峨眉觀山側記

 

作者：郭偉

 

一

 

在拜謁三蘇祠后，準備明日上峨眉。我們一行入住一旅館，柜中放著兩雙有點特別的簡易拖鞋。

放置拖鞋，便于旅客在室內或洗澡使用，是紙質還是布質，是大是小，什么花色都不重要，反正一次性所用。其工藝明顯是機制的，工巧、簡便、快捷，便于批量生產吧。特別的是鞋尖部分呈對稱性橢圓椎頭，引起我的好奇。

我左右交換著試穿，總覺得雙腳尖內緊外空，大腳趾尖朝外撇。既不順腳，走起路來，還呈外八字相。

此鞋本來比常用鞋規矩得多，且符合美學原理，但不巴腳，穿起來感覺別扭。

一方面看，因足制鞋，由來已久，實事求是，既接地氣，也巴適。

另一方面看，人類幾百萬年以來，自然發育而成從大腳趾到小腳趾，由內到外遞次縮短，形成內長外短的偏頭腳，而不是以中腳趾為長軸的對稱圓頭腳。因而上萬年以來，人類從為腳制鞋開始，所制之鞋，早已偏頭扭腦，不正規，卻讓人類順眼、適腳。自欺自誤已深而不知自拔。

是正是歪，是方是斜，一目了然。龍驤虎步，形容氣概威武雄壯。不說龍驤，虎步是內刨式的，特別是老虎在追逐獵物時，很明顯，它的跑步很難看。遠不及駿馬奮蹄，優雅豪邁。再如稱民族的最高精神境界為脊梁，若以山脊、屋脊理喻則是正確的，若以動物脊背相喻，則不妥。因為只有爬行動物身體的最高部位才是脊梁，而人體的最高部位是頭顱。

有時，習以為美者，質本畸丑，黑白顛倒，不令人惑乎？

不怪鞋之不方正，而當審腳之不工整。足不修正，以訛傳訛，謬傳不絕；足不方正，削足適履，恐還將發生。

 

二

 

峨眉山屹立于四川省樂山市，自峨眉平原拔地而起，山體南北綿延二十三公里，約一百五十余平方公里，主要山峰有大峨山及二、三、四峨山。大峨山的最高峰萬佛頂，海拔3099米。

人盡皆知，峨眉山在中國算不上最高峰，卻有著悠久、重要的歷史地位。是不是鯀偏愛蜀地，在治水途中格外施恩，將二三克息壤撒向四川盆地之東南，息壤生土，土化奇石，從而造就出人間仙境？

2024年2月18日，我首次邀朋友、攜家人，一起登頂，為甲辰年一個暖春打了一個寒凜——“高處不勝寒”。

立春之后，山下早已春暖融融，山頂卻白雪皚皚，積雪十余厘米。然陽光直射下，全身燥熱。大家都將在山腳剛剛加身的羽絨服，全都脫下來抱在懷里。

峨眉山頂碧空萬里，一片蔚藍。萬佛頂的海拔高度減去成都平原一般海拔高度后，在地日距離上，不過九牛一毛。但就在這2499米之間，在冰凍的山體與比較稀薄的大氣中，產生了諸多神奇的變化。高山上的陽光未經折射而散失，所以非常明亮、耀眼。上到山腰，便逐漸感覺到陽光晃眼——若千百根銀針直刺雙眼，必須一直瞇著眼睛，雙眼還不時流出淚來。

 

三

 

那些生長于高山的松柏，因沒有向上競爭陽光的內動力存在，而且覆雪長時間積壓，枝條都不向上生長而是平直、甚至下垂式生長，增加了美感；在無風時，特別莊嚴、穩重。

龔自珍君早已警示人們，若是梅以曲、欹、疏為美，便有人斫正鋤直刪密，夭其稚枝，遏其生氣而為之，從而致天下美梅，皆病殘。

峨眉山山頂那些蒼枝老干，又枯又朽，又黑又丑，原是土地貧瘠，陽光暴曬，空氣稀薄，寒氣凝結，寒風摧殘的結果，自然而然者，卻都成為一道道風景，人人爭相觀望，存照留念。也還算是臨寒不避，處貧不移，迎風摧折而堅韌不拔、頑強拼搏的精神化身。

 

四

 

松是普通之松，柏還是普通之柏，生地不同，身價迥異。

人們常以葳蕤、茂盛，生機勃勃為可喜可悅，然而這里的松柏則以老朽見賞。

上山之人，無不以“花錢受罪飽眼福”為樂。然而山上高寒、缺氧、饑餓、勞累，登頂的人們很快便興雖高而呔息，意雖堅而癱坐，心欲往而無奈。正好路邊有售拐杖者，三四尺一根竹桿，粗若杯口，實售五十元。雖“竹杖皮鞋難勝馬”，總算增強了登山者一點自信心。

老幼病殘孕者欲攀頂，還可坐滑桿兒——簡易轎子。兩人一班，前后肩抬，拾級而上。百十梯一輪，經四五次輪班方達目的地，升高不到五六十米，蜿蜒前行不過二三百米。物價部門明白標注，每轎明碼實價三百八十元，體重超標者加收一百元。

更陡的山坡，或壁立千仞的斷崖則是由“循環索道”完成運輸任務的。

高寒勁風雕松柏，遠來竹杖值楠木。這么昂貴的竹桿，平時誰舍得這么高消費？本地的松柏，外來的竹杖，生逢其時，用逢其地，而身價相差不啻百倍。

 

五

 

“世上好話佛說盡，天下名山僧占多。”

上山本有公路，盤旋而上，可達山頂。行經路線都在地勢平緩、少石少樹、向陰之處，沿此公路不能飽覽一路風景。沿途最佳風景，正在于山脊險峻，山勢危峨處。也只有壟斷觀景的權力，才能將觀山的樂趣轉換成金錢。因此公路只有內部工作人員、建筑工、搬運工使用。體力不支而又欲登頂看風景者，可坐轎子，轉乘“循環索道”——斗斗車上山，精神可嘉，值得欽佩。

峨眉山斷崖陡峭，逼迫游客坐“循環索道”，一上一下收費一百二十元。峨眉山麓逐漸抬升，路途遙遠，坐專用觀光車一來一往收費九十元。每日數十輛大巴往來不絕。上山之行確實路窄彎多，游客若都自駕前往，恐水泄難通。

這且不是哲思的考慮。

坐專用公交排隊，一車可載四十余人，一擁而上，滿座即行，還較省時。坐“循環索道”前則需要在不銹鋼柵欄里，順著人流移動一兩百米，直到斗斗車入口——這才是最煎熬人的。熱切登頂的欲望與漫長的等待，形成強烈的情緒差。

首先申明，游客完全自主——人們一旦進入不銹鋼柵欄中，只能被裹挾前行，聽天由命。不能上不能下，不能左不能右，更不能越眾向前，也不會甘心滯后。在長達一個多小時的時間里，沒有什么想法，也不會有什么想法，更不能有所作為。只有亦步亦趨，寸步前行，唯有一個小小的目標支持著我們，從眾尾隨。

“自由誠可貴”。在身不由己與迫切期望的目標之間，其性價比如何呢？若置身強國之夢、改革大潮的方陣中，則義無反顧，勇往直前。

……一旦登頂，一目千里，群山疊嶂，高云伏霧；唯北方的四姑娘山，西北方的折多山，白浪滔滔，綿延千里，巍峨圣潔，莊嚴肅穆。去浮如刮目，凈身以清心。游客無不陡生敬畏，如坐云端，虔禮宇宙，心曠神怡。

昊日當空，長明萬里。我越來越渺小，只微縮成一雙眼睛，高懸峨眉山頂；我越來越稚弱，不能干預一縷風的走向，不能撼動一片葉的凋零。我只是時間長河中一雙過客的眼睛，或許在眼底留下了一些片面、短暫的鏡相，而無法提取復印，以把我卑微的觀點，廣播人間。

 

當日回蓉，當晚23時記

 

郭偉，四川省作協會員，中國散文學會會員。

 

注：本文已獲作者授權發布