被平息后的第二年，田神功官拜汴宋節度使，后升為太子太師、信都郡王。

唐大歷七年四月，田神功得了熱疾，月余不見病情好轉。睢陽百姓便向官府建議，舉行八關齋會，以祈禱田神功早日康復，以報答他曾解救睢陽于危難之中的恩德。當時的宋州刺史徐向欣然同意，出俸錢三十萬，于農歷五月初八，在開元寺內設八關齋會，邀請一千名僧人前往誦經念佛。隨后，州縣官吏長史等文官設一千五百人為一會，鎮遏、團練、官健、副使等武官設五百人為一會，地方紳士設五千人為一會。一時間，佛飯香供擺滿郊野，經聲佛號晝夜不息，善男信女、四鄉百姓八方云集，車馬塞道。為了記載這次活動，州郡長官又從千里之外請來了著名書法家顏真卿，由他撰文并親筆書寫《唐宋州八關齋會報德記》，刻成八棱石幢。這通石幢高三米，共八面，每面寬約半米，全文九百八十三字，每字三寸見方，體方筆圓，端莊雄偉，兼用隸篆筆意，豐腴雄渾，結體寬博，氣勢恢弘，骨力遒勁，是顏真卿晚年的成熟之作，被歷代書法家公認為顏體中的神品。碑文記述了田神功的豐功偉績和宋州吏民舉行八關齋會感謝田神功恩德的經過和盛況。全篇內容矯健奔放，如萬丈瀑布，一瀉千里，似一氣呵成。因是寫的八關齋會報德記，后來人們就慢慢地把這塊石碑稱為八關齋碑。

隨著時代的變遷，開元寺幾經磨難，漸漸衰敗，后人便逐漸淡忘了田神功和那場聲勢浩大的感恩盛會。而八關齋碑卻因顏真卿的名望和書法而盛名不衰。久而久之，地以碑名，人們便記不得開元寺，而只知道八關齋了。

朝代更迭，兵燹水患，漫長的歷史長河中，往昔繁華成了塵煙，四散而去。但歷經滄桑的八關齋碑，卻一直默默地守候著這座幾經榮枯的開元寺，伴著寺中的晨鐘暮鼓，挺立于歲月的風雨之中。

田神功，一個響亮的名字，人們不會忘記，歷史不會忘記，八關齋不會忘記，將永遠載于史冊。

《歸嘉靖德府志》:八關齋所在地，唐代名“開元寺”，宋代名“寶融寺”，后又稱“隆興寺”，不知何時又稱“龍興寺”，元明間多次修葺。八關為佛教用語，亦稱八戒，是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律:一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒，六不涂飾香鬘及歌舞觀聽，七不眠坐高廣華麗床座，八不食非時食。前七者為戒，后一者為齋，合在一起總稱為"八戒齋"，或稱“八齋戒”、“八關齋戒"。

八關齋的保護。1966年，商丘縣內衣廠職工和“五·七”中學(縣二高)學生，組成的“造反派”將八關齋砸斷推倒，石幢被毀前距“鎖龍井”西北角2米左右，石幢上有八角亭，亭南有一門，其余七面鑲嵌著歷代文人雅士題跋及書法碑刻作品，后被燒石灰了。當時，一部分人用工具砍砸石幢上文字，一部分人用大麻繩拴住石幢上半部欲將其拉倒，因石幢歷經千年本身就有裂紋，在其外力的作用下出現斷裂倒塌，致使第一、二、三、四、八面斷成兩截;第四面上半部后一行;第五、六面整面;第七面前三行整體脫落，至今下落不明。

1972年，再次發現時在古宋河南岸河坡中，由群眾藝術館副館長張華亭帶人拉回藝術館，1984年,商丘博物館成立后歸博物館，在成立之后博物館即商討“八關齋石幢”修復和重刻事宜。1988年，文物工作隊隊長閆根齊從新鄉博物館借來明拓剪裱本《八關齋會報德記》，由張華亭老師雙鉤一套備用。后因技術、資金和選址等問題一直未能如愿。1992年，商丘縣人民政府決定在原址重刻，由程德卿在張華亭處借得此雙鉤手稿為底本，1993年，刻成并立于八關齋景區內。1994年，歸還雙鉤手稿，幾年后發現遺失過半。后來張華亭老師將其殘稿送與我進行收藏和研究。殘稿現藏商丘聽雨軒。1997年，建成碑亭，并且對外開放，接待游客。1997年、1999年，兩次對院內進行綠化。2003年,博物館搬遷時歸還睢陽區文物局，現存八關齋景區內。

 

作者簡介

江其田，吉林省白城市國土資源局退休、中國民間藝術家協會會員、吉林省民間藝術家協會會員；吉林省作家協會會員；白城市作家協會文學評論委員會主任、名譽主席；白城市政協文史專員；大安市政協文史專員。創作體裁以散文為主，兼寫雜文、隨筆、詩歌。研究國學、史學。出版散文集《其田其文》。

 

注：本文已獲作者授權發布