石書

 

作者：岳曉偉

 

一路向西的時候，我看到高聳的山峰上那巍然屹立不倒的烽火臺，下面山路上有朝拜者執(zhí)著的身影。本來烽火臺已成為塵封的過去，佛已成為安撫心靈的慰藉。當(dāng)我站在巨大的記載歷史的石書旁，歷史沉甸甸的，壓得我喘不過氣來，我吃力地翻動石書，歷史從眼前掠過，讓我時時感動，時時感慨，時時沉重。縱眼望去，一切淡如水，如夢如幻，如人生般短暫，一切與我無關(guān)。就如喝酒一般，有時難以下咽，有時甘甜，我喜歡那種如醉如癡的感覺，我可以升華到九天之外，我在觀看欣賞那花般的感覺。是芳香是留戀，雨和感慨交織著，我袖手旁觀，我博覽群書，不聞不問，那不是我的性格，盡管西去佛地是我的夢想，我可以超凡脫俗，但我執(zhí)著于凡塵與佛地。月亮依舊會圓，江邊花依舊紅如火，給我生命的活力，給我無窮的力量，讓我去翻動石書。

從石書記載來開始吧，縱觀天下，從古代開始，古代，古人其實一直在探索人類社會的發(fā)展，探索理想社會。就拿王莽來說，王莽是西漢時期河北人，他取代西漢創(chuàng)立新朝，廢除奴隸制，創(chuàng)立了公有制。土地歸國家所有，私人不能買賣，資源，如礦山、煤、鐵、銅、鹽，和工業(yè)作坊如釀酒、榨油、織布、制鹽等工業(yè)作坊歸國家所有。王莽人品極佳，生活簡樸，體貼下民，禮賢下士。他讓無業(yè)游民去礦山，和工業(yè)作坊做工，就是國家給失業(yè)者安排工作，在國家利益和個人私利面前他大義滅親。古代，在社會物質(zhì)生活不豐富的情況下，更需要公有制，這樣才不會有些人富得流油，有些人被凍死，餓死。

就像古代用車子推著桃子和梨子去溝里倒一樣，在古代有些地方，用木車輪的獨輪車，去推裝滿的桃子和梨子。這就是木牛流馬，前面一個木輪子后面兩個腿，兩個扶手，可以平穩(wěn)地停住，行走時一個人兩手扶住兩個扶手向前推，木牛流馬就輕松地走起來了。這種車在古代早就有了，后來諸葛亮發(fā)明了木牛流馬也是這種車子，只不過改進(jìn)了，加了機關(guān)加了剎車。不需要走時，用牛嘴里的木舌頭轉(zhuǎn)動擰緊剎車，這種機關(guān)司馬懿是不會操作的。諸葛亮是用木牛流馬在坑洼不平和險峻復(fù)雜路況運送糧草，從四川成都到寶雞陳倉，有些地方還要搭建棧道，可見諸葛亮六出祁山是多么的艱辛，這就是三國時期蜀國的北伐戰(zhàn)爭。即就是司馬懿搶奪了木牛流馬由于有機關(guān)也推不動，當(dāng)然后來如果蜀軍有人叛變，司馬懿也就知道了木牛流馬的機關(guān)，但那時戰(zhàn)爭也就結(jié)束了，知道也就沒有意義了，戰(zhàn)爭是講究時效的。

三國時期，當(dāng)時木牛流馬已經(jīng)形成了規(guī)模生產(chǎn)，就跟發(fā)明專利一樣，有人推廣宣傳，形成了廣告效力，因此木牛流馬就比以前的獨輪車傳得就神乎其神了。這種車子在七十年代我小時候還在生產(chǎn)隊里面見過，用這種車子推什么都行，很輕便。能做出這種車子的也算是能工巧匠了。

在古代有些地方桃子和梨子太多，根本吃不完，就用木牛流馬推著桃子和梨子往溝里倒，倒都倒不完。大部分地方人們吃不到桃子和梨子，吃不起桃子和梨子，這就是古代萌芽的計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的利弊。

古代資本主義萌芽是在明朝中期，在江南出現(xiàn)了工業(yè)作坊，如紡織作坊，榨油作坊，釀酒作坊，曬鹽制鹽的作坊，有工人在里面做工，這就是迷你資本主義社會也就是微縮形的資本主義社會。出現(xiàn)了作坊主，相當(dāng)于資本家，工人在工業(yè)作坊干活，有一定的人身自由，就是無產(chǎn)階級，遇到開明的資本家，工人會安居樂業(yè)。資本同時推動社會會向好的方面發(fā)展，古代在富裕的江南，當(dāng)社會物質(zhì)生活豐富了，在古代這種情況下私有制也可行，資本也可行，也不是談虎色變，談資本色變。如果整個社會高福利，法治跟上，社會機構(gòu)互相制約，監(jiān)督，這是可行的，在古代富裕的江南這種迷你資本主義社會，微型資本主義社會，也具有活力。

當(dāng)時西方國家已經(jīng)把資本主義社會發(fā)展了很久，而且經(jīng)過幾次工業(yè)革命，資本積累了大量財富，物質(zhì)生活已經(jīng)相當(dāng)豐富了。當(dāng)時的明朝沒有跟風(fēng)西方發(fā)達(dá)資本主義，因為中國大部分地方還很貧弱落后，江南的富裕不能代表全國，如果社會物質(zhì)生活不夠豐富，貧困，落后，沒有大的工業(yè)體系，而去跟風(fēng)資本主義，那勢必成為發(fā)達(dá)資本主義的附庸，一切其實是為發(fā)達(dá)資本主義服務(wù)，跟班。國內(nèi)一切重復(fù)建設(shè)，過度開采，資源浪費，環(huán)境破壞，貧富分化，社會機構(gòu)不能相互平衡制約，勢必激化矛盾，影響社會穩(wěn)定，在古代中國一直處在封建社會。

古代也有學(xué)者在 探索社會發(fā)展，最理想的社會當(dāng)然是社會主義社會和共產(chǎn)主義社會了。王莽政權(quán)的公有制社會，古代當(dāng)這種社會發(fā)展到一定階段，勢必出現(xiàn)，不公，貪腐，權(quán)貴，富豪，這就需要法治反腐反貪，來平衡社會。如果沒有大魄力，放任不管，社會就會走向極端，各種矛盾接踵而來，再想整治就會很難。王莽建立了理想社會，公有制社會。發(fā)展到了一定階段，出現(xiàn)了權(quán)貴，腐化，沒有制約機制，任由權(quán)貴坐大，威脅到了自己的統(tǒng)治，到后來已經(jīng)無能為力了。 王莽的新朝末年天下大亂，王莽被漢代皇室后人及權(quán)貴劉秀等綠林起義軍殺死，一代公有制之父黯然落幕，社會主義雛形被扼殺在搖籃中。后來劉秀消滅了眾多起義軍和多個政權(quán)，建立了東漢政權(quán)，統(tǒng)一了全國。封建社會的私有制，經(jīng)過改良，結(jié)束了戰(zhàn)亂，百姓過上了安穩(wěn)的生活，生產(chǎn)力得到了發(fā)展，同時也推動了社會發(fā)展。

 

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