道學傷玉

——淺評賈政的教育觀

 

作者：郭偉

 

《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額”，是全《紅樓夢》中賈政與賈寶玉交流最多的一次，讓我們看到了封建時代培養教育上的諸多弊端。賈政雖未出身科甲，但也是學識比較豐厚，并終將奔科舉而去。然而他在子女教育上，除教育內容不說，思想傳統保守，方法粗暴體虐，充滿假道學的臭味，存在諸多問題。

浩大的省親別墅工程俱已告竣，賈政一行在入園之前偶然撞見寶玉，便命他進園子來，利用這個機會試探寶玉的才情學業。“寶玉只得隨往，尚不知何意。”說明寶玉是沒有準備的。此回盡展賈寶玉聰慧博學之才，豈是不讀書之流。

賈政礙于是父輩，在眾清客面前不便表露舐犢之情，過分夸贊寶玉，情有可原；二是賈政過多或拔高表揚寶玉的詩才，怕寶玉將來會驕傲自滿，影響學業。因而處處有意識地低估、貶抑、刁難、適時彈壓寶玉。

話說賈珍在前引導，賈政一行初游大觀園時，主要參觀了八景，單從賈政對寶玉的態度和說過的話，就不難發現，其教育存在很多問題。

一是隨意貶稱：業障、畜生、蠢物……

啟名對人生十分重要，小名過份低賤、古怪，是對小孩的自尊、自信是一種很大的打擊，會使小孩子從人生起步便嚴重缺乏自信，甚至會扭曲人的性格。父母隨便對孩子起渾名，胡亂稱呼孩子，也是對子女的一種偏見、輕視、蔑視、歧視，甚至在稱呼中也帶著污辱，在幼小的心靈里留下不同程度的創傷，讓孩子感覺到的父愛母愛大打折扣。在第四景“浣葛山莊”，賈政當即一聲喝斷：“無知的業障！你能知道幾個古人，能記得幾首熟詩，也敢在老先生前賣弄！你方才那些胡說的，不過是試你的清濁，取笑而已，你就認真了！”

在第六景一個眾清客擬稱“蓬萊仙境”，后來改稱為“省親別墅”的地方，賈政又命寶玉作題。寶玉見了這個所在，突然想起夢中情境而沉思起來，一時走神，心不在焉，思路斷篇，賈政遂冷笑道：“你這畜生，也竟有不能之時了。”

二是隨意否定：也未見長，不足為奇，管窺蠡測，以一知充十知用，終是不讀書之過，疼你也白疼，也罷了，不好、不好，更不好，你也有不能的時候……

輕視、蔑視、貶低、歪曲、誹謗都屬于否定范疇。賈政性格內斂、含蓄、穩重，言行方正，在眾清客面前比較謙遜，實為道貌岸然的偽君子，假裝正經的道學先生。從來不肯奢侈慈愛，對寶玉只要是點頭微笑、拈須不語、不足為奇、也未見長、不過來自……這些字面上模棱兩可或不夠力度的詞匯，已經是從賈政口中出來對寶玉詩才表示肯定的意思，甚至是表示贊許了。但從這些謹慎、吝嗇的詞匯中不難看出，仍然有小視、輕視寶玉才華的意思。

在第三景“瀟湘館”前，賈政對寶玉道：“今日任你狂為亂道，先設議論來，然后方許你作。方才眾人說的，可有使得的？”

寶玉答道：“……莫若‘有鳳來儀’四字。”賈政點頭道：“畜生，畜生，可謂‘管窺蠡測’矣。”因命：“再題一聯來。”寶玉便念道：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”賈政搖頭說道：“也未見長。”

賈政實質上很贊賞寶玉管窺蠡測，歪打正著的神來之筆。但不要妄想從賈政那里得到更多、更大方的口頭表彰。

來到第五景“蘅蕪院”，寶玉道：“不及‘有鳳來儀’多矣。”此是大實話，賈政一本正經橫加批評：“無知的蠢物！”……寶玉說“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人”，賈政聽了，搖頭說：“更不好。”

凡寶玉所說，賈政必先否定。

寶玉未及說完一些香味植物，賈政便喝道：“誰問你來！”唬的寶玉倒退，不敢再說。賈政后見寶不說話卻又道：“誰按著你的頭，叫你必定說這些字樣呢？”時而賈政忽抬頭見寶玉在旁不敢則聲，又喝道：“怎么你應說話時又不說了？還要等人請教你不成！”寶玉方才道：“匾上則莫若‘蘅芷清芬’四字。對聯則是：“吟成豆蔻才猶艷，睡足荼蘼夢亦香。”賈政又笑道：“這是套的‘書成蕉葉文猶綠’，不足為奇。”

前一節賈政還在氣頭上，此段語氣卻又溫和而肯定。

“蘅蕪院”一節篇幅最長，賈政心是口非或心是面非，既肯定寶玉才情，而態度極不友好，少有愛子和欣賞其才華的意思。寶玉幾次申明文思緣由，賈政也聽不進去。“正人君子”賈政如此喜怒無常，誰受得了？況且寶玉還是一個稚弱少年。

在第一景“門口山”處，眾人都贊，賈政笑道：“不可謬獎。他年小，不過以一知充十知用，取笑罷了。再俟選擬。”

在第八景“怡紅院”門前，寶玉道：“此處蕉棠兩植……題‘紅香綠玉’四字，方兩全其妙。”賈政搖頭道：“不好，不好！”連連否定。

第十八集開篇——那寶玉一心只記掛著里邊，又不見賈政吩咐，少不得跟到書房。賈政忽想起他來，方喝道：“你還不去？難道還逛不足！也不想逛了這半日，老太太必懸掛著。快進去，疼你也白疼了。”寶玉聽說，方退了出來。明明是賈政對寶玉下一步工作未及時作出安排，反而呵斥寶玉。

賈政不經意間把在封建朝庭為官時，翻云覆雨，反復無常，爾虞我詐，勾心斗角的惡習帶回家中、生活中。

三是任意責罵：無知、胡說……

低賤的稱呼也是辱罵。第五景“蘅蕪院”，賈政罵道：“無知的蠢物！你只知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣象……”

更有甚者，他們一行來到第七景——引泉而入的里通外河之閘，寶玉道：“此乃沁芳泉之正源，就名‘沁芳閘’。”賈政道：“胡說！偏不用‘沁芳’二字。”賈政像個孩子任性一樣，任意否定也罷了，還或橫加指責，排斥寶玉所題。可以說，賈政對寶玉只有憤怒和辱罵，沒有褒揚和鼓勵；只有全面否定，沒有正確引導——只批評寶玉不對，沒有指明寶玉應該怎么做。

在其他章節里，賈政還很粗暴地羞辱寶玉，為草芥、優伶、奴才、逆子、不孝子等等。既罵寶玉是低賤的畜生、還否定寶玉的才智和學業，甚至罵寶玉是逆子、不孝子，否定寶玉的品行。難道父親的威嚴就是霸道、豪橫，對兒子任意枉為嗎？

在“魘魔法叔嫂逢五鬼”中，賈政面對氣息奄奄的寶玉嘆道：“兒女之數，皆由天命，非人力可強者，想天意該當如此，也只好由他們去罷。”賈政為父之冷漠，可見一斑。在其他章節中，賈政臆測，寶玉終難成器，便說，我就當沒有你這個兒子，否認父子關系——這不就是遺棄嗎？

四是任意呵斥：誰問你來、回來……

怒氣太沖便是呵斥。在第四景“浣葛山莊”，“賈政當即一聲喝斷……”

在第五景“蘅蕪院”，賈寶玉說話后，賈政喝道：“誰問你來！”唬的寶玉倒退，不敢再說。寶玉忙答道：“……遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去！”剛出去，又喝命：“回來！”

第九回寶玉上學前去面辭賈政，賈政冷笑道：“你如果再提‘上學’兩個字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細站臟了我這地，靠臟了我的門！”

諷刺加呵斥，父子之間的隔閡、矛盾，只會逐步加深。

五是肆意恐嚇：一并打嘴、叉出去、我定不饒……

在第三景“瀟湘館”，賈政命寶玉再題一聯：“若不通，一并打嘴！”，“叉出去！”這是賈政針對寶玉而直接對下人下達的命令。

在第六景“省親別墅”，賈政遂冷笑道：“……也罷，限你一日，明日若再不能，我定不饒。”

賞過八景，未見賈政一句好題，賈政的詩才何以得見？卻對寶玉之題，處處“雞蛋里挑骨頭”。

恐嚇，近乎“誅心”。

六是肆意體罰：

《紅樓夢》中，長輩對晚輩的體罰很多而且花樣百出。在清虛觀打醮時，賈蓉背著賈珍獨自乘涼去了，賈珍便喝命家人啐他。那小廝們違拗不得，有個小廝便上來向賈蓉臉上啐了一口，并問道：“爺還不怕熱，哥兒怎么先乘涼去了？”賈蓉垂著手，不敢說半個字。

因賈環告惡狀，污陷強奸金釧不遂，加之前有飛揚跋扈、十分囂張的忠順府長史官，為琪官之事，打壓賈府，墊下底子。賈政不問青紅皂白，不作基本調查，立時大發淫威，便以“不肖種種大‘加’笞撻”把賈寶玉毒打一頓。“襲人看時，只見腿上半段青紫，都有四指寬的僵痕高了起來。”若拋開平時積攢“恨鐵不成鋼”的不滿和煩惱，這次打得確實很冤枉。況且，雖在氣頭上，打也不致于“堵起嘴來，著實打死！”，“不如趁今日一發勒死了，以絕將來之患！”。

對再優秀的兒子，為父都會有更高的要求。書中多次提到賈寶玉特別害怕見父親。一聽父喚，便嚇得如老鼠見貓，兩腿發軟，心慌意亂，彳亍不前。如接娘娘口喻，讓他們幾姊妹移住大觀園，寶玉不知，逡巡不前；怕賈政查功課，林黛玉幫寶玉惡補書法作業；有一晚上，小鵲告密，向寶玉道：“我來告訴你一個信兒。方才我們奶奶這般如此在老爺前說了，你仔細明兒老爺問你話。” “寶玉聽了，便如孫大圣聽見了緊箍咒一般，登時四肢五內一齊皆不自在起來。想來想去，別無他法，且理熟了書預備明兒盤考。”借有人跳墻，晴雯立即叫寶玉“趁這個機會快裝病，只說唬著了。”并揚言“如今寶玉唬的顏色都變了，滿身發熱，我如今還要上房里取安魂丸藥去。”鬧得滿堂風雨。

以上教育六弊，相互穿插、紐結一起，難以厘清。它對受教者的學習自覺性、積極性、領悟能力、創新能力，無疑都是巨大的打擊。原來的“殺一儆佰”不僅是殺此以儆彼，還有小過大打，前過后打，彼過此打的意思。教育問題面寬量大、時間漫長，持有教育特權的父母，不管逮著一個什么理由都可打一頓，似乎就能包治百病，矯枉過正，至少可以起到未病而治的作用。

《紅樓夢》第十七集中，總體來說，“知子莫若父”，有時只是“愛在心里，沒到嘴上”。賈政心理也是認同寶玉雖不喜讀書，但天資聰穎。他曾對王夫人說：“寶玉這孩子，論聰明才智，比環兒強十倍。若論八股舉業，怕不是這塊材料……昨天在席上寶玉的兩首詩，空靈雋逸，清俊通脫。”賈政“拈髯點，頭不語”，書中眉批：“六字是嚴父大露悅容也。”本來頗具得意之心，卻面無滿意之色，惺惺作態，橫說橫有理，縱說縱有理；多說可以，少說可以；旁生枝節，海說可以；喜笑怒罵，當頭棒呵，狗血淋頭，任由發揮，實在令人難堪，難以接受。難道“心與嘴”的距離就那么大嗎？

人格不平等，就無法正常溝通。面對父親的百般挑剔，隨意歪曲事實，真真假假，無端否定，且不讓兒子說話，不讓兒子辯解，寶玉常常摸不清頭腦，六神無主，心驚膽戰，無所適從——想說不行，不說不行；多說不行，少說不行；早說不行，晚說不行；阿附不行，獨立思考，語出新奇也不行。若繼續發展下去，孩子逐漸會感到心理孤獨，心情煩躁，便不愿與人交流，或逐步學會頂嘴，后來便是逃避現實，自作主張。久而久之，不是自閉，就是逆反；要么憋屈而死，要么頂撞造反。逆反是怎么產生的，是在高壓下產生的言行反彈，或者陽奉陰為，有的會走上犯罪道路。

假道學教育觀源自“三綱”，正是“父為子綱”的封建殘余思想觀念在作祟。

封建傳統觀念認為，子女，私人之物。其實，人一旦出生，便具有生命權和健康權，便具有社會屬性，怎樣撫養、培育，不能簡單地劃歸家庭所有、夫妻所有，或屬于父親、母親私人物品，隨便指指戳戳。任意放大父權、家庭教育權限，而忽視人本屬性和社會屬性，理論錯誤而胡亂批評，歪曲事實而大加責撻，強制扼殺孩子天性。

賈政屬“國賊祿蠹”，寶玉乃富貴閑人；賈政熱衷功名，賈寶玉厭惡科舉。兩人的價值觀根本不同。父子之間，隔著輩份、差著年齡，文化知識、社會閱歷、生活經驗更不在一個檔次，代溝非常大。然而有些父親總是高人一等，居高臨下，頤指氣使。年僅十三歲的寶玉，能有多大的心理承受能力？父輩無能且不努力，卻要子輩完成光宗耀祖的任務，真是荒唐。賈政全然不顧寶玉的心理狀態，這為寶玉的成長造成很大的心理障礙，甚至可能埋下“仇父”的種子。

在中國歷史上，或因天災時禍，或時代變遷，或因生活所迫，乃至于產生“易子而食”、“郭巨埋子”、“密州棄嬰”等惡俗，令人恐懼，不寒而栗。在個別深受封建思想毒害的糊涂父母管教下，作兒女生活艱難吧，甚至隨時有生命之虞；不是教育成俊才，就是教育出廢品。

至今還有國人常說：父子是天生一對敵人。民間把“弄瓦”——生兒子，說成是生了一個敵人。赤子無知，貪玩任性，乃一張白紙，可任由書畫，沒有任何錯誤可言。有一定承受能力的，抗壓能力的還好，心理成長或者不受影響，可能越挫越勇。否則，若經常無端責罵，無辜受傷，且從來沒有贏過父親一回——“對，能堅持；錯，可耍嬌耍賴”，便終生活在父輩的陰影里，缺乏自信，軟弱可欺，難以自立自強。在“子不教，父之過”之后，還應該加上一句，“教不材，父之錯”。

何以約束、優化“父親”的教育特權？

目前，社會性質和教育法制和學校統一教育的大環境，非常良好，比較科學，無可深慮。但千千萬萬個家庭教育單元——“父親”的人生觀、價值觀、胸懷品德、責任擔當、學識水平，千差萬別，直接影響教育理念，教育方法。宋人真德秀說：“父為子綱，父正則子亦正矣”，“三綱”乃封建落后的糟粕，但“父正則子亦正”卻是至理明言。父慈子孝，言傳身教，以身示范，并期望適宜，因材施教，才是最好的教育方式。無知何以教子，無愛何以親子，無法何以育子。

當然，舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境里，但舜對瞽父繼母不失子道，終成大器。盡管賈政過分嚴厲對待寶玉，寶玉害怕賈政，雖不敢親近，卻“遠而敬之”，處處恭敬有加，一絲不敢怠慢。曾國藩曾說：“父雖不慈，子不可以不孝”，時事不同，已然長大成人的子女，原諒父母的平庸，是一種孝順；包容父母的貧賤，是一種孝順；能識別、修正和原諒父母錯誤的教育方法，保持健康心態，也是一種孝順。后人不能把錯誤的教育方式、負面情緒一代一代地傳遞下去，而應該加強自身修養，與時俱進，依法更新教育觀念，不斷改進教育方式，強化親子溝通，俾至成才，以期造福社會。

 

2023-11-26

 

郭偉，四川省作協會員，中國散文學會會員。

 

注：本文已獲作者授權發布