雪芹著書黃葉村

 

作者：江其田

 

大家都可能讀過四大名著之一的《紅樓夢》吧！這部古典名著，在中國人的精神解放史上起到了無可估量的作用，它敦促中國人從“瞞”的大澤中猛醒，“睜大眼睛”看世界，實現精神的真正的解放。《紅樓夢》的作者曹雪芹正是在中國人的精神解放上做出了不可磨滅的貢獻。

 

曹雪芹（約1715或1724--1763或1764），名霑，字夢阮，號雪芹，又名芹圃、芹溪。祖籍有豐潤,或遼陽之說。先世為漢人，約于明末或清初入滿洲正白族籍，正為正白旗內務府“包衣”（即滿洲語奴仆的意思），康熙朝，已是煊赫一時的貴族世家。他的高祖曹振彥隨清兵入關后立有軍功，歷官山西平陽縣府吉州知州、浙江鹽法道。曾祖父曹璽因“隨王師征山右有功”，成為順治帝的親信侍臣。祖父曹寅少年時作過玄燁的侍讀。玄燁即帝位后，年號康熙，始設江寧織造，首任即為曹璽。從曹璽起，經祖父曹寅、父輩曹颙、曹頫，三代世襲江寧織造長達五、六十年。因此，曹家成為當時江南財勢熏天的“百年望族”。特別是曹寅在世之日，曹府“花團錦綴”，“烈火烹油”，曹家鼎盛時期，康熙六次南巡，有五次都以曹家的江寧織造署為行宮，后四次是在曹寅任內，可見當時曹家權勢的顯赫以及與康熙關系之密切。后曹寅的兩個女兒都被選作王妃。曹寅是當時的“名士”，能寫詩、詞、曲，又是有名的藏書家，著名的《全唐詩》就是由他主持刻印的。曹寅在任時，曾四次接駕皇帝康熙。這樣的家庭傳統對培養曹雪芹的文藝才能起到了一定的作用。曹寅死后，家勢漸趨衰微，尤其是從胤禛寺得帝位后，曹家遭到皇室的冷落。雍正五年（1727），曹雪芹父親曹頫因以“騷擾驛站”、“行為不端”、“織造款項虧空”等，獲罪落職，家產抄沒。次年全家被遷回北京，家道遂衰。到了乾隆初年，曹家又遭到一次更大的禍變，從此一蹶不振，一敗涂地了。

 

曹雪芹生長于南京，少年時代經歷過一段富貴繁榮的生活。他十三歲時，過上了“錦衣紈袴”、“飫甘饜肥”的生活，十三歲遷居北京，初在宗學工作一個時期，曾任右翼宗學“舍夫”。這時，他結識了敦敏、敦誠兄弟。晚年時，他在北京西郊一個人煙稀少的小山村——黃葉村，開始了他的著書立說的生活。

 

曹雪芹在晚年寫《紅樓夢》時，過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”的困苦生活，他從宮廷貴族一下子降到“舉家食粥”的地步，這在他的心靈上烙下了許多難以磨滅的印痕，也使他從一個特殊視角，對世態炎涼，人情冷暖有了清醒的認識。對社會上種種黑暗和罪惡的認識更全面、更深刻，對封建階級沒落命運的感受更深切，這些也都鑄成了他懷才不遇，憤世嫉俗，傲骨嶙峋的思想性格，并促使他“借‘靈通’之說，將其‘無材補天，幻形入世’”，在“紅塵”中“歷盡離合悲歡，炎涼世態的一段故事寫出來，問世傳奇”，“令世人換新眼目”（《紅樓夢》第一回）。“曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，”真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。大約在乾隆二十七年（1762），因幼子夭折，感傷成疾，還不到五十歲，因家貧無力請醫，于是年除夕“淚盡而逝”。這時候，浸透他心血的《紅樓夢》只寫定八十回。他死后，留下的只有琴劍在壁，“新婦飄零”，他的手稿也無人整理。

 

曹雪芹著書《紅樓夢》時，人們都承認他在黃葉村，黃葉村懷抱長城日月，抗風軒窗含燕嶺云煙。想當年雪芹在此嘆人生苦短，惜紅樓夢未圓。他的朋友張宜泉在題《芹溪居士》詩中，有“廬結西山別揮幽”的句子，敦誠贈曹雪芹詩中，亦有“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不知著書黃葉樹”的句子。可以肯定，曹雪芹晚年生活在西山是沒有錯的。至于“黃葉村”是詩人的命名，還是確有其他，無人考究，原因是北京地名十分龐雜。另外，據當地人講，在香山腳下的“紅旗村”，就是從前的“黃葉村”。但是，“黃葉村”具體在什么地方，說法不一。有的說，是在白家疃。有的說，是在櫻桃溝。還有的說，是在健銳營的碉堡下面一帶。公說公有理，婆說婆有理。說黃葉村，在白家疃的，理由是，白家疃有座“賢王祠”，建于雍正年間，還有碑記可證。這位王爺管領正白旗，掌管曹家命運。賢王祠建成大典，曹家男子照規矩必得參與的。即使當時曹雪芹并未成年，但后來還有例行公祭，那也有機會到這來的。何況這兒當年河水揚波，禾苗平蕪，還是個游玩的好地方呢。至于說曹雪芹晚年實居于櫻桃溝附近，特別根據當地人的記憶，四王府一帶，曾有一小酒家，和曹雪芹故居應有沽酒處，亦甚符合。櫻桃溝，原有寺廟，并有孫退谷舊居，曹雪芹住過這兒的可能性，也是很大的。再就是說，曹雪芹的居處是在健銳營的下面，有人確指其地，提出種種佐證，當時居民也自認為這兒就是黃葉村。他的朋友敦誠的贈詩“臥雪黃葉村，紅樓夢無休”中，也都愿意認為這兒就是曹雪芹的西郊居住所在地，也就是所謂的“黃葉村”所在地了。

 

曹雪芹“黃葉著作”是很有故事的。據說，曹雪芹寫《紅樓夢》跟著魔似的。開始寫，就有一個奇怪的辦法：在銅筆帽里放著幾塊小碎墨，把墨泡開，連同毛筆一起插進筆帽里，把寫書用的宣紙釘好本本，跟筆裹在一起，用塊大包袱包著，往腰里一扎，外邊罩上長衫，一點顯露不出。在家閑坐，出門訪友，只要見到好山好水，聽到別人說句什么用得上的話，靈機一動，便掀開包袱，鋪開紙，就寫起來；有時對一些好景色，用文字一時不好寫的，干脆就畫下來，回到家后再琢磨。到了香山，他為了寫起來方便，索性把包袱圍在外邊，去找鄂比先生說話，有時就隨走隨寫，拿石頭當書桌，趴在上面就寫。有一回，他跟人在茶館里聊天，說著說著，他突然站起來拔腿就往家跑。有人好奇，就跟著去看。等到趕至曹家，他已經趴在炕上寫他的書了。不了解他的人，說他是瘋子；了解他的人，都佩服他這股鉆勁。

 

乾隆二十年（公元1755）前后，有個春天，陰雨綿綿，曹雪芹住的老屋子塌了，這一下，他唯一的立足之地也沒有了。鄂比先生在香山腳下鑲黃旗北營子，幫他找了兩間東房，這里是個偏僻的地方，只有幾戶人家，這也許就是黃葉村，曹雪芹就住在這個不上眼的地方，寫他的書，一直到死。

 

在他搬進這個新屋之前，他的原配夫人已經死了，跟他住在這里的，是他的續房和前妻的兒子。日子過得比過去更窘迫。流傳到今天的當時敦誠送他的詩：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。”敦敏送他的詩句：“野浦凍云深，柴扉晚煙薄。山村不見人，夕陽寒欲落。”這些都是描寫他那時的生活景象的。

 

血染朝夕，淚浸寒暑，十載披肝瀝膽。一部八十回的奇書——《紅樓夢》（原名《石頭記》），寫的雖然是家庭瑣事，閨閣閑情，卻是一部內容豐富、意蘊深厚的“徹頭徹尾之悲劇。”這悲劇表現為，首先，以主人公賈寶玉為代表的貴族青年生逢“末世”而無力“補天”的人生悲劇；其次，以寶玉、黛玉、寶釵為代表的青年男女，在傳統禮法壓抑下不能自由結合的愛情悲劇；再次，以“金陵十二釵”為代表的青春女性的美被毀滅的命運悲劇；最后，是以賈府為代表的貴族社會因自身痼疾走向沒落崩潰的社會悲劇。有人認為，《紅樓夢》是以曹雪芹的親身經歷和見聞為基礎的，就是寫曹雪芹自己的家庭歷史，說賈政就是曹頫，賈寶玉就是曹雪芹。還有的說，《紅樓夢》寫的是康熙朝宰相明珠的家事，賈寶玉就是明珠的兒子納蘭容若；另外，還有人認為，《紅樓夢》描寫的是康熙的政治，說曹雪芹是抱民族之痛，目的在“吊明之亡，揭清之失”，等等。

 

《紅樓夢》以其豐富的思想內容和精湛的藝術表現，達到了中國古典小說的巔峰。所以，《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。《紅樓夢》的抄本有三種，即“脂硯齋甲戎本（1754），這是題名《石頭記》”，基本定稿八十回，后面大都附有脂硯齋評語：“已卯本”（1759）和“庚辰本”（1760），都是殘本。其中“庚辰本”較完整。只缺兩回。這些抄本因為離曹雪芹寫作年代較近，所以比較接近原稿。“當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不徑而走者矣！”（程刻《紅樓夢》程偉元序）。乾隆五十六年（1791），程偉元同邀高鄂，將歷年搜求所得的《紅樓夢》前八十回與后四十回抄本“細加厘剔，截長補短”，合成全帙，以木活字排印，此即通常稱為“程甲本”，以后又有“程乙本”、“程丙本”等，簡稱“程本”。活字印刷出版后，立即流行南北。

 

《紅樓夢》出現殘缺，這里是有個中故事的。曹雪芹就有一個兒子，這是他唯一的希望，不幸的是，在乾隆二十八年（公元1763）冬，這個孩子得了白喉，不治夭亡。他陷入極度的憂傷和悲痛之中，這個沉重的打擊，使得他原本不好的心情，更如雪上加霜，他經不起這沉重的打擊，便得了重病，臥病不起了。盡管貧病交加，但他也沒有停筆寫書，鄂比先生去看望他，幫他整理文稿，勸他保重身體，他回答說：“我總算把它寫完了，該寫的寫了，該罵的罵了，我是要不成了，你就把它拿去找個機會印出來。”就這樣，他皆因愛子夭折，感傷成疾，還不到五十歲，他就在這年除夕之夜病逝于西山。

 

鄂比先生忙著為他料理后事，敦誠、敦敏兄弟也聞訊從北京趕來。按照旗人規定，活著的人住旗房，死了進祖墳。曹家是正白旗，祖墳在通縣東壩一帶，最近的一處也在德勝門外。曹雪芹家窮，這樣遠路發喪辦不起，最后就只能就近下葬了，據說墓地在香山地藏溝的一塊旗人義地里。

 

幫曹家料理后事的，除了鄂比先生這幾位朋友，還有一位鄰居的老太太。他心疼曹雪芹，見他死后，家里連買紙錢的錢也沒有，心里很難受。她不言不語地在曹家柜底下找出了一些寫了字的紙，拿沒有寫字的一面當正面，剪了許多祭奠亡人的紙錢。曹雪芹的后妻哭得死去活來，鄂比先生忙得兩天兩夜沒合眼，沒有顧及管這些雜事。這些紙錢燒了一些，送葬時又沿路撒了一些。送葬歸來，鄂比先生忽然發現這些紙上有字，大吃一驚，撿起來一看，原來它是《紅樓夢》的手稿。他趕忙跑到曹家，仔細地查對了曹雪芹的全部遺稿，發現《紅樓夢》的后四十回文稿便這樣焚為灰燼，或隨風飄落散失了。幸好，鄂比先生在另一包《紅樓夢》前八十回遺稿中，發現了曹雪芹寫書全部的回目和概要。鄂比先生把它一并保留下來。曹雪芹在世的時候，他也曾經對鄂比先生談過他寫《紅樓夢》的全盤計劃。所以，鄂比先生很想來續后四十回。可是力不從心，鄂比先生的文學修養使他沒能擔負起這樣的重任。據說，過了好些年，鄂比先生的過繼兒子高鄂長大了。高鄂，字蘭墅，別號“紅樓外史”，乾隆時進士，做過內閣侍讀，刑科給事中等官。他根據繼父鄂比先生的大概敘述，親自執筆，按照原書的回目和線索，把寶玉、黛玉愛情寫成悲劇結局，使《紅樓夢》成了一部結構完整、故事首尾齊全的文學巨著，從此在全社會產生了巨大的影響。京師流傳的竹枝詞說“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！”在談論時，有時因雙方爭執不下，“遂相齟齬，幾揮老拳。”民間戲曲，彈詞演出《紅樓夢》時，觀眾為之“感嘆欷歔，聲淚俱下”（梁恭后《勸戒四錄》。甚至有人讀了《紅樓夢》，由于酷愛書中人物以至癡狂（鄒弢《之借廬贅談》）。

 

陋室自有高人在，書香遠引知音來。曹雪芹著書黃葉村已成為歷史，但他的《紅樓夢》那字字珠璣仍震撼著后人，故此，兩百多年來，人們對《紅樓夢》研究工作一直沒有間斷，這在我國是文學史上是罕有的，也是中國文學史上的幸事，值得慶賀。

 

雪芹千古，紅樓夢不朽！一杯濁酒還酹曹公英靈在九天。

 

作者簡介

江其田，吉林省白城市國土資源局不動產登記中心退休,現居大安市。

中國國土資源作家協會會員；中國民間藝術家協會會員；吉林省作家協會會員；《吉林名人》雜志社 記者；白城市作家協會文學評論委員會主任、名譽主席；白城市政協文史專員；大安市政協文史專員。

 

注：本文已獲作者授權發布