成人精品一区二区三区中文字幕,国产一区二区三区综合,国产精品久线观看视频

行走在神臺河畔

作者：管懋晴

我愛神臺河，愛它有美麗的名字，有傳奇的故事，有旖旎的風光。我對神臺河懷有特殊的情愫，從1970年底開始，我在建湖齒輪廠、縣鄉鎮企業局、縣糧食局等三個單位工作，前前后后、斷斷續續與神臺河零距離接觸30多年。退休后，我喜歡每天清晨在神臺河兩岸散步，去探索歷史的足跡，尋覓過往的喧囂，品味今日的繁華。

神臺河是建湖縣一條東西流向的河流，總長17千米，西起嘎糧河，經縣城城區會南北走向的西塘河，在寶塔鎮寶塔村匯入射陽河，然后注入大海。這是里下河地區水系中的重要組成部分，千百年來，為兩岸人民提供了灌溉、航運、舟揖、排洪等便利。

神臺河原名建港溝。為提升品味，彰顯綠色生態、水鄉園林、宜居宜業的特色，本著尊重歷史淵源、體現時代精神、反映群眾意愿的要求，建湖縣人民政府根據《地名管理條例》相關規定，于2011年11月18日發布公告，自即日起使用神臺河新名，停用原河名。

追溯歷史，神臺河的來歷則因河上有一座神臺橋。而神臺的來歷，又有多種版本的民間神話傳說，有古代的“神仙架橋說”，宋朝的“神臺庵說”，明萬歷年間的“祭水神說”等等。在眾多傳說中，流傳最為廣泛的是，神臺橋系明代永樂年間監察御史劉洵捐資初建的。

據傳，劉洵年輕時參加鄉試，行至興化大白米這個地方，見一只白公雞在太陽下引頸高歌，一副對子的上聯脫口而出：白米白雞啼白晝。他一時想不出下聯，竟因此感到此次鄉試無望，便打道回了家。一天，他來到建港溝旁擺渡女屋里歇腳待渡。那女子倒了一杯水說：“這是冰冷水，你喝了一定涼快。”劉洵心頭一動：“冰冷水一點二點三點”。擺渡女說：“你這是給我出的對子吧？三個月后我一定給你對出下聯。”其實，劉洵并不是有意給她出的。

半年后，劉洵想起了擺渡女，決意去看看她對的下聯。劉洵來到渡口，卻未見到擺渡女。一位婦人告訴他：“她走了，不會再擺渡了。”經追問，方知她為了對出劉洵的上聯，搜索枯腸而未得，竟憂郁成疾而亡。劉洵特地買了紙錢到她墳前去焚化。一見墳上長滿了丁香花，頓時見景生情，不假思索：“丁香花百頭千頭萬頭”。從此，他下定決心，越發好好讀書。

有一天，劉洵去拜訪一位舉人，行至湖垛鎮（今建湖縣城舊稱）南邊黃土溝，天已黃昏，一只黃狗望著他吠叫。他覺得上次走到大白米時想出的上聯忽然有了下聯：黃狗黃狗咬黃昏。第二年鄉試，劉洵順利中舉。在官場，他沒忘擺渡女，捐資在原渡口處建橋。工程伊始，橋樁一連三天打不下去，有人說是碰上了老鱉窩，老鱉顯靈。劉洵按老人指點，買了些紙錢，到擺渡女墳上燒化，請求相助。說來也怪，劉洵離開墳瑩時，電閃雷鳴，風雨交加。不到半個時辰，云開日出，晴空萬里。造橋人趕忙施工，橋樁全部順利就位。為了紀念擺渡女，人們把這座橋定名為神抬橋。隨著歲月更迭，人們出于對神靈的信仰、敬奉和感謝，將“抬”改為“臺”，故稱神臺橋。

建陽與湖垛，是建湖縣兩個歷史最悠久的古鎮，兩鎮名的首字組成了縣名。神臺河似一條紐帶，西頭系著建陽，東頭連著湖垛。兩鎮遙相呼應，牽手孕育了建湖的千年文明史。

位于東端的湖垛鎮，原為土垛，因胡姓人家居住而取“胡”字；“垛”字，源于它的地形，東、西塘河淤成的一個垛。兩字組合，取名“胡垛莊”。其名在明末進士孫榘所著《被纓集》和顧炎武的《天下郡國利病書》中，均可查到。明代之前的胡垛，是一個小村落，貧窮、荒涼、偏僻，頻繁的天災，加上封建官僚殘酷剝削、地痞流氓和土匪敲詐勒索，使居住于此的人，民不聊生，雪上加霜，苦不堪言。崇禎5年，即1632年7月，有官兵船運米10萬余擔，停泊胡垛莊，民眾迫于饑荒，結船百余艘，搶奪米糧而走。這是胡垛莊二字以悲涼、勇蹺、壯烈的形象，在《鹽城縣志》的最早記載。

同樣在明代，一批管、徐、黃等姓氏人家，從蘇州閶門出發，遷徏來到這里安家立業。清朝初年，又有徽商、湖北幫、蘇南商家來此從事商業活動，胡垛莊興為湖垛鎮。改胡為湖，則因官僚、文人厭俗崇雅，湖自然比胡雅了許多，且具水鄉地理特色。清光緒《江蘇省輿圖?鹽城縣》記載：“湖垛鎮在城西北七十里。”其時，湖垛的米市、青貨、灰竹、修船、當鋪、錢莊、餐飲、旅館業等，已日見興隆，具有相當規模。

近現代，湖垛涌現出許多仁人志士。抗日戰爭時期，湖垛是新四軍、日偽軍、國民黨軍三方爭奪的“據鋸戰”地區，劉少奇、陳毅、黃克誠等老一輩無產階級革命家，曾在這塊熱土上指揮過無數次對敵斗爭，留下了許多感天動地、可歌可泣的故事。改革開放后，老城煥發新活力，經濟建設、各項社會事業發展邁上新臺階，近年來新質生產力得到極大提高。

從金港灣沿著河道西行5.2千米，便進入建陽古鎮區。唐、宋時期，建陽名為長建里。明萬歷年間更名建陽街。清朝時稱建陽鎮，為當時鹽城縣八大鎮之一。

位于神臺河北岸的周庵冶鐵舊址，歷史上曾是周家莊。據清光緒《鹽城縣志》記載，明代洪武年間，周氏先祖周畏庵舉家由蘇州閶門遷移至此，由于不善農耕，憑借冶鐵澆鑄的手藝為生。隨著世代繁衍，形成了自然村落，傍河而居，村民200余戶，600多人囗，80%的人從事冶鐵澆鑄手工業。周庵冶煉距今已有近700年歷史，其特點是，工藝流程復雜，分為塑模、熔煉、澆鑄、打磨等多道工序。主要澆鑄農用鏟頭犁鏵，采用泥模砂芯，一模多鑄，生產40多個品種，年產量2萬多件，享譽江淮一帶的廣大農村。抗日戰爭時期，周庵冶匠為新四軍三師軍工部鑄造迫擊炮彈和手榴彈。在解放戰爭漣水戰役打響后，周庵冶鐵匠連續七天七夜不停爐，為革命勝利作出了貢獻。解放后，為傳承這一傳統工藝，組建了縣屬集體所有制企業周庵冶煉廠。周庵冶煉是全縣冶鑄工業的發源地，也是全縣機械制造工業的發源地。

民族英雄陸秀夫是建陽人。神臺河南岸建有陸秀夫紀念館，館內有他幼年讀書處。陸秀夫生于南宋嘉熙二年（1238）十月初八，殉國于祥興二年（1279）二月初六癸未時分（下午一至三點鐘）的廣東崖山海戰中，明朝萬歷四十四年追謚“忠烈”。他自幼聰明超群，才思敏捷，7歲便能詩文，19歲時考取進士，與留下傳世警句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥同榜。1275年，元軍大舉進攻南宋。兩年后，大宋江山風雨飄搖，陸秀夫臨危受命擔任左丞相，擁立趙昺為新帝，率領20多萬軍民與元軍在崖山一決死戰。元軍攻破崖山，他不甘被敵所俘，先驅妻兒跳海，又背起8歲幼帝，從容投入水天一色的茫茫大海。他的壯舉，為世代人所敬仰。

黨的十一屆三中全會、特別是黨的十八大后，建陽建成了機械、鑄造、輕紡、建材、電子、石化裝備等行業比較齊全的工業體系，農業向產業化、規模化方向推進，社會文明程度不斷提高，先后入選“全國千強鎮”“江蘇省文明鄉鎮”“鹽城市綜合實力十強鄉鎮”等。

建陽早在明清時期，就已商賈云集，商業貿易十分活躍。建鎮歷史悠久，雖幾經行政區域和機構調整，但建陽的名稱一直沿用至今，并曾作為縣名，名存歷史。

兩鎮之間的聯系，在新中國成立前，主要靠水路，另在神臺河北岸，沿著河邊有一條羊腸小道。20世紀60年代中期，將沿河小道改造成砂石公路。1980年后，鹽淮公路開建及擴建，使兩地之間有了第一條高等級公路。如今的兩個地區，隨著西延東擴，已經聯成一體，有多條黑色馬路連接。

漫步神臺河畔，總會有一種穿越時空的感覺，仿佛在觸摸著歷史的脈搏。滄海桑田，歲月有痕。盡管這塊土地上有許多美好的神話傳說故事，但在舊社會卻是滿目瘡痍、野草叢生的亂墳場，被人們稱為北大荒。新中國成立后。這里經歷了三次顛覆性變化。20世紀50年代，在神臺河北岸率先建起了全縣第一家地方國營造紙廠，又在南岸建起了拖拉機站，縣糧食局、油米廠、日雜果品公司等相繼遷入。由于這些單位的入駐，神臺河畔初顯生機。

第二次發生在上世紀60年代后。1962年國民經濟調整時期，造紙廠停產，拖拉機站被撤消，從60年代末起，特別是改革開放后，神臺河兩岸建起了數十座工廠，逐步發展成為全縣最重要的工業經濟走廊，并成為全縣糧油、飼料、種子以及金屬、建材、煤炭、石油、農用生產資料等大宗物資的交易中心。

伴隨時代腳步，神臺河畔崛起一大批規模骨干企業。建湖農機配件廠是明星鄉鎮企業，被國務院授予國家二級企業。生產的黃海牌旋耕刀被評為農業部部優產品，一度占據全國銷售市場60%的份額。國家有關部門將該廠制訂的產品標準作為國家標準，頒布實施。廠長葛兆金是首批全國鄉鎮企業家。縣面粉廠是中央電視臺首屆春節聯歡晚會的贊助廠商，也是全國糧油加工行業中，首家廣告上央視的企業，“仙姑駕白云，飄灑四海情”的廣告詞，風靡一時。齒輪廠是全縣機械行業的翹楚，被譽為“工程師搖籃”。油米廠生產的大豆油、晚秈米等被老百姓稱為“放心產品”，深受國內外市場青睞。蛋廠生產的皮蛋等，是全縣早期出口商品之一。

第三次蝶變發生在黨的十八后。全縣人民堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想凝心聚力，在神臺河兩岸打響了城市改造的攻堅戰，努力構建現代化園林城市新格局。經過三次大規模拆遷改造，神臺河畔發生了天翻地覆、日新月異的變化。站在神臺橋上，抬眼望去，昔日低矮簡陋、雜亂無章的廠房，冒著滾滾黑煙的大煙囪，以及直排的工業廢水、廢氣、廢渣不見了；河道里千舟競泊的吵鬧聲，震耳欲聾的柴油機聲聽不到了；河畔砂石公路上，每有汽車經過或大風吹來，卷起的塵土遮天蔽日，行人經受的“晴天一身灰、雨天一身泥”的尷尬，都已成為歷史。

今天的神臺河畔，滿目高樓大廈，鱗次櫛比，比肩而立。兩岸的風光帶，草木叢生，柳姿裊娜。曲徑幽深的紅色人行步道，若隱若現地鑲嵌在凝翠吐綠的林蔭中。輕風微拂，花香四溢，沁人肺腑。河水清澈見底，碧波蕩漾。原來的兩座高橋，改建成六座平橋，使河道回歸了平靜，成了一條景觀河。河濱兩岸，相繼建起陽光水城、東方廣場、人和新村、京都國際、帝璟灣、宇航文苑、世紀鑫城等20多個商住小區。沿河商鋪林立，黑色大道上車來人往。河在城中流，城在河邊繞，水清岸綠，水城共融，成了人們觀光、健身的打卡地。

惟妙惟肖、栩栩如生的雕塑作品，遍布神臺河畔，一種特有的、厚重的文化氣息撲面而來，令人目不暇接。這是神臺河風光帶的一大人文景觀，可以充分調動起人們豐富的想象力。通過這些精妙絕倫、工藝精湛的作品，人們可以追尋到建湖的文脈淵源。建湖有國家級雙非遺淮劇和雜技，這是兩張靚麗的名片。2023年5月2日晚8點檔，《非遺里的中國》（江蘇篇）在央視一套重磅推出，這個節目很多鏡頭是在建湖九龍口淮劇小鎮拍攝的，節目中推介了建湖的淮劇、雜技等。

淮劇“生旦凈丑”四個行當的人物雕像和兩座場景戲的石刻，充分展現了淮劇的藝術魅力，作品所呈現出來的動態感非常強烈，仿佛在向人們講述劇情和劇中人物故事，讓人有一種沉寢式的感受，好像那悠揚、婉轉的淮劇唱腔和帶有湖垛方言的道白，就響徹在耳邊。雕塑所處的環境非常適合，如同在廣場這個大舞臺上演出。

托舉、手技、肩上芭蕾等雕塑，將雜技藝術表現得淋漓盡致，活靈活現。作品的造型獨具匠心，展示了雕塑者高超的創作技藝和審美水準。采用的不銹鋼材質，環保且具耐久性強的特點，能夠長期保持良好狀態，并且不會對周圍環境造成污染。

位于港匯城地段的河濱風光帶上，立有四座花炮工人制作鞭炮的塑像，最西邊的一座表現的是工人卷筒子。筒子，即鞭炮的炮身，在作坊里制作的過程是，先將按一定規格裁好的紙卷成空筒，再在外表糊上一層彩紙。糊彩紙，最初是為了防水，后來更是出于裝飾作用，多用紅紙或者蠟光紙。卷筒子主要工具是一張用硬質木材做成的小長凳子。建湖與湖南瀏陽曾同為中國花炮之鄉，建湖花炮多次承擔國家重大慶典活動的煙花燃放任務，在國際煙花大賽上屢次奪魁。由于花炮工業屬高危行業，2010年不得不忍痛割愛，關停了全縣所有花炮企業，花炮行業從此退出了建湖工業序列。

九獅圖是一種傳統的文化形式，具有豐富的寓意，象征著吉祥安泰、幸福美滿，也代表著生活富足、家族興旺、人壽年豐，體現了對風調雨順、五谷豐登的美好祝愿。在風光帶上，有一座背臨神臺河而建的單面琉璃影壁，因壁面上貼有九只獅子，而得名《中國建湖九獅圖》。圖中的獅子，呈活態跳躍狀，威風凜凜，展現出力量與意志。

風光帶上，還有一尊神牛的雕塑，坐臥在草坪上。神牛在古代文化中被尊奉為神獸，被視為一種神圣而威嚴的存在，象征著力量和智慧，既包括對自然力量的崇拜，也涵蓋對家庭、事業和國家的祝福。這座臥像采用傳統形態，與周圍景觀相得益彰，表現了祈福鎮水、永保平安的寓意。

建湖縣文化、教育界德高望重的老前輩金之愚先生，生前于癸巳年蒲月撰寫《神臺河賦》：“觀光于茲，可以品香茗，聽淮調聲脆；詳覽于茲，可以知建湖，喜經濟騰飛。河口傳說，各臻其美；古有神廟，惜乎已毀。冠以神臺之名，實乃廟基之謂。今人鑄銅牛于其舊址，用示風調雨順、水旱無憂之愿景云爾。”

一條神臺河，半部建湖史。站在神臺河邊，望著波光粼粼、汩汩東去的神臺河，撫今追昔，我不禁心潮激蕩，浮想聯翩。啊，神臺河，它流淌著歷史，訴說著滄桑，還將見證建湖人民在新時代的新征程中，踔厲奮發，砥礪前行，譜寫新的絢麗華章。（文/管懋晴攝影/趙小青）

神臺河風光