城市?河流?雕像

 

作者：晉銘

 

有人說，一座城市能有一條河流，這是城市的幸運。

我說，我的小城海拉爾卻有兩條河流相伴，這是不是幸運中的幸運？美麗中的大美？你看，在河東河西兩岸廣場上矗立的一尊尊雕像，每天都在徐徐吹來的河風中，向來往的行人講訴著小城的故事，更是讓這座沁潤著河流文明的幸運之城，充滿了古今的韻味，綿延著人文風情！

初春，從南向北流淌的伊敏河，緩緩從寧靜的小城流過，（伊敏，蒙語是生命之意）。這是一條發源于大興安嶺蘑菇山北麓的河流，縱貫了美麗富饒的鄂溫克草原，在樟子松林和盛開的百花叢中一路千折百回，右岸先后分支出了維納河、葦子坑河、錫尼河、輝河等支流，滋潤著青青的牧場，形成了一處處候鳥遷徙的湖泊、濕地……在與天堂草原鄂溫克告別的那一刻，她匯集起分支，一番梳妝打扮后，帶著花草怡人的芬芳，拖著霞光胭脂般的長裙，一步三回頭地進入了海拉爾城區，兩岸一簇簇、一片片盛開的粉紅色杜鵑花，用最熱烈的歡迎和接納，向吉祥清澈的河流表達著幸運的心情，泛著太陽光澤的松木步道，隱約在紅毛柳和白樺樹之間，像臥龍堅挺的脊背隨著河岸蜿蜒。塔狀歐式的土黃色風車，旋轉著巨大的四片輪葉，仿佛在向對岸的同伴頻頻揮動著手臂。河面上游弋的水鳥，時而鉆進蘆蕩柳叢，時而又飛向天空，發出陣陣悅耳的歡叫。藍天白云、高樓大廈一排排交織的倒影，如同油彩般變幻在流動的水面上……

我外地來海拉爾旅游的朋友，常常站在伊敏河前感慨萬千，他們驚訝能有如此清澈的河水陪伴著一座城市，贊嘆飛架于河面的一座座風格獨特的橋梁，也常常把伊敏河稱作海拉爾河，當我糾正時，他們一臉不解，刨根問底的追問簡直讓我難以招架，為什么小城的名字叫海拉爾，而流經小城的河流不叫海拉爾河？伊敏河和海拉爾河是什么關系？海拉爾河又在哪里……

我不知道我的哪位先祖是在何年何月從何處，第一個趕著畜群走到海拉爾河邊，支起了氈房，升起了炊煙，開始了逐水草而居的游牧時光？我也不知道我的哪位先祖，面對北山和東山直線相距狹窄的空間，覺得地理條件限制了格局，不適宜家園以后的興旺發展，放棄了在這里長期居住的打算，何年何月何日開始沿著伊敏河南上，在現在的位置上重置爐灶，繁衍起了子孫？是他們預測出了幾百年后城市的雛形和發展？還是冥冥之中聽到了伊敏河的召喚？

我曾走進距海拉爾區中心約二十八公里的“哈克遺址博物館”，站在青石板鋪就的廣場前，波光粼粼的海拉爾河宛如一條飄帶，從東折向西北。盡情呼吸著略帶咸腥味道的強勁河風，我對先祖的問詢和想象，一下子被提前到了距今七千至五千年，這是穿越時空的直面對話，博物館展廳里展出的細石器、骨器、陶器、玉器等兩千多件文物，講訴著遠古時期這里的興盛和繁榮，讓我感受到早于長江流域的河姆渡文化、黃河流域的仰韶文化和遼河流域的紅山文化的“哈克文化”，已經在海拉爾河畔升起了人類文明的曙光，一件件器物，再現了呼倫貝爾先民沿著海拉爾河游牧漁獵的生產生活場景，標志著北方草原原始人類告別野蠻，開始尋找新生的開始。我曾咨詢過“哈克文化”命名人，原呼倫貝爾市博物館館長趙越先生，那時的先人怎么稱呼這條河流？是不是也曾沿著海拉爾河走到伊敏河與海拉爾河的交匯處？是不是又沿著伊敏河南上？海拉爾古城的最初輪廓是不是有“哈克遺址”的原貌？今天我們飲過兩河水的生命中，是否流淌著先祖的血脈？先生的回答是：也許會有因果關系，但有待考證。

我知道，伊敏河流出海拉爾城區后，又一直向北行進了六公里，便匯入了從東向西奔流的海拉爾河。這是條被蒙語意為山溪攜帶的雨雪之河，發源于大興安嶺西側吉魯契那山西坡，呈東至西流向，經牙克石與免渡河匯合，在海拉爾轄區接納了伊敏河后，沿途又收納諸多河水……最終匯入中蘇界河——額爾古納河的懷抱。著名蒙古族史學家亦鄰真教授說，今海拉爾河，在遼代就叫“海勒河”。可見，那時一代又一代的先人們，已經在呼倫貝爾草原形成了族群，建立起了部落。

史料記載：宋嘉泰年（一二零一年）一代天驕成吉思汗率部在呼倫貝爾海剌爾河支流帖尼河之野（亦稱帖尼河火魯罕，即今海拉爾河支流）擊敗以札木合為首的塔塔爾、弘吉剌、合答斤等十一部聯軍，史稱“特尼河之戰”。

年復一年，歲月更迭，河道變遷，無論大自然是吝嗇還是饋贈，頑強生存的人們虔誠地接受著河流的哺育，遵循著順應天道的規律，讓延伸的足跡和拓展的家園，始終與生命般的河流相依相伴，生生不息。

我曾想象春夏之交的北山口，伊敏河與海拉爾河的交匯之處，兩岸野韭菜花盛開，（海拉爾，蒙語之意：野韭菜）淡紫色的花海鋪展到天邊，陣陣吹過的風中，裹挾著野韭菜濃郁的清香，就連疾馳而過馬蹄，都在花叢中濺起彌漫的芬芳。成群的牛羊宛若散落的珍珠，被河岸的曲線穿成項鏈，沿著流水的方向與天邊的草原融為一體。一座座草屋茅舍、地窨子蒙古包，分布在河的兩岸，海拉爾的名字被等待畜群歸來的額吉呼喚著，被在河邊飲馬的阿爸呼喚著，被點燃篝火和姑娘約會的牧馬漢子呼喚著，被悠揚的牧歌贊美傳唱著……于是，人們就像給喜歡的景物取個名字一樣，給自己居住的風水寶地取了個好聽的名字——海拉爾。這是伴隨著嬰兒長大，陪著老人安眠的名字，更是讓游子身居它處，充滿鄉愁的名字。然而，若干年以后，隨著海拉爾家園的遷徙，海拉爾的稱謂便在伊敏河畔被越來越多的人們叫的更加響亮了，鄉音鄉情帶著親切與溫暖，更帶著海拉爾人的驕傲和自豪。

我稱其現在的伊敏河和海拉爾河是半野性的河流，因為兩河上游近年相繼建起的水庫和攔河橡膠壩，阻攔了它們千百年來一路狂奔的腳步，讓那帶著森林草原狂傲不羈的野性，瞬間被遏制在光天化日之下，如同一匹正在抖鬃揚蹄的烈馬，突然被勒住了韁繩，綿羊般溫順匍匐在水泥大壩的禁錮里，微微泛起的浪花，閃動著委屈的淚光，讓我在替河流惋惜憤怒的同時，又情不自禁向這條包容大度、適應了新的生態環境、默默奉獻的河流頂禮膜拜，因為，它在中游被攔腰斬斷的“紅花爾基水庫”里，儲滿了巨大的能量，除了滿足發電企業的生產外，還供應著二百多公里外海拉爾小城近四十萬人的生產生活用水。這是利還是弊，今人誰與評說？特別是伊敏河流入海拉爾境內后分支出的河東“六二六”小河，被幸運的人們修繕起了整潔的河道，鑲嵌上了漢白玉欄桿，清澈如鏡的河面上倒映著綠樹紅花，游人的笑臉，在占地二十三萬平方米的“成吉思汗廣場”上，形成了一方“神山圣水”。臨河遠望，二十二米高的銀箔鏤空漢白玉石柱上，大汗策馬揚鞭的身姿騰空而起，直沖蒼穹，這是小城古今融合的地標建筑，寓意著一代又一代建設者依然在向新的征程揚鞭催馬。獨具特色的園林山水間，錯落有致地分布著“戰將群雕”、“娶親銅雕”等七個記錄著成吉思汗一生的主題雕像……向走進這里的人們講訴著曾經的土地上，旌旗獵獵，戰馬馳騁，英雄在伊敏河邊出征、凱旋！

清朝初期，多民族居住的伊敏河兩岸屬黑龍江將軍轄區，為烏拉特蒙古部落的游牧之地。雍正十年（1732年），從布特哈地區遷來的三千七百九十多名索倫（鄂溫克）、達斡爾、鄂倫春、巴爾虎壯丁等，編為索倫左、右兩翼八旗五十佐，駐牧呼倫貝爾，建起了“呼倫貝爾城”，守護著北方一千多公里邊界線。一九零三年，中東鐵路通車后，車站設在了呼倫貝爾城北，城北又靠近海拉爾河，取名“海拉爾站”。從此，“呼倫貝爾城”便由“海拉爾”這一名稱取代。

“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨”。我多次在紫丁香綻放的時節，來到當年被侵華日軍潰逃時炸斷的“海拉爾斷橋遺址”旁，默默捧起緩緩流過的伊敏河水，心潮逐浪。二零零七年河西岸建起的“和平公園”，幾尊雕像仿佛在講訴著當時戰爭的場景，“望鄉”的雕像前我久久駐足：穿著和服的日本母親，手拉著年幼的孩子，在不可逾越的河流前，舉目遙望故鄉的方向，戰敗逃跑的丈夫，在伊敏河畔遺棄了妻子和骨肉，不義的戰爭在海拉爾留下了殘垣斷壁，也留下了“望鄉”凝固的身影。如今，后人栽下的一棵棵松樹，已經在廣場上形成了一片四季常青的松林，向著浩淼天空伸展的遒勁松枝，宛若一雙雙張開的手臂，擁抱著明亮和煦的陽光，“嗚嗚”作響的風聲，仿佛在呼喚著人們珍視今天的和平。

位于河西的“蘇炳文廣場”，與海拉爾古城僅百米之隔。 這位在伊敏河邊飲過戰馬的民族抗日將領，曾在海拉爾留下了對日征戰的足跡，他厲兵秣馬，帶領將士轉戰東北大地，痛擊日本侵略者。眼前，五米高的嶺崖式人工大理石基座上，落座著他四米高的雕像，神色的凝重，勒馬遠眺的姿態，一場決定命運的戰役正在心中運籌帷幄，他在小城舉旗領導的東北“海滿抗戰”，載入了世界反法西戰爭的史冊。

被稱作最高藝術殿堂的“呼倫貝爾市大劇院”，寬闊的門前廣場矗立著兩尊文化名人半身雕像，一個是作曲家通福（1919—1989）達斡爾族。一生創作改編了100多首草原歌曲，代表作品有《敖包相會》《草原晨曲》等；另一個是作曲家那日松（1934—1955）代表作有：《草原晨曦圓舞曲》《呼倫貝爾美》《呼倫貝爾情》《呼倫貝爾戀》等。《呼倫貝爾美》曾被作為市歌廣為傳唱。他們在風中遙望著陽光下流淌的伊敏河，傾聽著一生與旋律相伴的流水聲……

我不知道這座二零一零年建成的大劇院，當時的設計者是出于什么樣的考慮，在這寸土寸金、人流如潮的門前安放兩尊藝術家的雕像？但有一點我可以肯定，他們一定深深熱愛著本民族的音樂，熟悉這片土地養育的藝術家，所以，才讓新建的城市藝術圣殿門前，佇立著藝術家的雕像，回蕩著他們經久不衰的經典旋律……這是建設者對藝術的敬仰和尊重，更體現著一個城市對民族文化的崇尚，讓往來行注目禮的人們，時刻感受著心靈的洗禮和藝術的熏陶。

時隔十二年，伊敏河兩岸再無經典雕像落成，小城的人們在定型的景觀格局里，依然在尋找著一種溫暖而又振奮人心的文化力量，這讓我想起最近幾年故去的幾位藝術家，遠去的河水沒能留住他們的身影，只能載走親朋好友送別的嘆息。在二零二二年的政協會議上，我作為文化藝術界別的委員，遞交了“關于為呼倫貝爾著名藝術家設立雕像的建議”的提案，這是因為工作關系，我接觸到一些德藝雙馨的文學藝術家，有的已經到了耄耋之年，他們將一生的堅守都奉獻給了筆耕事業，目前存世的經典佳作，已成為呼倫貝爾文學藝術發展的里程碑，城市靚麗的文化名片，特別是在今天定位城市與自然融合的規劃建設中，讓文化名人公園、文化名人廣場、文化名人景區……在具有厚重歷史的青山綠水間享有一席位置，這不僅是小城的又一幸事，更是建設民族大融合家園，筑牢民族共同體體意識的精神標志。那時，沿著河流誕生的故事，會從他們的講訴中更栩栩如生走來，讓日新月異的城市留住更多游人的腳步。

據我所知，城市的功能除了具有政治、經濟、社會作用外，還有一個就是文化的作用，因為城市是人類文明的載體，歷史在城市中的延續和沉淀中，形成了獨特的城市文化和城市風格，城市對文化的作用體現為凝聚、傳遞、更新，創城的要求則更為具體和詳細，市容市貌、公共建筑、雕塑、廣告牌等，都要與居住的環境匹配和諧，能給人以美的享受。

著名建筑建筑學家梁思成說過：藝術之始，雕塑為先。我曾在長沙橘子洲頭的“毛澤東青年塑像”前默誦《沁園春?長沙》也曾在廈門鼓浪嶼海濱致敬“鄭成功塑像”；鄭州黃河風景區的“炎黃二帝塑像”牽動著我炎黃子孫的情結；“南京雨花臺烈士群雕”帶我走進紅色教育基地……

一座有品位的城市，必定是有文化的城市。文化的氛圍在某種程度上決定了城市的內涵，僅就雕像而言，這不是單純的擺設和點綴，而是記載著不同時代前行的印跡，凝聚著民族精神和傳統，反映著人們的追求與信仰，展現著價值觀念及審美情趣，更是一個城市不可或缺的經濟投資……小城還有的幾尊雕像，皆與草原千年的歷史和遠古的傳說有關，早已與這片人杰地靈的土地融為了一體。

我每天上下班都要經過小城的跨河大橋，兩岸隨著季節變幻的景色常常讓我在晨昏流連，心中不斷在勾勒著自己創作的河岸景觀：休閑的人們在文化長廊里，品讀文學家抒發內心世界的作品；聆聽作曲家優美動聽的旋律；觀賞舞蹈家肢體語言的忘我表達……河東、河西，這樣、那樣，如夢如幻。

還記得那是梧桐樹撐起綠茵的六月，我沿著黃浦江畔，走進“上海魯迅紀念館”，在先生的石膏遺容前停住腳步。這是先生病逝的當天，好友奧田杏花將準備好的石膏漿，敷在先生還不曾僵硬的臉上，揭下來時，石膏的粘性沾下了他少量的胡須和眉毛，凝固了先生告別世界的最后一個表情。

一座城市從此留住了一代文學大師，先生的石膏遺容被列為國家一級文物……

 

作者簡介：

晉銘  

內蒙古呼倫貝爾人。畢業于中國社會科學院，研究生學歷，碩士學位。國家一級作家。呼倫貝爾市第五屆政協委員。中國作家協會會員、中國散文學會會員、中國詩歌學會會員、內蒙古作家協會會員、內蒙古文藝評論家協會會員、《散文·原創版》簽約作家、呼倫貝爾市作家協會副主席。第六任《駿馬》期刊主編。現任呼倫貝爾市文學藝術事業發展中心主任。

代表作散文集《枕夢北方》于人民日報出版社出版。其散文、散文詩、詩歌、歌曲、小小說、報告文學、評論、非虛構作品等在《北京文學》《民族文學》《散文選刊·原創版》《北方文學》《草原》《百柳》《大家》《北方作家》《延安文學》《中國文藝報》《中國文化報》《青年文學家》《人民日報》《泉州文學》《鄂爾多斯》《北京晚報》《內蒙古日報》《文學界》《松花江》《鹿鳴》《草地》《科爾沁文學》《玉溪》《草原·文藝論壇》《草原歌曲》《呼倫貝爾》（蒙文）等國內正規報刊發表，同時收錄在各種選本選刊，并獲多種獎項，部分作品譯成蒙文發表。作品被新華網、今日頭條、學習強國、內蒙古文藝、人民網、祖國網、大家文學網、喜馬拉雅、中國散文學會網等平臺轉載。

與著名歌唱家烏蘭圖雅、作曲家王曉弘、陳曉宇合作的歌曲《迎風雨 向未來》《無悔的選擇》獲優秀創作獎、最佳人氣獎；曾獲“學習強國”內蒙古學習平臺優秀管理員榮譽稱號；獲“感黨恩 跟黨走 民族團結一家親”主題征文獎；獲“喜迎二十大，詩詠新時代”‘習酒杯’主題詩詞創作獎等獎項。

 

注：本文已獲作者授權發布