疫殤歲月里的花木情懷

——淺讀峭巖《花木辭》

 

作者：劉輝（文軍）

 

一把就緊緊地攬入懷里。生怕帶著花香融和墨香的《花木辭》，一瞬間從我手中莫名地溜走。對峭巖老師100首的花木辭，我可以大言不慚地說：在其發表的第一時間，我閱讀的感覺尤為深刻且入心入腦。

 

疫殤時節之初春。每天清晨：日朦朧、人朦朧。打開微信空間的第一件事兒，我就急盼著峭巖老師“一花一木”或“一草一葉”的精準呈現。

 

那段特殊時間。端著手機、隔著空間：聞香、聽香、察香、品香，遂成了一道道賴以依偎的精神早餐。悟香、珍香、憫香、憐香，“花木辭”成就了一處處繁花茂盛的苑景。寂寥流逝，空閑排滿。峭巖親手種植并培育的“花木”，頓然使初春乍寒平添了幾份暖色。

 

極少出門、極少見客。獨處家中，總有些詩意情懷在心中徘徊不已。詩人已經把詩歌視為第二條生命。就這樣，峭巖老師憑借古今辭語的運用自如、生機盎然的智慧運籌，每日一辭，日日更新。我也恰似“東施效顰”，學作緊跟。100次感悟、一次也未曾掉隊。

 

花花木木一百首，從從容容繞心頭；紛紛呈呈七色彩，古古今今佳韻留。既然詩人峭巖把創寫“花木辭”當成一件嚴肅的事情來做，靈光閃現再加上細酌精磨，那么每一首詩詞都是精品良作。辭之核要、辭之修煉，辭之意蘊、辭之韻律，極具把讀與欣賞價值。

 

新書《花木辭》在手，又一次重溫老師去年春天里的詩作籌謀。掂量幾番，筆者認為峭巖《花木辭》有以下這么幾個特點。

 

1.超脫與瀟灑之心

愚以為：適度地緩解大腦的緊張情狀，讀讀古詩詞、隨練一下短詩詞的韻律，不妨也是一種轉移式的大腦休息。詢問過一些文友，都有類似體驗經歷。如能得以閑暇，那就來一個“天馬行空”，任異樣的思緒在云上飛翔。

 

請看峭巖《花木辭》【野菊】篇中：“夜飲星月露，晝食黃風沙。不墮紅塵誘，獨命樂天涯。”（下闕）通篇顯著狂野無羈。晝夜一任、放松情緒，自由自在、無拘無束，獨處獨思、獨往獨來。凸露作者內在心理松弛，疫情嚴控之下，樂觀主義的浪漫追求與情趣使然，依是如菊一樣蓬勃滋長。

 

上下對應，用詞巧妙。借一朵朵野菊盛開，敞開了詩人情懷的超脫凡塵的心理感覺。星月露、黃風沙，遇到任何風險不畏懼。“紅塵誘”著實是一道坎兒，詩人以敏銳的嗅覺躲避，一笑而止。

 

【蒲公英】一辭有：“眾艷不媚態，它美不妒能。靜等東風起，扶搖九霄空。”（下闕）愈顯不為霸凌之所欺。性格及人格，準確地潛入“蒲公英”得品質當中。恭謙而不悲弱、位卑而不氣短。巧借東風、九霄云外，喻世國人的不屈精神也不足怪。

 

飄飄灑灑、云蕩天外。一是峭巖老師的文學功力，足以駕馭詩詞超凡的簡潔寓意。二是透察詩詞的風韻內涵。足以見峭巖詩人的心力強勁，心懷志遠。只窺一詩一辭，但悟詩者禪音。

2.    大愛與感恩之心

    【君子蘭】應該是峭巖老師的個性風骨所現：“葉展風骨氣，花顯儒雅風。靜氣可致遠，不與俗子爭。慎獨向善度，博愛寫蒼生。至此青與綠，安邦家國寧。”我覺得君子蘭辭，算是作者的性格自述、或是待人與為人的標配尺度。

 

靜氣，能成大事。儒雅，君子本分。自帶傲然之氣，就是遠離小人。求善尊善行善，有志者必當如此。愛別人、敬朋友，遠俗氣、避紛爭。青山綠水、長青長綠，亦是愛國愛黨愛民的一如既往的忠貞信條。

 

辭說君子蘭，意寓身自凈。堂堂君子顏，默默慎獨影。峭巖筆下，君子蘭自是內心獨白之語。唐韻宋言，朗朗上口，絕對稱得為上好佳作。

 

【萱草花】全文如下：“花香為母愛，花艷為子顏。蕊是慈母心，瓣是兒女肝。為子操心碎，手托春與寒。萱草敬母愛，此花勝千言。”流暢如溪：緩緩的，細細的，輕輕的，柔柔的。我卻隱隱地聞聽到了一種聲音，即峭巖筆下有淚水滴落的聲音。

 

一睹萱草花，盡是緬懷心。當初，此辭剛剛上微信，我就覺察到了萱草花在詩人心里的厚重地位。所有辭意，唯向慈母。峭巖借著花情草義，滿滿地呈現出對慈母一而再地“聲嘶力竭”地詩吟呼喊。

 

這里我關注的是，情感宣泄的淋漓盡致。花艷花香、環環相扣，蕊串瓣連、血脈相融，冬夏春秋，朝夕相伴，呼母喚親、思情切切。一氣呵成之作：既考慮到了辭意的充盈、又兼顧周到了韻律的呼應。

 

您若是一位詩歌朗誦者，就來讀一讀【萱草花】吧！親情傳遞，一定會有感同身受的心靈觸動。

3.    雅趣與賞玩之心

詩人若不具備浪漫基因，絕談不上是一位真正的會作詩辭之人。神性向往、心曠神怡，天寬地闊、放輕自我，奇思遐想、煙云徜徉。詩人峭巖之所以能夠自由地調動詩言詞語的神性發揮，就在于他固存的活躍心態與常備的思慮本性。

 

雖然《花木辭》100首創作于那個疫情狂虐的時候，從整個辭本基調來看，沒有一絲的頹廢、沒一絲的懈怠、沒一絲的潦倒質態。信手拈來的雅，靈機一動的賞，隨處可見。

 

譬如【郁金香】：“悠悠含愛意，向天綻花蕾。金貴遂心轉，老幼共燕飛。紈扇嬋娟去，拐杖復又回。風來雨逐客，暮至鎖凝眉。”其形態、其嬌容、其習性，詩人筆下的郁金香活潑可愛。擬人：像楚楚動人的小姑娘，也似老幼共情的小燕子。既是忌憚風雨的愛情信物，又是情感豐富于朝暮的使者。

 

幾次跳躍，活脫脫地躍出了花田；天上地上，全然是郁金香的優美舞姿。輕輕松松，“畫”就了一幅花卉少女的純真與眉顏。三言兩語，“立”起來一頃七彩郁金的香魂。這里的“雅”，在于不緊不慢的述說；這里的“賞”，在于詩人站在詩意高處的審視。

 

再議一首【合歡花】；“結發是天意，攜手同修禪。千年渡蘭舟，百年共枕眠。”（后半闕）詩的指向是說合歡花。前半闕，講的是辭面解釋（形態、顏色、內涵）。后半闕，絕對是指人在花中的物化狀態。

 

辭內講求，夫妻必要同心同力。一世修行，緣來緣去，盡在共渡難、共船槳。橋搭“合歡”，敘述人生深淺之道。賞玩之余，作者與閱者，都會有受益感覺。不是生拼硬扯，的確如此這般。

4.    言志與寄托之心

聽一首【松蟲草】，啟智并凈洗我們的心靈。“風勁松濤吼，高山藏神草。雪浸須千日，土沃萬仞高。天助地發力，陰陽割昏曉。俯首問樵夫，守德人不老。”一葉不曾出名的茅草，峭巖抒寫的驚天地慟鬼神。細細一讀，明白了寫詩人的一葉不凡的“草心”“草韻”“草義”。

 

寄寓一叢草，嘯伸凌云志。詩人以大格局，部署了這叢草的高遠與崇高的形象。疾風吹、雪盡侵，居萬仞、度昏曉。貌似草狀，實而喻人之蒼勁、魄之渾然。“守德”，恰是峭巖常常掛在嘴邊兒的做事作詩的基本德行。

 

是不是可以這樣理解？草雖微賤，風霜不懼；人如草芥，仁德必守。得道多助、失道寡助。天道必酬勤、人道辨陽陰。人生如塵亦如草，感動天與地，必然得好報——這該是借這首【松蟲草】，峭巖老師為我們提供了可參閱的經驗之徑。

 

再舉一【天竺葵】的例子。“客居秋韻里，天竺伴我吟。抱琴上歌臺，調弦唱清音。風高樹搖冠，情動撼凝云。思遠道不盡，望斷一江春。”淡泊致遠——淡見所有，鴻浩之志遠在浮云之上。詩人峭巖著作等身，歲已秋黃，身處高臺不言衰。清音抵御濁音，登高放遠，吟唱高歌，且不止且不休。

 

悟懂峭巖花木辭：花木是表、言志是本。峭巖詩歌的精神不老，峭巖詩歌創作的意志愈勇愈堅，從未歇息。看過更多的峭巖體詩歌，沒有誰不由衷地敬佩詩歌高峰上的執旗者，如此的意志堅韌。

 

新時代的峭巖之歌，像《七月!七月！》《八月！八月!》那樣，上高臺、 抱緊琴、調準音，神吟不止！人們還注目著：峭巖《十月！十月！》的完美誕生。企盼著三只“紅月”，共美高懸，久久地屹立于現代詩歌的頂端之巔。

 

《花木辭》一書，僅是峭巖長篇詩歌創作路途上的一只短曲。100首形似唐歌宋曲一樣絢麗的詩壇之花，恰如是獻給新時代文化百花園中的又一束歡悅精靈。

 

祝福祝愿，峭巖詩歌一直在高速度高效率的前進路上奔跑！

 

2023.11.15.于杭.上城。

 

注：本文已獲作者授權發布