鄉村百姓“三苦”

 

作者：劉桂忠（江西蓮花）

 

35年前，我在黃洋界腳下的寧岡縣做被人笑話是四等鄉丁的鄉鎮農技員。一個農字注定我面對的都是后來被磚家概括的“三農問題”，而“三農”的文化又集中在鄉村百姓的語言。實際工作中，接納和融入鄉村百姓的語言，是完成工作任務（還不要說做好）的前置條件......很多方言俚語和與之相關的鄉俗文化至今記憶猶新。

背木【me】、打石【xia】和攪荸薺【bezi】，被鄉村百姓譽為三件苦事。不曾忘記他們的分解：

“背木【me】”，即完全靠體力將山上的一根根圓木扛下山來。少則屯在家里，多則歸攏在一個方便汽車來裝木頭的開闊場地，當然得有人夜間值守。否則就有被盜的風險。幾根木頭被盜還是小事，關鍵是一根根從山上背下來的苦。不是山高林密地方的人無法體驗到“背木”的艱辛。山路狹窄，怪石林立，還往往急彎陡坡。否則就有較寬的便道，可以用板車拖拉木頭，無疑比肩扛背馱省時省力啊。背木的苦，還不在于高強度的體力，主要苦在高度緊張。常說上山容易下山難，其實就是負重下山的難。尤其又饑又渴的時候，有氣無力了，肩上的木頭越發沉重，每往下移動一部都是打顫，一旦教沒有踩穩，那真的就有可能一失足成一輩子恨了——輕則受傷致殘，重則一命嗚呼。問題是不背不行。山里林農，背木、賣木頭，是最大宗的經濟來源，世世代代的生機。所幸經濟社會發展，深山移民，可以逐步拜托子子孫孫背木的命運。當然，山高不再林密也是原因，挖機與鏟車開進了林區，還怕什么山高啊？唯恐不林密。所以這“背木”在大山深處，被鄉村百姓譽為傳統的“第一苦”。

“打石【xia】”，與“背木”一樣，也已經成為過去式了。所謂“打石”，即完全靠體力開山砸石料。偏偏那個地方礦石例如石灰石等非常稀缺，有的那種石頭，或者說適合做建筑打地基的石料、俗稱“片石”的變質巖，容易破碎。于是催生了一種特有的職業——打石工，專門固守或受雇在石場打砸石頭。八磅大錘與鋼釬（或撬棍）相結合，熟能生巧，相互配合，從山腰砸下大石塊的粗坯，再砸開、砸斷成可以裝卸的大小石塊。這打石的苦，真不是一般人的體力可以堅持的。不僅如此，還要膽略、勇氣與技巧。大石塊砸下山，風險很大，弄不好人也跟著滾下來，那危險不言自喻。后來有了機械與電動加持，體力是大大減輕了，還是高危行業。再回來，基建基本不用這造價不菲的石料打地基了，一律改用了水泥砼。同時這石料場因為牽涉到采礦權的有償，也因為對環境的破壞而被關停了。依法取得開采權的也不再使用打石工了。曾經因體力好高收入而驕傲的一代打石工也退出了歷史舞臺。那個苦，從此以后，即使有人想體驗或想吃都沒有機會了。

“攪荸薺【bezi】”，字面上無從理解。鄉村方言俗語，肚臍眼被叫做“荸薺【bezi】”，與荸薺的發音一樣。或者是水田里長的野生荸薺最形象成年人的肚臍眼被俗稱“bezi”？事實上，還不是其真正指向的人體部位或器官。在成年男女的語義里很多時候，不是說肚臍眼，也不是說荸薺（寧岡山區，稻田里常見野生的荸薺，而栽種的外形如大個算盤子的荸薺，我在那里不曾見識過），而是特指成年的性器官，通俗曰“屄”。例如罵“你媽個臭bezi”，就是“你媽的臭屄”。“攪”，“搞”的方言諧音。“攪荸薺【bezi】”，則明顯是“做愛做的事”，比起直言“操屄”更詼諧有趣，至少不粗。還因為一個“攪”字很形象地描述了操的細節而被廣泛接納這個用法。當然，年少不知事，或正當渴望情愛與性愛的我，真的不理解“攪荸薺【bezi】”居然是“苦事”？還位列前三？經資深性愛者解讀才懵懵懂懂覺得有道理——

一曰女人可以“賭假”，而男人無法“賭假”。“賭假”，本意是“賭錢時作假”，引申為“不用真功夫”。這個 只要有過性體驗的男女都懂的。說白了，男人“操屄還需自身硬”。如果遇到“屄眼冇滿”（即欲壑難填）的女人，或碰到女人惡意索拿卡要，那個苦一般男人是沒有機會體會的，只有經歷過的男人才會刻骨銘心。輕則如大病一場，重則落下病根，甚者一病嗚呼也不是沒有。此所謂“只有累死的牛，沒有耕壞的田”。

二曰不得不為之，尤其勞而無功的，令男人即累又厭倦。或與身下的女人根本沒有性趣，只是迫于婚姻關系偏偏又無法逃離，如同婚內強奸，還必須按時按質按量完成作業，那個苦不是體力的苦而是心里的憋屈。記得單位有油膩男被別人惡意或有所指地調侃。說他天天搞處女一樣，只因他老婆不孕不育。沒有想到這貨不假思索出口爆料，說搞死人一樣，冇一點味道。誰知他老婆就在身后，盡管沒有底氣，還是狠狠地懟她男人，說怎么搞啊！其實油膩男之所以被調侃，原來是風聞他與一個生育了三個孩子的農村婦女有染。再如身子下的女人不孕不育，或者因為種種原因被限制孕育，而局外人有不得其解，還被一個勁地催生或被嘲笑朖冇用怪在那個屄冇縫。那個苦在心中人未識，實在難以與“做愛做的事”相提并論。

沒有想到的是，離開寧岡回到故鄉，還是離不開“三農”。在鄉村百姓的語義里一樣知道了，故鄉也有“三件苦事”之說。

“擔長擔【dàn】”、“穿【dio】皮褲【f】”，“穿【dio】到長衫挖【wai】生土【fù】”。

“穿【dio】皮褲【f】”，容易理解，與“攪荸薺【bezi】”是一個意思。

 “擔長擔【dàn】”，即擔著擔子走蠻遠的路。難忘兒時的一次“擔長擔【dàn】”。應該是小學五年級，1976年秋的某一天。老師以勞動課的名義布置一項事后才知道是一項相當苦的勞動——去公社“碳井上【hai jEan lang】”（即小煤窯）“擔碳【han】”，也就是學校食堂突然斷燒了，不知出于省錢還是其他什么目的或不知是誰出的餿主意，竟然要五年級全班40多個男女學生（個別太矮小的剔除），徒步從公社的西面橫穿公社到東面的“駭嶺”去擔小煤塊，還自備工具。我傻，或認為不錯。居然挑了兩只“糞通”（裝有提手的半大籮筐）。到了“碳井上【hai jEan lang】”，那負責過稱的“保管”說笑我，這兩個“糞通”就一二十斤，這么遠的路，能擔來擔回就夠了，還擔什么碳。我還是堅持和其他同學但一樣的，估計也就一邊十多斤煤塊。還上肩試了試，沒有覺得什么吃力，便在大家贊許的目光下上路了。誰知道才下完那通往“碳井”那彎彎的山路，就明顯感到步子無力了。于是越走越漫，越走越無力，越走越肚子餓......到后來，簡直是雙腿打顫，毫無懸念地落在最后。記得一直跟隨同學走在最后的班主任，是我的堂叔。現在記不清了細節，最后是怎樣擔回學校的？老師有沒有幫我擔一程？因為還有其他同學，也有和我一樣有氣無力的。最可惡的是還要以《記一次有意義的勞動課》為題寫作文。重點是要表現在困難的時候要想起什么而鼓起了斗志云云。比起如今的中小學以“研學”名義去戶外或埠外活動，那個裝備、那個保障，只能恨自己生不逢時啊。但比起研學的同學一停下來，就是“一人一機一世界”，又覺得那個時代的“勞動課”更有意思。 這“擔長擔【dàn】”的苦，根本的是路程遠，中途不可以推卸，除非有人分擔。老師跟在同學后面，還有一項職責就是監督同學因為難以堅持而偷偷丟棄煤塊啊！

 “穿【dio】到長衫挖【wai】生土【fù】”。字面是說穿著長衫挖生土，其實泛指書呆子做如“挖生土”那樣的體力活。“長衫”，是鄉村舊時讀書人的標配，猶如男式旗袍。如果穿著長衫的相聲演員走下舞臺就到工地上搬磚，想象一下就覺得可笑，甚至悲催。所謂“挖生土”，即掄起頭開墾荒地。不要說頭扎緊荒地里需要用力，還需用力翻起土塊，單單掄起那頭，就是力氣活。這慣那筆頭的手，哪有力氣緊握頭啊？何況，還穿著長衫就上陣，手腳也動不開啊。那個憋屈的樣子，旁邊人看著覺得累。之所以把“穿【dio】到長衫挖【wai】生土【fù】”列為三苦之一，估計還是嘲笑讀書人手無縛雞之力，或者是看不起那些讀了好多書偏偏又沒有“讀出書”（即沒能謀得相應的飯碗）的、可能還自命不凡、自以為是的所謂“讀書人”。嗚呼，生活中的確有那么一些讀書人，高不成低不就啊。當然，也有些讀了不少書的鄉村男女，最終迫于生計，或迫于無奈而選擇了放棄，所以常有戴著眼鏡的男女夾雜在鄉村的普通勞動者中間。不過如今真不需要“挖生土”之類的體力活了，也就少有人調侃讀書人干體力活的笨拙了，至少不會當面嘲笑了，畢竟讀了書的人，有文化有知識，能想出常人不易想到的主意、方法。

 

注：本文已獲作者授權發布